第十九章、达到傑出的复活
书名:经历基督

腓立比三章十至十一节说到死,也说到那从死人中杰出的复活。这里的死是基督可爱的、成就一切的死。在前篇资讯中,我们看过基督的死为我们所成就的许多事。在本篇资讯中,我们要来看模成基督之死的结果:使我们达到那从死人中杰出的复活。死是我们达到杰出复活的条件。因此,在这两节里,我们同时看到条件和目标。十一节的‘达到’,指明保罗渴望达到某个目标,就是杰出复活的目标。 基督徒生活的目标 许多基督徒对于他们基督徒生活的目标并不清楚。我们按照神新约的经纶相信了主耶稣以后,就受了浸。受浸的意义就是了结我们天然的人,并因着神圣的生命而有新生的起头。在受浸时,天然的生命埋葬了,新的生命兴起来。然而受浸只是我们基督徒生活的开始。我们基督徒生活还有一个目标,这个目标就是杰出的复活。‘杰出的复活’这辞的意思是,我们全人的每一部分都要复活。当我们受浸时,我们老旧的生命,我们天然属人的生命,都了结并埋葬了;而新的生命,神圣的生命,就是基督,从我们里面兴起。那时候,我们基督徒的一生和生活行动就开始了。基督徒的生活行动包括一段漫长的过程,我们需要走一段漫长的路。这生活行动的终点就是我们需要达到的目标。我们已经指出,这目标就是杰出的复活,超越的复活。迈向这目标的路就是复活的过程。 受浸那天,我们就应该看见我们的旧人、天然人连同老旧的生命,都被埋葬了。借着那次埋葬,神圣的生命,就是永远的生命,在我们里面兴起,我们基督徒的生活行动就开始了。一个新的生命来住在我们里面,目标是要把我们全人带进复活里。在受浸与目标之间,有达到杰出复活的一段漫长过程。虽然受浸表征我们的旧人已经被埋葬,有另一个生命兴起来住在我们里面,但我们却没有照着受浸所表征的来生活。我们多半凭我们天然的生命活着,而不凭基督活着。因着我们还是那么凭我们天然的生命而活,所以复活的过程必须继续。 按照腓立比书这样的写法,如果我们没有经历,就很难领会这卷书。三章八至十一节是一个长句。在八节保罗说他将万事看作亏损,因他以认识主基督耶稣为至宝。不仅如此,在九节他告诉我们,他渴望给人看出他是在基督里面,在一种光景里,不是有自己那本于律法的义,乃是有神自己从他活出来作他的义。这一切都是为叫他能在经历上认识基督、他复活的大能以及同他受苦的交通,模成他的死,或者他可以达到那从死人中杰出的复活。 达到杰出的复活乃是模成基督之死的结果。模成基督的死,意即我们总是留在他的死里。我们若留在基督的死里,让自己模成这死的样式,结果就是我们全人的每一部分都要进入复活。 杰出复活的意义 解经家对于腓立比三章十一节里‘复活’一辞的领会感到为难,特别是很难断定这复活是指主回来时将来的复活,还是指今天对复活生命的经历。有些人说,这种复活不可能指现今对复活的经历,必定仅仅指主回来的时候,已死圣徒要复起的复活。有的人不同意这个观点,就说根据上下文,应该指现今的经历。这些年间,我花很多时间为这事祷告,寻求主的解释。我逐渐看见,杰出的复活这件事是一个过程,有开始也有结束。在开始与结束之间是一段过程。因此,这节提到的杰出复活,并不严格指现今或将来的事,而是指我们受浸那天开始的过程,结束在我们达到卓越的复活。当我们朝着目标往前时,我们就是在逐渐复活的过程中。 我们的复活开始于我们的重生。作为罪人,我们都是老亚当的一部分。我们每一方面都是老旧的;我们的身体、魂和灵都是老旧的。但是当我们相信主耶稣,有一种新的成分进到我们里面。神的圣灵进来,用神的生命重生了我们。因此,借着重生,我们老旧、死沉的灵就复活了。圣经说当我们得救时,我们是活过来了(弗二5)。我们得救以前,原是死在过犯并罪之中(弗二1,西二13)。但是当我们相信了主耶稣,神的圣灵就来用神圣的生命点活我们死沉的灵。那时,我们全人的一部分,就是我们的灵,复活过来了。但我们全人其他的部分,就如我们的心思、情感、意志和心如何?我们在灵里重生时,这些部分尚未复活。然而,神的目标是要我们全人都复活。 复活的过程 许多神学都是太重于道理,不能应用在我们的经历上。神学可能只告诉我们说,假如一个信徒在主耶稣回来之前死了,他至终会从坟墓里复活。这当然是正确的,但不是一个非常实际的教导。圣经启示,按照神的经纶,我们首先在我们的灵里复活。从那时起,我们基督徒的生活行动就是一段复活的过程。一天过一天,神叫我们经过过程,从天然的生命达到复活的生命。在腓立比三章十节,保罗说到模成主耶稣的死。