第十五章、藉著生命得救(二)

读经:罗马书五章十节、十二节、十七至十九节、二十一节,六章四节,腓立比书三章十节上。 在亚当里的罪和死与在基督里的义和生命相对 罗马五章给我们看见两个人-亚当与基督。一人的悖逆与一人的顺从相对(19)。亚当是第一个人,基督是第二个人。在圣经里,神的愿望是随着第二个人,不是随着第一个人。以撒的两个儿子是以扫和雅各。神弃绝长子以扫,爱次子雅各(九13)。出埃及记也告诉我们,神对埃及的最终审判,是要杀所有的长子(十一4~5)。第一代表天然的人,第二代表属灵的人(林前十五46~47)。我们从前在第一个人亚当里,但如今我们在第二个人基督里。我们从前生在亚当里,但如今在基督里蒙了重生。我们第一次的出生属亚当,第二次的出生属基督。一切只有一次出生的人都没有得救,也不属基督。但是我们,因为有了在亚当里第一次的出生,以及在基督里第二次的出生,所以是属基督的。 照着罗马五章,我们在亚当里承受了罪和死(12)。罪将我们带到神的定罪之下(16、18)。只要我们是有罪的,我们就在神公义的审判之下被他定罪。死将我们带到一种情况,使我们完全无法成就神任何的要求。因为我们是死的,我们就没有能力,照着神的神圣标准谦卑或忍耐。罗马五章给我们看见,我们首先是在一种情况下,被神定罪;也在一种情况下,完全无法成就神的要求。然而,感谢神,基督为我们死了,他的死解决了我们第一个问题。我们在神的定罪之下,如今完全过去了。但就一面说,今天我们仍在无法成就神要求的第二个情况里。 我们从亚当承受了罪和死。但我们从基督接受了义和生命(17~19)。义和生命是我们在基督里,并由基督所接受的两个主要专案。义与罪相对,生命与死相对。我们承受了罪,但我们接受了义。义消除了罪。我们从亚当承受了死,但我们在基督里接受了生命。生命消除并吞灭了死。在基督里的义与他的死有关。在基督里的生命与他的复活有关。他为我们的罪死,他也为我们得生命复活。他的死解决我们罪的问题,他的复活将他的生命分赐给我们,为要征服并吞灭死。一面,我们已借着他的死与神和好。另一面,我们现今正在他的生命里得救脱离死。死是我们的问题。我们既已和好,就更要在他的生命里得救脱离死(10);死就是无能无力照着神的神圣标准,成就他的要求。 在基督里的自由与松散相对 我们必须将这交通应用到我们实际的日常生活中。闲懒、松散和随便是软弱,而软弱是死的不同方面。我们是闲懒、松散、随便的,因为我们软弱,而一切的软弱都是死的方面。我们也许有个思想,以为我们若有更多的自由,那就很美妙。但我们所渴望的自由,实际上不是自由,乃是松散。 我们必须区别自由与松散。松散是我们在日常生活中无法帮助自己的光景。我们也许无法在适当的时间就寝;也许无法使东西放得整齐。我们头脑刚强清明的时候,自然而然不是这么松散。我们需要微笑的时候,自然能微笑。我们需要哭的时候,自然能哭。我们需要大笑的时候,自然该大笑。松散的意思是没有管制。松散就是死。自由是不在任何事物的辖制之下。如果我们是自由的,就我们觉得必须作什么,就能作什么。自由就是我们觉得必须笑的时候,我们就笑;觉得需要停止的时候,我们就不笑。我们自由的时候,就不在任何事物的辖制之下。 如果我们享受的是真自由,我们就能规律自己。我们能操纵所驾驶的车子,意思是我们能自由的开车。我们必须煞车的时候,我们就能煞车;我们必须踩油门的时候,我们就能踩。在松散的光景里开车,意思是车上的煞车或方向盘不管用。开车时的真自由,是车子完全在我们的管制之下。我们需要活在健全、清明、正常的生命里,那生命就是基督。