第二篇、神的要求和神的食物

第二篇 神的要求和神的食物 读经:利未记一章一至十节,十四至十七节;六章八至十三节;七章八节;诗篇二十篇三节;民数记二十八章二节。 我们已经看见,与神相会所凭借的两样东西。借着会幕,神来与我们相会;借着祭物,我们能与神相会。这就是基督的来和去。神在诸天之上,我们在地上。神怎能来到我们这里呢?赞美主,借着基督作会幕。同时借着基督作各种祭物,我们能到神那边去。 神的要求 现在在地上有一个会幕,会幕分三部分:外院子,有白色细麻布的帷子,环绕着会幕。在外院子的里边有会幕,又分为两部分:圣所靠外边,至圣所在里边。在至圣所里面有约柜。这就成了会幕,就是基督的扩大。基督自己是约柜,祂扩大了,就成了会幕。这象征教会,所以称为会幕。 现在神不再仅仅是住在诸天的神,祂也是住在地上祂百姓中间的神。基督作会幕把神带到地上来。神现在借着基督-会幕-来到我们中间。神就在这里,但我们如何能接触神呢?看看我们自己是如此有罪,怎能接触神呢?这就是为何需有外院子的帷子。白色细麻布帷子,表明神的公义。神是公义的,而祂的公义构成一道围墙。如果我们要接触这位在地上,在人间的神,我们必须通过这道围墙。换句话说,我们必须符合这道围墙的要求。神的公义就是这要求。 我们能应付神公义的要求么?我们自己只有罪和不义,没有别的。我们没有资格来应付神公义的要求。但是,赞美主,我们有基督!基督是神的义。为着我们,祂有资格来应付这个要求。 进了会幕,差不多每一方面,每一样东西都是金的。四面的板都是包金的。那是一个全金的地方。金子表明神圣洁的性情。不仅神的公义是一种要求,还有神的圣洁也是一种要求。如果我们要与神相会,我们必须答应神公义,圣洁的要求。 此外,在会幕的顶罩上有基路伯,基路伯表明神的荣耀。这样,又有了一种要求,就是神荣耀的要求。我们想要会见神,必须符合这三种要求,就是神的公义,圣洁,和荣耀。神今天是在地上,但不要想祂是无所谓地在这里。祂是被祂的公义,圣洁包围着,也是被祂的荣耀遮盖着。 有白细麻布的帷子隔离着,这是第一道围墙,就是神的公义。神的公义是一条隔离的线,它把义和不义隔绝了。金子是第二道围墙。细麻布是第一道界线,金子是第二道。公义是第一项要求,圣洁是第二项。这两项要求把神包围在里头。同时神也被祂的荣耀遮盖着。如果我们要进入至圣所,朝见这位公义,圣洁,荣耀的神,我们须先满足祂所有的要求。不要想你能办得到,请问你有公义,圣洁和荣耀么? 基督作祭物的必需 因此我们不仅需要基督作会幕,还需要祂作祭物。基督作会幕把神带到地上来,但是没有基督作祭物,我们一点没有办法应付神的要求。阿利路亚,基督是各种的祭物!在这些祭物中,基督答应了白色细麻布的要求,金子的要求,和基路伯的要求。基督作祭物,有能力,有资格,有装备来答应神公义,圣洁,荣耀的要求。赞美主,我们有基督!基督是谁?基督是神的公义,基督是神的圣洁,基督是神的荣耀;我们有了基督,我们就有了神的这三种性质,我们就能应付神一切的要求。我们是神所是的,我们有神所要的。但这并不是我们自己,乃是在基督里,也是借着基督。我们只能说,阿利路亚!基督是我们的公义!基督是我们的圣洁!基督是我们的荣耀!凡神所要的,我们都有,因为我们有基督。因此,我们能走进会幕中,平安喜乐地会见神。 在一方面,为着神来到我们中间,基督是会幕。在另一方面,为着我们会见神,基督是祭物。祂是神来到人间的道路,祂也是人到神那边去的道路。结果,祂就是聚会的真帐幕。我们在这里不仅是人与人的聚会,也是人与神的聚会。因为基督把神带到我们这里来,也把我们带到神那边去。 我们在神面前的第一种情形 在利未记书中,我们看见基督是许多种不同的祭物。如果我们读这卷书的头六章或七章,我们看见至少有五种主要的祭:燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭;此外还有摇祭和举祭。