第五章　借着基督作生命，渐渐得救并更新 读经：罗马书五章十节，六章四节，提多书三章五节，以弗所书四章二十二至二十四节、十五至十六节，二章二十一节，歌罗西书二章十九节，彼得前书二章二节、五节。 到目前为止，我们已经看过将生命接受进来的路，以及生命如何长大并变化我们。在这章里，我们要看更多关于生命的事。 在他的生命里得救 罗马五章十节说，‘就更要在他的生命里得救了。’生命叫人长大，生命变化人，生命也拯救人。我们都必须十分留意罗马五章十节。这节说，我们作仇敌的时候，得与神和好。得与神和好是好的，但我们仍需要更多；我们更要在他的生命里得救。从前我们是神的仇敌，并且完全是堕落的。就一面说，甚至今天我们在地上，在肉体里，我们仍在堕落的光景、堕落的情况、堕落的性质里。所以我们需要得救。 我们需要花时间在主面前祷告：‘哦，主耶稣，给我看见我需要从其中得救的专案。’你也许说，你需要从己、撒但和罪的权势得救。但你若问主，他会给你看见你需要从其中得救的数百种专案。 我们需要从其中得救的一件事，就是我们的松散。这松散不是来自神原初的创造，乃是来自我们的堕落。松散证明我们是堕落的。我们松散的一个例子，是陈述事情不准确。我们也许说，在我们的一次聚会中，约有一千人参加，但我们的陈述是夸大的。我们需要从我们的松散并从许多其他的事中得救。 我们已从永远的灭亡并从神的定罪得救，但我们是堕落的人，与我们有关的一切事都在堕落的光景里。我们谈话的方式是堕落的，我们表现自己的方式是堕落的，我们的态度是堕落的，我们的谈话也是堕落的。甚至我们走路的方式也是堕落的。我们穿着和理发的方式是堕落的。我们笑和喊叫的方式是堕落的。我们看人的方式是堕落的。我们所作的、我们所是的、我们所有的、我们所说的以及我们如何行事为人，都是堕落的。我们的行为完全是堕落的事。既是堕落的，我们就需要救恩；我们需要拯救。 我们需要从我们对人谈话的方式，从我们笑的方式，并从我们表达自己的方式上得拯救。我们需要从我们穿着的方式得拯救。我们既已与神和好，就更要在他的生命里得救了。在堕落的情况里，撒但对某些人在一方面是狡诈的，对其他的人在另一方面是狡诈的。有些人很野蛮，那是堕落的证明。我们是野蛮的，因为我们是堕落的，所以我们需要从野蛮得救。但这不是说，我们该文雅。文雅是文化的事。有些人也许外面文雅，里面却象野兽。我们都需要借着主的生命得救。我们呼求主说，‘主耶稣，’我们就将他接受进来作生命，这生命就拯救我们脱离野蛮，或脱离我们天然的文雅。 我们堕落的另一个表现，是我们的礼貌；就一面说，礼貌是一种手腕，事实上那是虚假。你也许说，礼貌就是和蔼。但你需要从这样的和蔼得救。野蛮的人需要从野蛮得救，和蔼的人需要从和蔼得救。这样，我们也许不知道该野蛮或和蔼，但无论我们野蛮或和蔼，我们仍是堕落的。我们需要从堕落的每件事得救。我们需要从和蔼或野蛮得救。我们得救不是借着教导，乃是借着基督作生命。 有些人天然富于情感。一般说来，来自寒冷地带的北方人相当保守。他们喜乐的时候是在里面喜乐。我们实在很难知道他们是否喜乐；他们乃是隐藏的、保守的喜乐。但来自热带的南方人较有情感，容易兴奋。也许他们不是那么喜乐，但他们表现得非常喜乐。北方人需要从保守得救，南方人需要从兴奋得救；他们都需要在基督的生命里得救。基督不是这么保守，或这么兴奋。南方人需要借着基督作他们的生命，冷静一点。主用五饼二鱼食饱五千人时，他非常平静。他没有跳起来说，‘阿利路亚！’门徒也许兴奋，主耶稣却很冷静，并告诉他们拾起所有的零碎，装在篮子里（太十四14~21）。 基督作我们的生命，拯救我们脱离我们的所是。你若是慢的人，基督要拯救你脱离你的慢。你若是快的人，基督要作你的生命，拯救你脱离你的快。我们中间有一位同工，一九三四年我遇见他。倪柝声弟兄对我说到这位弟兄，你若告诉他往东，他会往西。你若说是，他会说不。所以你非常容易与他同处。你若要他往东，只需要请他往西，他就会往东。许多时候我们说不，主说是。我们说是，主说不。 你若是慢的人，主会要你快。你若是快的人，主会告诉你要忍耐。这是照着基督作生命，不是照着律法。我们都需要从我们的所是得救。你若喜欢笑，主就说，‘不要笑。’你若喜欢安静，主就说，‘要兴奋。’主会对北方的加拿大人说，‘要兴奋，’对南方的墨西哥人说，‘要安静。’ 我们是堕落的人。我们的所是都在堕落的光景里，不要保留任何你天然所是的东西。我们需要从我们天然的光景，从我们天然的所是得救。有些人也许问，安静对还是兴奋对？我们的答复是，没有一个是对或错。主若拯救你，要你兴奋，你就必须兴奋。主若拯救你，要你安静，你就必须安静。这在于他，没有律法。