基督是这样的健全、清明、正常且刚强。 基督受规律的人性生活 四福音揭示主耶稣奇妙的人性。他在这地上所有的,是何等奇妙的日常生活和人性生活。他在各方面都是一个高贵、稳重、清明、正确的人。约翰福音揭示主耶稣是在这地上经过人性生活的神。约翰福音尤其给我们看见,主耶稣作生命,如何满足每个人的情形的需要。 约翰十一章给我们看见,死人的需要是生命的复活。在本章里,我们能看见主耶稣奇妙神圣的人性。圣经告诉我们,耶稣爱马大、马利亚和她们的兄弟拉撒路(5)。有一天,拉撒路病得很重,马大和马利亚就送消息给主耶稣。主耶稣听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天(6)。他有完全的自由去或不去探访拉撒路。他‘车子’的‘煞车’很管用。 门徒是容易被打动的人,但主耶稣很稳定。听到关于拉撒路病了的消息,主的心不为所动。门徒必定很困扰、困惑。你能想象他们是何等的失望。两天以后,主忽然表达去看拉撒路的愿望。主不要去的时候,他们很困扰;主预备要去的时候,他们却认为不必去。他们对主说,‘拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?’(8)主所不要作的,门徒要作;主所要作的,门徒不赞同。门徒这样作,是因为他们不认识神的旨意。但我们也必须看见,门徒不是十分正常;他们容易兴奋,也容易被绊跌。 我们若容易被绊跌,这就是说,我们不是十分正常。我们若能受严厉的责备和斥责,而不被绊跌,就表明我们有真自由。然而,有时候,只要一个字就能绊跌我们,因为我们是软弱的,满了死亡。我们若容易误解别人,容易被绊跌,并且对别人不愉快,这就证明我们软弱、死沉。我们没有生命的能力管理自己。门徒的确与主同去探访拉撒路,但他们是勉强去的。甚至多马对其他门徒说,‘我们也去和他同死吧。’(16) 主耶稣在往伯大尼村子的路上,第一个来接他的人是马大。马大对主耶稣说,‘你若早在这里,我兄弟就不会死。’(21)主耶稣告诉马大,她兄弟必然复活,并且他是复活,他是生命(23、25)。但马大没有听见主耶稣所说的。她的回应是她知道在末日复活的时候,她兄弟必复活(24)。马大与主耶稣谈话以后就离开,告诉她的妹妹马利亚说,主在那里叫她(28)。这是马大的意见,不是主的吩咐。主耶稣没有被马大、马利亚的意见(32)和犹太人(36~37)所绊跌。到一个时候,主同情他们为拉撒路的死忧伤,就哭了。在约翰十一章我们能看见,主对自己总是满了管制。他有完全的自由。他完全自由,他没有一点松散,因为他满了生命。 为着正确的人性生活,享受基督作神圣内里的生命 我若没有限制,没有管制的笑或哭,那就是说,我满了死亡。我们必须领悟,我们若有分于基督,享受他作我们的生命,我们的全人,我们整个人性生活,就会完全改变。我们有分于基督变化的生命,不但会使我们胜过一些罪和缠累的习惯,并且更重要的,也吞灭我们天然人一切的死亡,使我们成为另一个人。这样,我们笑的时候,我们的笑是不同的。我们哭的时候,我们的哭是满了管制的。我们会喜乐、兴奋,但我们是在某种管制之下喜乐、兴奋。我们这人的每一部分,都在基督这神圣内里生命的管制和内里的规律之下,这才是真自由。 不法和松散都是不自由。自由是在神圣生命的完全管制之下,却没有辖制。我们能在正确的时候喜乐的作家务,就证明我们里面有生命的能力。我们里面生命的能力使我们能洗盘子、准时并在合式的时候就寝。我们若享受神圣生命里的真自由,作这些事就不会是辖制,乃是喜乐。