我们为什么需要这么多种的祭呢?因为我们在神面前至少有五种到七种不同方面的情形。 第一种情形是我们不为着神。当然,在我们未得救以前,我们是绝对地不为着神。现在我们得救了,从一方面说我们是为着神;但从另一方面看我们仍然没有为着神。你是绝对地为着神么?一方面说是为着神,另一方面说并不为着神。这是我们的第一种情形。不论我们是好是坏,所作的是对是错,可怜的事是我们真的不为着神。你可能作得好,仍然不为着神,和那些作得不好,不为着神的一样。不管我们是好是坏,统统不为着神。一个人可能当强盗,另一个人是绅士,两个人都不为着神。因此,就这种意味来说,土匪和大学教授是一样的。有时,甚至基督教教师,传道士,牧师,都不为着神。在原则上,他们的不为着神和土匪一样。有什么分别呢?或者你在抢劫一个银行,或者你在牧养一个教会,只要你不为着神,那么,这两种行动是同类。神从那抢劫银行的得不着什么,从你的牧养教会也得不着什么。同样的原则,应用在读圣经,或读读者文摘。你读圣经可能不为着神,和读读者文摘不为着神是一样的。所读的书不同,生活却相同。读读者文摘的生活不为着神,读圣经的生活也不为着神。 一个为着神的人 你真是绝对地顾到神么?你能说凡你所作的,所说的,和你所是的,都能百份之百地为着神么?不能。我们没有一个人能诚诚实实地说这句话。那我们怎么办呢?我们必须接受基督!我们需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全为着神的一位。如果你再读四福音书,你会看见有一个人生活在地上是百份之百为着神的。凡祂所作的,所说的,所是的,都是绝对地为着神。我们不是为着神,我们是为着自己的利益,和自己的选择。但基督作我们的燔祭,是完全为着神的。从前我的领会,以为基督第一件事须作我们的赎愆祭。但是今天我的看法改变了。我们第一需要基督作燔祭。因为我们在神面前的第一个问题不是过犯问题,乃是为神问题。我们或者有过犯,或者没有过犯,我们仍然不多为着神。可能我们没作错事,但我们仍然不为着神。虽然我没得罪这个人,也没得罪那个人,我却得罪了神,因为我没有绝对地为着神。所以我们第一个需要,乃是基督作燔祭。 神的食物 我作了多年的基督徒,还不晓得神需要食物。我不知道神是饥饿的。有一天我读民数记二十八章二节,说馨香的火祭是神的饼,燔祭是神的食物。神饥饿,需要一些东西来满足祂。而这一些东西,就是神百姓所献的燔祭。你每天都让神得饱足么?神吩咐以色列百姓每天献燔祭,在早晨,也在晚上。神需要这一种的食物。在基督教,人常说荣耀神,但是神祇说祂饥饿,祂需要食物。你说,你要到传道地区去荣耀神,但是神要说,就在你今天所在的那地方,祂想要一些食物。 怎能晓得我们是把食物献给神呢?那就在乎我们是否得到饱足。我们饱足了,借着我们所献的食物,神一定得饱足;如果神不饱足,我们永远不会饱足。许多传道人,在工作区域内,白日黑夜地作工,但是没有饱足。如果肯把真心话讲出来,他们会说,虽然作了许多工来荣耀神,可是他们却十分饥饿。那是一个强有力的明证,神也在饥饿。神需要食物,而那食物就是燔祭。我们必须绝对地为着神。当我们把基督当燔祭献上的时候,我们深信我们饱足了。我们的饱足,就证明神是饱足的。 为着自己的生命和为着神的生命 我们必须清楚,什么生命是绝对为着神的。我们的生命不过是为着自己的生命,并不是为着神的生命。不论我们如何操练自己来为着神,结果还是为着自己。这跟训练猴子学人吃饭,恰是同一个原则。不管我们如何训练猴子照着人的方法来吃饭,结果猴子仍然照着它自己的吃法,因为它只有猴子的生命。猴子没有人的生命,怎能有人的生活呢?照样,我们只有为着我们自己的生命。 有人对我说,某人以自己为中心。你可以说,那个人是以自己为中心,但我要问,〝你怎样呢?〞那个人以自己为中心,我并不难过,我也是一样。