第一篇、神是灵

第一篇 神是灵 约翰四章二十四节说,‘神是灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。’本节原文无‘心’字,因此本节的意思是说,神是灵,拜神的,必须用灵和诚实。这里用了两次‘灵’:第一,神是灵;第二,拜他的,必须用灵拜他。六章六十三节也说,‘叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’这节又是两次说到灵:首先是关乎原则的,灵叫人活着,叫人得生命;其次,主所说的话就是灵,从主里面说出来的就是灵。 十四章十七至二十节:‘就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’这里说,有一个灵要与我们同在,是世人不能接受也不知道的,却是我们信的人所认识的;因为这一个灵常与我们同在,也在我们里面。 十八节说,主不离开我们,不撇下我们为孤儿。他虽然离去,还要再来。等他再来到我们这里的时候,那一天,他活着,我们也和他一同活着。我们就能知道主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面。因着圣灵的缘故,我们得着这三个在里面。约壹四章十三节:‘神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。’圣灵就是神的灵,神把圣灵赐给我们,有两面的结果:一是我们住在神里面,一是神住在我们里面。 约翰三章六节说,‘从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。’这里又是两次提到灵,一次说从灵生的,一次说就是灵。从什么生就是什么;从灵生的当然是灵,或者说灵只能出乎灵。神的救恩完全在于属灵的实际,没有属灵的实际,就没有神的救恩。我们的信仰亦复如此。如果没有属灵的实际,我们的信仰就不存在。 基督徒的生活在于灵 圣经告诉我们,神是灵;又告诉我们,神成了肉体。换言之,是灵的神成了肉体;主耶稣乃是那是灵的神成了肉体。我们都知道,圣灵就是神的自己。我们里面最中心的,是我们的灵;我们的灵是我们全人的中心,是我们的实际。当我们得救时,所有救恩的故事,都发生在我们灵里。我们得救之后,在主面前生命的长进,也都是灵里的故事。所以,基督徒的长进,就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作、甚至祷告,都在于灵。 归纳来说,无论是神自己,或是基督自己,圣灵自己,人的中心,救恩的实际,属灵的生活与工作,甚至祷告,这一切都在属灵的范围里。摸着灵才摸着神,才摸着基督,才有圣灵的同在,才摸着人之真,才摸着人的中心,才摸着神的救恩,才摸着基督徒的长进。所以,基督徒的生活,基督徒的功用,都必须在灵里,才有实际。没有灵,一切都是空的,都不过是知识和道理。 灵的根源乃是神 每一件事物,都有其根源、性质和表现。灵也有其根源、性质和表现。首先,灵的根源就是神。我们知道,黄金乃是从金矿提炼出来的,是出于金矿里的矿砂。因为部分矿砂内含有金的性质,经过提炼的过程,就能炼出金来;所以金的根源,乃是金矿。照样,因为神就是灵,所以灵的根源乃是神自己。 比方,若有人问桌子是什么,我们可以回答,桌子的本质是木头。若有人问人是什么,我们可以说,人的本质是血和肉。若有人问书是什么,我们能说书的本质是纸。木头是桌子的本质,血和肉是人的本质,纸是书的本质。每一件东西,都有其本质;而其本质乃是根据其根源。神是根源,这根源里有一个本质存在,这个本质就是灵。这是圣经所启示给我们的。 神的本质就是灵 圣经里也说神是爱,神是光。神是爱,说出神的性情;神是光,指明神的显出;然而,这并不论及神的本质。比方说,电不通了,灯就不亮。我们都知道,灯光是电的表显,并不是电的本质。我们没有看见过电,但都看过电的表显──灯光;然而,电的表显并不是电的本质。又比方电炉所带来的热力,也是电的表显,但还不是电的本质。一件事物的本质和表显是有分别的。 灵的本质,是很难说明的,因为没有人看见过灵。一面来说,好些基督徒认识灵;但另一面来说,却没有一个基督徒看见灵的本身,看见灵的本质。然而,灵的表显却有许多面,我们能感觉灵的同在,能看见灵的表显和灵的能力;我们也在圣徒身上碰着灵,摸着灵。所以,就着圣经的启示来说,神是灵,神的本质、本性就是灵。当我们说神与你同在,就是说灵与你同在;神在你里面,就是灵在你里面;你和神交通,就是你和灵交通;你摸着神,就是你摸着灵;因为神就是灵。有灵就有神,失去灵就失去神;在灵之外没有神。 神为人造灵,以盛装他自己 圣经也启示我们,神乐意将他自己调到人里面,这就是神创造人的目的。创世记告诉我们,神造人,是照着他自己的形像,按着他自己的样式(一26);因为神造人,是要人作器皿盛装他。比方可口可乐的瓶子,是为着盛装可口可乐,瓶子的样子就说出它是为着盛装可乐。