这是持续不断的过程,而不是一次永远的经历。因着我们认识他并他复活的大能以及同他受苦的交通,我们就在模成基督之死的过程中。 假如一位弟兄受了浸,看见他天然的生命埋葬了,他被神圣的生命点活了。从那时起,他就开始迈向全人被带进复活的目标。他爱主并且祷告主,盼望至终他每一部分都要复活。他开始以认识基督为至宝,开始把一件事又一件事看作亏损,使他能赢得基督,并且给人看出他是在基督里面,在一种光景里,不是有他自己那本于律法的义,而是有神自己从他活出来作他的义。他也开始在经历上认识基督并他复活的大能以及同他受苦的交通。逐渐的,他也开始模成基督的死。当他寻求主并经历主,他自然一项又一项的看见他里面被了结的事物。譬如,有一天他可能看见他对妻子的爱不该是天然的爱。因此他会祷告说,‘主,我承认我对妻子的爱一直是天然的爱。求你赐给恩典,使我对妻子过一种钉十字架的生活。’这就是在爱妻子这特别一件事上被模成基督的死。几天以后,他看见甚至他与圣徒的接触都是太天然了。他关心圣徒并想要牧养他们,但即使在他的牧养里,他也太天然了。所以,他祷告并向主承认这事,求主施恩典,使他不再照他天然的生命牧养圣徒。他可能祷告说,‘主,我要模成你的死。我要象你一样过钉十字架的生活。当你在地上时,你不照着天然的生命爱人或关心人。你所作的一切都在复活里。主,给我恩典,从现在起,叫我不在天然的生命里牧养你的圣徒,而要在你里面牧养圣徒。’借着这个经历,他也在这件事上模成基督的死。一项又一项,他模成基督的死。他越这样模成基督的死,他的全人就越得着复活。在爱妻子和牧养圣徒的事上,他都经历复活。 我们必须指出,这个复活的过程与改良行为没有关系。这不是一件伦理或宗教的事,而完全是借着神圣的生命而变化,就是天然的生命被了结,而被带进神圣生命里的事。 保罗的经历 现在我们来看保罗写书信给腓立比人时,有关这件事他的情况如何。你相信他那时候完全得着复活了么?我不相信。他全人至少有一小部分还是天然的,不是使徒保罗,仍是大数的扫罗。在往大马色的路上,他蒙了光照,被打倒在地上。那一天他得救了,他的灵复活了。然而,那时他的全人还没有复活。但他全人的大部分,可能百份之九十五,都已经复活了。因着他没有完全在复活里,他仍然竭力要达到那从死人中杰出的复活;他仍然在过程中。 生命的复活 我在本篇资讯中的负担,是要向你们指出,我们基督徒的生活行动是一件死与复活的事。今天我们都在往那从死人中杰出复活的路上。保罗渴望模成基督的死,好使他或者可以达到那从死人中杰出的复活。我们已经指出,这不是仅仅指死人在将来复活。死人在将来复活不是生命的复活,而是审判的复活。当已死的不信者复活时,他们要受到审判。然而,信徒从死人中复活,不是要受审判,乃是要得生命。因此,我们逐渐得复活不是要受审判,乃是要得生命。一天过一天,一点又一点,我们逐渐得着生命的复活。每一次我得着复活多一点,我就多得一点生命。那从死人中杰出之复活的过程,每一步都是要得着生命。基督徒的生活行动不是行为或道德的问题,乃是复活的过程。我们正在经过过程,不断进入复活中。我们都在这过程中,我们都在复活里;不同的是程度问题。譬如,一位弟兄可能百份之五十复活了,而另一位可能是百份之四十五。 模成基督的死 我们需要忘记关于改良行为的教训。不要想去爱人、控制脾气,或者想要去作好丈夫或好妻子。反之,要竭力模成基督的死。你也许仍然有应该改良行为的观念;但实际上,你惟一需要作的,就是模成基督的死。我承认,这事说比实行容易得多。在这事上,我们需要基督帮助我们。我没有负担帮助你们控制脾气,或者作好妻子、好丈夫。我的负担是要嘱咐你们模成基督的死。当你想要爱某人时,要模成基督的死;当你快要发脾气时,要模成基督的死;当你想要往某地或要作某事时,要模成基督的死。你只要模成基督的死。不信者无法模成基督的死,因为他们没有圣灵在他们里面。但我们有圣灵在里面,并且我们已经由神圣的生命所重生,我们就能模成基督的死。 我们需要看见异象,就是神的经纶不在于伦理或宗教,乃在于模成基督的死。这就是说,我们需要被埋葬,一直留在死里以模成基督的死。不过,我们常常从死地里出来,而不模成基督的死。我们常常照着天然的生命行事生活,甚至在作属灵的事或合乎圣经的事上也是如此。我们可能照着圣经行事,但作的时候却没有模成基督的死,反而是在天然的生命里。要基督徒不作恶事很容易,但是要模成基督的死,不凭自己天然的生命作任何事,却非常困难。