第十一章、经历膏油的塗抹为著召会生活

第十一章 经历膏油的涂抹为着召会生活 读经:出埃及记三十章二十三至三十三节,哥林多后书一章二十一至二十二节。 我们要更多的交通到我们如何能长大,叫召会得以建造。这条路乃是借着出埃及三十章复合的膏所预表之复合的灵的膏抹。 借着膏抹得以圣别 我们已经看见,帐幕的所有部分及其内容在被膏抹之前,并不是圣别的(出三十26~29)。膏抹乃是使整个帐幕成为圣别的因素,这膏抹圣化神整个的居所。‘圣化’的意思是,将一件东西联于神,使这件东西有神圣的素质和神的性情。 得着圣化不是成为无罪的完全,也不是仅仅被分别,在地位上有改变。严格的说,圣化的意思是联于神。当然,如果我们联于神,我们就被分别了。但这样与神相联,不仅是地位上的改变,也是性情上的改变。借着被圣化,我们全人就与神圣、圣别的素质调和而被变化。 罗马一章四节说到‘圣别的灵’。卫斯特(Wuest)的译本译为‘神圣的素质’,而不是‘圣别的灵’。因此,圣别乃是神所是的神圣素质。得着圣化就是与神圣的素质联合、联结。得着圣化就是使我们与神成为一,并使神与我们成为一。这种成圣是由施膏的灵,以神的神圣素质膏抹我们而完成的。 我们从出埃及三十章看见,复合的膏预表复合的灵。今天那灵乃是一个复合品。在前一章里,我们看见复合之膏的一切成分,这复合之膏预表今天一直膏我们的复合之灵的成分。基督的人性与神性、他的死及其功效以及他的复活同其大能,都已经调和在那灵里。承担责任的能力与建造的元素,也是这复合之灵的元素。这就是耶稣基督全备的灵(腓一19)。基督的身位元与工作的一切元素,都已经放到这一位复合之灵的里面。 所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分,都在这复合之膏的膏抹之下。没有这膏抹,就没有一样是圣别的,也就是说,没有一样能与神联结,与神联合。如果这一切没有受膏,神的神圣素质,就与帐幕的任何部分,或任何一位元祭司无关。这意思是说,在复合之灵的膏抹之下,才有神的居所、召会生活、祭司体系以及真正的事俸团体。 我们必须看见,那灵不再只是单单具有神性之神的灵;今天那灵乃是耶稣基督的灵,就是复合的膏所预表之复合的灵。出埃及三十章的复合之膏,乃是圣膏油。成为圣别就是与神成为一。不管你多么完全,你若没有与神成为一,神若没有与你成为一,你就不是圣别的。 今天我们在召会生活中所需要的,乃是圣膏油,就是复合之灵的膏抹。我们绝不能凭着教训建立正确的召会生活。许多年前,当人带着问题和难处来找我,我能给他们答案。今天我只有一句话:‘到主那里去问他。’多年前我教导人如何照顾孩子,但那种教训行不通。教训是行不通的。如果你一再的教导我要谦卑,我绝不能谦卑。我得着谦卑的教训越多,我就变得越骄傲。我可以给你最好的教训,论到我们如何需要彼此相爱,但至终我们彼此争论。教训会激起头脑的思想,就是心思的运用,却不能把生命供应给人。今天我们所需要的不是教训,乃是膏油涂抹。 帐幕的每一部分都必须被膏抹。如果我们对帐幕的各部分,教训它们要圣别,我们就太愚拙了。它们不需要教训来成为圣别,乃需要某些东西来使它们成为圣别。我们是神新约的居所,也需要一种东西来使我们成为圣别,那就是复合的灵。不要教导我;反之,要把复合的灵浇灌在我身上。这样,我也许不知道圣别的教训,却真是圣别的。我们所需要的乃是实际,不是虚空的教训。我们需要弟兄相爱的实际,不是教训。我们需要爱的素质,不是仅仅爱的名词。我们今天所需要的,乃是借着复合之灵的膏抹,被神的素质所涂抹。 借着呼求主名得着复合之灵的涂抹 罗马书说到圣别、变化、模成和得荣。这一切都是由那灵的膏抹所完成,这灵就是基督的灵(林后三17)。有些人也许问说,‘基督在那里?’罗马十章说,不需要升到天上去领下基督来,或下到无底坑去领基督上来(6~7)。这位是话的基督,乃是在我们的口里(8)。他成了活的话,就是那灵,象空气、气息一样在我们口里,能被我们接受到全人里面。今天基督是复合的空气、赐生命的灵,我们必须将他吸入。 罗马十章告诉我们吸入他的路,就是呼求主名。十二节说,他对一切呼求他的人是丰富的。我们要有分于主的丰富,就必须日夜呼求他。 按照会幕里祭司的事俸,祭司们必须点灯,然后烧香(出三十7)。灯表征主的话(诗一一九105),香表征祷告(一四一2)。我们点灯的时候,还必须烧香。这表明每当我们来接触主的话,我们必须祷告。祷告绝不该与接触主的话分开,接触主的话需要真实的祷告。你要点灯,就必须烧香。 祷告最简单的路,就是呼求主的名。当我们呼求主名,就得到他的人位,他的人位就是复合之灵,带着基督之所是和他工作的一切成分。如果我们在祷告中,将读主的话与呼求主名调在一起,我们就被复合之灵所涂抹,自然我们就成为圣别。 今天我们所需要的不是教训,乃是膏抹。召会生活的每一部分,都需要被膏抹。这就是为什么我们必须呼求主名。我们越呼求主名,我们就越被他这复合之灵所膏抹。在这膏抹之下,我们就有会幕、帐幕和祭司体系的实际。 我们必须从道理教训转开,紧紧的联於呼求主名,使我们得着膏抹。我们必须得着更新并彻底改变。膏抹总是新鲜的,但教训总是老旧的。我们需要借着整天呼求主名,不断得着那灵新鲜的膏抹。 借这膏抹,我们就被那灵盖印(林后一22)。事实上,膏抹就是盖印。印就是标志,将我们标出为神的产业。人怎能认出我们是神的子民?只有借着复合之灵的膏抹、盖印。当我们在那灵不断的膏抹和盖印之下,我们就给人一种印象,我们是神的子民,我们属于神。如果你把白衬衫用蓝色染料一再的染色,至终每个人都清楚这是一件蓝色的衬衫。同样,如果我们被那灵不断的膏抹,每一个人就要清楚我们是属神的,因为我们是他的彰显。我们怎能知道自己得救了?我们越被涂抹,就越确定自己得救了。我们所以怀疑自己得救,是因为我们没有得着那么多的涂抹。我们越被涂抹,就越有那灵作活印记的标志,使我们具有神的形像。 不仅如此,我们越被涂抹,就越接受那灵的凭质、保证、享受和预尝(一22)。当我们进入新耶路撒冷的永世时,我们就要完全并永远的享受复合的灵。今天我们有这灵的凭质、保证和预尝。 如果我们要过正确的召会生活,被建造在一起,并作祭司体系事俸主,我们就需要膏抹。召会生活的每一部分和每一个人,都需要膏抹。没有膏抹,我们就不能有建造或祭司体系。当我们在复合之灵的膏抹之下,我们就有祭司体系和基督身体的事俸。得膏抹的路乃是不住的呼求主名。结果,今天召会生活的会幕、神的居所以及祭司体系,就得以建造起来。