神所以将人造得和他一模一样,就是为要把他自己装到人里面。然而,神将自己装到人里面的过程并不简单,因为神太深奥了。神是个灵,人里面若没有灵,他这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们,当神创造人的时候,不仅照着他的形像造人,并且在人里面造了一个灵(二7,亚十二1)。何等奇妙,在人里面有一个受造的灵;而神本身是一个非受造的灵,并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵,永远的灵,要进到我们人里面,神就为我们创造了一个灵。 人有灵、魂、体三部分 如此一来,神所创造的人里面,就有了三部分。第一是最外面的身体,是看得见,摸得着,是形而下的。第二是魂,是心理的、精神的、形而上的;又可分作心思、情感与意志。我们日常生活中的喜、怒、哀、乐,都是在这个魂的范畴里发生的。第三,是人最深处的一部分,也就是神为我们造的灵。照圣经的启示来看,良心就是我们人灵的一部分。 人的灵惟有神能满足 故此,世界各民族,不论文明或野蛮,都有敬拜神的倾向,也都有敬拜神的思想。有的人读中学时,因着年幼,自高自大,从来不承认有神;进了大学后,更加自负,以为学问知识就是神。等入了社会,益加自命不凡,以为干才和名利就是一切;完全不要神。然而,等到功成名就的时候,人里面起了变化,开始觉得学问、干才、功名,并不能满足人。他里面空洞的感觉,越发强烈。 这时,他就会想去深究人生,研究人生哲学,以及宗教思想;渐渐的,他最深处敬拜的倾向会益发明显。有的人拜一块石头,有的人拜一块木头,有的人拜一张纸头,仿佛什么都可以拜。不要以为只有无知无识的人才去拜,殊不知那些有知识、高学问的,也是照样拜。特别是那些有思想、学问高、功成名就的人,更觉得要拜神;因为他们的人生爬到了顶峰,却仍是虚空。毕竟人的灵不是学问能满足,不是金钱能满足,更不是功成名就能满足的。身体需要吃饭喝水,精神需要娱乐享受,人的灵也需要满足。这人的灵所需无他,惟有神自己;惟有神是人的灵独一的满足,因为人的灵乃是为盛装神而造的。 人的灵是人的中心,人的灵就是人之真,是人众善的根源;人的孝敬之心、同情之心、恻隐之心,人的天良,人一切的美德,都是从这灵出来的。一个人的灵越得着培养,得着培植,这人就越有良善,越有美德。一个人若是仅仅顾到身体的需要,顾到精神生活的需要,而忽略了他灵里的需要,这人即使才干十足,学问丰富,也八成是缺少道德的人。人的灵是神造的,神是众光之父,一切的美善都是出于神(雅一17);人的灵若能在人里面得着地位,这人才能有高尚的道德,才有可能成为人上之人。 是灵的神成了肉体 人里面有灵,人的灵是为着神造的。神喜欢把他自己装到人里面,可惜人堕落了,人不认识神,也不认识神的心意,更不认识人受造乃是为着接受神,盛装神,与神调和。神为着完成他永远的定旨,就决意成为肉体,这是主耶稣成为人的原因。什么是成为肉体?约翰一章说,太初有道,道与神同在,道就是神(1)。这道成了肉身(14),也就是神成了肉体。主耶稣就是神成为肉体,就是那是灵的神成为肉体。灵是不具体的,是摸不着,是抽象的,好象电一样;若是没有电灯,没有电扇,即使有电我们也看不见。我们看见电灯发光,就能说在这光里我们看到了电。我们也可以说,电灯的光,是电成了‘肉体’,成了具体可见的。 什么是基督?基督就是神成了肉体。从来没有人看见神,但是神成了肉体,就是基督。基督是神成了肉体,是神的具体化身。他在门徒中间的时候,门徒看他和他们差不多,然而在他里面,却是有个极大的分别,就是神的灵在他里面;神的灵在基督里面。因着神是灵,神成为肉体,就是灵成为肉体;所以,基督乃是灵成了肉体。 属灵的实际 然而,在基督里面的灵,怎样能进到人里面?当基督还在地上的时候,彼得、雅各、约翰常在他的身边,但是基督并不能进到他们里面。虽然他们见过基督的荣耀,尝到基督的爱,并且也听过基督的祷告和教训,但基督就是不能进到他们里面。因此,主耶稣必须经过死。主经过死,就从他肉身的约束里出来,成为赐生命的灵。今天基督就是灵,这灵无所不在。无论在什么地方,只要他碰着人,人的灵就被他的灵点活,被他的灵碰着;乃是他的灵和人的灵接触了。以收音机收到电台所发的电波为例,我们的灵都有接触过主的灵的经历。 这经历不是人所能帮助的,就是有一天,在我们全人的最深处,深过心思,深过情感,深过意志,发生了一个故事,觉得有些不平安,想要跪下去祷告,要认罪:‘主啊,我是一个罪人,我得罪了父母,说了不该说的话;我得罪了同事,拿了不该拿的东西;主啊,我有了过犯。’泪流了下来,觉得里面有个良心在那里控告,逼得我们不能不认罪,不能不求主赦免。这就是那是灵的基督,进到我们里面,碰着我们的灵,在我们里面起了作用;这作用不是头脑的,不是情感的,也不是意志的,乃是灵里的一个信的故事。从那时起,这信才是一个真信、活信。 所以,属灵的实际就是这位是灵的神,遇见我们里面受造的灵;也就是非受造的灵,遇见了受造的灵,灵灵相交,这就是属灵的实际。