我们需要享受生命的能力,主复活的能力,使我们在日常生活中有正确的人性生活。没有什么对我们该是辖制、压力、苦难,反倒在每件事上,我们都有主的喜乐,因为我们正在他的生命里得救。我们若没有生命,无论我们作什么,都会是压力和苦难。我们需要真正经历,基督作我们内里拯救的生命。 生命为着身体的建造 我们更要在他的生命里得救脱离死。这样蒙拯救脱离死,包括得释放脱离罪,也包括圣别、变化、模成基督的形像以及身体的建造。我们是独立的,因为我们缺少生命。在以西结三十七章,骸骨完全枯干,所以每根骸骨都是孤独的,与其他的骸骨分开。骸骨彼此分开、分离,因为它们没有生命。因为没有生命,它们就分开、分离,完全是孤独的。我们人身上的骨头,借着且凭着生命联络在一起,成了一个身体。同样,我们借着、凭着、同着神圣的生命,同被建造,成为一个身体。 生命的变化与长大 我们需要有深刻的印象,就是在许多方面,我们仍满了死亡。我们仍这样软弱、松散、闲懒、随便、独立、个人主义、且不愿与别人配搭。这一切都是我们软弱的标记,而我们的软弱就是死亡。我们需要神圣的生命。我们越有生命,这生命就越吞灭我们里面的死亡。这样,我们里面就有真正的变化。 不要以为变化是忽然发生的事。变化是每时每刻,终日逐渐进行的。因着主的怜悯,我在这内里生命的变化里多年了。我们不该以为,需要祷告禁食一段期间,经历变化的过程。变化不是忽然来临的,乃是天天在非常正常的作工。内里生命的变化,是一点一点的,非常正常的,非常普通的在作工。这样的变化甚至发生在我们日常生活的小事上。我们也许无法感觉生命的变化,但一段期间以后,因着生命的长大,我们这人就不同了。 我们在年幼的孩子身上,无法天天看见生命的长大。但一年不见,我们能看见他们生命的长大。在花朵或果树上,从第一天到第二天,我们无法看见什么不同。但从第一周到第二周,我们能看见花朵开花,果树结果。植物生命的长大,不是忽然临到的事,乃是逐渐的。一段时间以后,我们能看见花朵和果子,那就是生命长大的证据。 我们若对主认真,享受基督作里面的生命,一段时间以后,我们就会有改变。相当时间以后,我们若没有改变或进展,就指明我们没有在享受基督拯救的内里生命。我们越说,‘哦,主,阿们,’我们就越接受生命。自然而然,我们要在他的生命里得救,脱离一切死亡的标记。我们要得救脱离一切的软弱和无能,照着神的神圣标准,成就神的要求。 认识主复活生命的大能 在腓立比三章十节上半保罗说,他要认识主复活的大能。这大能就是叫他从死人中复活的复活生命(弗一19~20)。我们需要认识并经历主复活的生命大能,在他的生命里得救。 在生命里得救,在生命里作王,并被建造成为基督的身体 我们需要将这交通带到主面前,并且祷读在读经里所读的罗马书经文,直到我们感觉我们里面的生命,真正象王一样管理并掌权。这样,我们不但在生命的新样中生活行动(罗六4),不但在生命里得救(五10),也要在生命中作王(17)。这样,我们就会有完全的自由。我们会借着接受基督作生命,而在生命中作王掌权。没有什么会对我们成为辖制,因为在我们对基督拯救生命的享受中,我们是自由的。我们正在他的生命中得救,我们会被圣别、变化并建造成为基督的身体。圣别、变化和基督身体的建造,都是出于生命的拯救。 享受生命拯救的路 我们享受这生命拯救的路,启示在罗马十章。十二至十三节告诉我们,主对一切呼求他的人是丰富的;凡呼求主名的,就必得救。我们呼求主的名,就在他的生命里得救。我们呼求他,就享受拯救的生命。愿主怜悯我们,使我们日复一日,享受他拯救的生命到完全的地步。