在某种情形之下,我们以自己为中心,可能比所谈论的那个人更多些。假设我问作妻子的,你们的丈夫是不是以自己为中心。如果她们说〝是的〞;那么我再问问,她们是不是以自己为中心?我们都是以自己为中心,不必定罪别人以自己为中心。我们都是一样。天下的乌鸦一般黑。 但是,阿利路亚!另有一个生命,我们能得到。我们能和祂合而为一,我们能依赖祂,我们能与作燔祭的基督合而为一。祂在我们里面作生命,是绝对地为着神。我们的生命可能以自己为中心,但祂的生命是以神为中心。 燔祭的处理 根据利未记第一章的记载,献燔祭必须把祭牲宰了,剥皮切成块子,脏腑与腿须用水洗,然后把这一切全烧在坛上。但是要知道,我们不能被杀,不能剥皮,也不能切成块子。我们的生命不能作这些。这被杀的生命,剥皮的生命,切成块子的生命,和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成块子么?你不能。只有一个生命能办得到,那就是基督。 实际的应用 如果你住在灵中,与基督合而为一,就要经历杀死,剥皮,切成块子与水洗,还要焚烧。当我们在灵中,实在与基督合而为一,就要有杀死。如果你停留在与主的合一里,杀死就要发生在你身上。还要有剥皮,切成块,和洗,结果被烧,直到我们成灰。当我们变成灰了,那就是强有力的证明,神悦纳了我们的礼物。 诗篇二十篇第三节说,〝记念你的一切供献,悦纳你的燔祭。〞有些版本的注解,指出这节圣经中〝悦纳〞这个词,在原文的意思是〝变成灰〞。当神把我们的燔祭变成灰的时候,那就是祂悦纳了我们的燔祭。在美国标准本圣经的注解中说,〝悦纳〞一词,按希伯来文的意思,是〝当脂油一般的悦纳〞。在希伯来文,〝灰〞与〝脂油〞是同一个字。在我们眼中是灰,但在神那方面是脂油。是灰,但神当作脂油来悦纳。我们越变成灰,越是无有,我们在神面前就越变成脂油。这对神是馨香的,这也是神悦纳我们燔祭的方式。我们怎能晓得,神悦纳我们所献的礼物,是馨香的燔祭呢?当我们变成无有,变成灰的时候,就知道了。 我们自己不必求着被焚烧。不论你如何努力,你不会成功。你越努力想要变成无有,越努力想要变成灰,你就越成了什么。不要努力被焚烧,不要努力变成灰。只要活在灵中,接受基督作你的燔祭,自然会有杀死,剥皮,切碎,洗净,焚烧,末了就变成灰了。每逢来到聚会中,我们都必须有这样一位基督作燔祭,为献给神的礼物。这是给神的食物。这位基督就是我们敬拜神的实际。 我切切仰望主带领我们众人,这样实际地经历基督作燔祭。我们需要享受基督,到达杀死,剥皮,切成块,洗净,焚烧的地步。我们与基督合为一的时候,就情愿接受这一切。接受这一切,并不是凭着我们自己的努力,乃是借着与基督的合一。我们需要这种更深一层的经历。在聚会中,有这样一位基督同在着,那就是神真实的享受。 基督的遮盖 关于燔祭,还有一点,就是祭司和奉献燔祭的人,一点祭物都不许吃,它绝对是为着神的。但祭牲的皮,要归给献燔祭的祭司。如果我们献燔祭,为着神必须烧成灰,但皮是我们的。这意思是说,越奉献基督作我们的燔祭,我们越被基督遮盖。神享受基督作燔祭,而这位基督变成我们的遮盖。换句话说,我们越把基督当燔祭献给神,我们就越发在基督里面。我们简直被基督遮盖起来了。一个人可以说他是在基督里,许多时候在他身上却很难看见基督。但是他越多经历基督作燔祭,在聚会中把基督献给神,他就越被基督遮盖。他在基督遮盖之下,享受基督的遮盖。神分享这分快乐,而人分享这分遮盖,因为皮是他的。 我们都需要把这几点,带到主面前祷告。我们需要更多次祷读利未记第一章,关于燔祭的经节。主会给我们更多的启示。我们在这里不是为着什么教义,或旧约预表的教训。我们乃是为着更深一层得着基督作实际。这不仅是经历基督作实际,更是享受祂作我们实际的一条路。然后在聚会中就会有许多人把基督当作燔祭献给神,而享受基督的遮盖。