但我知道主的救恩、主的拯救，总是违反我们的天然。 你若从不喜欢说话，主会说，‘要说话。’他会催促你更多呼求他的名，更多赞美他，并更多为他说话。你若多言多语，主会说，‘要安静。’主不会允许你说话。他要拯救你脱离多言多语。这是主的救恩。我喜欢看见加拿大人呼喊、赞美，但我不喜欢看见墨西哥人呼喊这么多。我们需要在他的生命里得救。凭着我们的生命，我们以天然的方式生活；但凭着他的生命，我们以完全与我们天然相对的方式生活。我鼓励你到主面前去，看他要对你说什么。我们需要顺着在我们里面作生命的基督。加拿大人兴奋，会有生命的长大，但墨西哥人呼喊太多，就不会得着生命的增长。我们都需要得救，不是凭着外面的作为，乃是凭着内里的生命，凭着基督作生命。基督要在我们里面，活另一种与我们天然生命相对的生命。 现在你也许不知道该作什么，你只该顺着内里的生命而行。生命拯救人。你需要从你天然人的每一项得救。你若忠信并对主认真，你越说‘主阿’，将主接受进来，你就越得救脱离你的所是。你会得救脱离你这人，并脱离你的行为。然后你会知道如何行事为人，但不是照着你的生命，乃是照着在你里面作你生命的基督。 至终我们会得救到一个地步，成为在生命里最高的人。我们是为着主的见证，为着主的恢复，为着地方召会的人，在我们的办公室、学校和社区中，我们必须有最高的生活样式。我们需要有最高的行为，不是凭我们自己的作为，乃是凭基督作生命。我们使人信服，不仅是凭我们的呼喊、赞美、歌唱或呼求，更是凭我们在最高水准上的为人。 你必须不只凭你所说的或所宣称的使人信服，乃要凭你这人，凭你蒙了拯救的行为。你在最高的水平上，会使人尊敬你。你会在最高的水平上，因为你凭着基督作你的生命而渐渐得救。你凭着基督这最高的生命而活。我们若是这样，主就有路往前，并且没有什么能胜过主的路。所以我们仰望主，求他凭生命来施拯救。我们都需要宣告：‘我们就更要在他的生命里得救了！’ 借着生命得更新 神圣的生命，最高的生命，永远的生命，永久的生命，是永不老旧的。倘若任何东西能变旧，那就不是真实的生命。我们人的生命渐渐变老旧，所以不是真实的生命。真实的生命总是新的；它永远是新的，永远是新鲜的。 罗马五章十节说，我们要在他的生命里得救。然后六章四节说，我们该在生命的新样中生活行动。生命更新人。我们应当告诉主：‘主啊，每天你都是新的。’我们若对主忠信，并诚实的这样说，就绝不会和昨天的我们一样。每天我们都会得更新，每天我们都会对基督有新的经历。我要对我们中间年长的弟兄姊妹说句话。毫无疑问，就肉身说，我们老了；我们也许至少比年轻人年长一代。但诗篇一百零三篇五节说，神能使我们知足，以致我们如鹰反老还童。借着将基督接受到我们里面作生命，我们能如鹰反老还童。我们必须丢弃我们的老旧，并且说，‘赞美主！我们里面有基督，所以我们反老还童。’借着终日将基督接受进来作我们的生命，我们有可能如鹰反老还童。主也许告诉年长的圣徒要更兴奋，告诉我们中间较年轻的圣徒不要那么兴奋。 我们都需要日日得更新。昨日的吗哪不该是今日的食物，今日我们有新的吗哪（出十六14~22）。借着这更新，我们会蒙拯救脱离老旧的生活样式，也会得更新进入新的生活样式（弗四22~24）。这是召会生活；穿上新人包括穿上召会生活。我们需要一再的得更新。 有些弟兄天性喜欢单独，他们喜欢留在家中自己的房间里，这种个性不适于召会生活。我们都需要天天从老旧的生活样式更新为新的生活样式，这新的生活样式就是召会生活。有些人不习惯和别人谈话；但在召会生活里，你需要与别人谈话，并与别人调和。不然，我们怎能成为一个身体？ 另一面，有些人天然的个性十分敞开。这些弟兄习惯与别人是一，不是在灵里，乃是在天然的生命里。一位年轻弟兄甚至十分敞开，会将他的鞋子与另一位弟兄交换。有些人会说，这两位弟兄彼此相爱，但最终这些弟兄会彼此相争。他们为着召会生活的关系不是属灵的，而是在天然的生命里。我们需要在日常生活的各面得更新。你若是关闭的，主会说，‘要敞开。’你若是十分敞开的，主会说，‘要谨慎，不要这么敞开。’你若天性喜欢接触人，主会说，‘要约束自己一点。’你若天性不喜欢接触人，主会说，‘要出去。’ 我们需要在我们心思的灵里得以更新（弗四23）。我们若天天呼求主，就会逐渐得更新。至终，我们会有身体生活，召会生活，完全不在天然的方式里。我们会以非常属灵的方式，有许多接触、交通并调和。天然的关系是不能持续的。从前是朋友的，现在成了仇敌。你若以天然的方式与弟兄姊妹交通，要预备好彼此不和。今天你也许爱某人，但后来你也许讨厌他。我们都需要借着呼求主的名得更新；借着一直呼求：‘哦，主耶稣，’我们就会在我们心思的灵里得以更新。