大约五十年前,我离弃了罪恶的事,但我现在仍在学习如何模成基督的死。我们生来是天然的,我们习惯于用天然的方式行事。这就是为什么我们这么难放下己。我们在许多事上还没有得着复活。 在复活里遇见基督 只要我们不在复活里,我们就无法经历基督,因为今天基督是在复活里。即使你是基督徒,你若留在天然的生命里,就无法经历基督。但是当你愿意模成基督的死,并自然而然的被带进复活里,你就会在复活里遇见基督。在复活这里,基督成了我们的经历。以作好为例,姊妹们通常都非常好。然而,这种好是天然的。有些姊妹听到这话,可能说,难道要我们不作好么?但是那样作是犯罪。基督徒生活的路不是要作好,也不是不作好,乃是模成基督的死。不管我们是谁,是青年、中年或老年人,我们都需要模成基督的死。我们若没有模成基督的死,就完全无法经历他。 保罗在腓立比三章十一节说到复活,特别说到杰出的复活。这指明保罗渴望在卓越的复活里。他不只要毕业,更要作杰出的毕业生。保罗渴望这个,因为他领悟借这杰出的复活,他就经历基督,有分于他,并享受他。在这复活里,基督对他乃是赐生命的灵。 在我们的日常生活中,我们需要学习操练一件事:在作任何事之前,核对我们是否模成基督的死。不要说某件事是好的、合乎圣经的、属灵的或属天的。你计划去作的事可能非常属天或属灵,但是你在作的时候可能不属天,也不属灵。这不在乎我们如何作某件事,乃在乎是谁在作──是我们还是基督,是天然的生命还是复活的生命。如果我们以天然的方式唱诗歌,甚至这样向神唱诗歌也是错的。我们唱诗、赞美,都必须在复活里。不要问某件事是好或坏,对或错;反之,要看你作这件事的时候有否模成基督的死。你若模成基督的死,你就会在复活里,而在复活里你就会遇见基督、经历基督并享受基督。基督今天在复活里乃是赐生命的灵。如果你不在复活里,你就需要悔改,使你能被带进复活里。然后在复活里你就会遇见基督。 由于基督徒不认识这件事,他们对周围的人没有什么影响力。但一个在复活过程中的基督徒,应当影响别人。今天基督徒的影响力太微弱了。但我们不该成为今日基督教的延续。我们必须被人看出,我们乃是在经历模成基督的死。 我们需要忘记道德或宗教的事,专心操练模成基督的死,使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活。我能见证,一天过一天,我这样经历基督并享受基督。这是腓立比书的资讯。 我们要继续在进入复活的过程中,直到我们全人复活。然后我们只需要等候我们的身体得赎,就是我们的身体复活。这是保罗在腓立比三章的意思。他是在借模成基督的死而复活的过程中。 复活的现今经历 圣经别处的经节证明,腓立比三章十一节所说到杰出的复活不仅仅是将来的事,也是现今的过程。罗马六章四至五节说,我们怎样在基督死的样式里埋葬,也照样要在生命的新样中生活行动。这就是说,我们将在他复活的样式里得以复活。这样式就是生命的新样。 罗马八章十至十一节说,基督住在我们里面,我们的身体因罪是死的,灵却因义是生命。不仅如此,那叫基督从死人中复活的灵,也必赐生命给我们必死的身体,好使我们的身体享受复活的生命。这不仅是将来的事,也是我们今天正在经历的复活过程。 在林后一章八至九节,保罗说他被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;他还说他自己里面也断定是必死的。不过,那使死人复活的神,借复活的大能扶持他。在林后四章十节,保罗说他身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在他的身体上。在同一章十六节,他说外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日在更新。这就是复活的过程。我们要继续在这过程中,直到我们达到杰出复活的目标,这是经历基督的路。 这些话对我们不仅仅是道理,乃是我们日常生活中必须实行的。无论我们作什么,我们应该问自己有否被模成基督的死。我们需要被模成基督的死,好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活。这是主能在他的恢复里往前惟一的路,是主建造他召会惟一的路,是主预备他新妇惟一的路,也是我们把主带回来惟一的路。这惟一的路就是模成基督的死,使我们可以达到那从死人中杰出的复活。