第十叁篇、基督徒生命成熟的路─照著灵而行

林后三章十七至十八节,提到五件重要的事:一是主,二是灵,三是自由,四是荣耀,五是形状。主复活升天之后,就转到灵里,成了叫人活的灵(林前十五45)。主耶稣道成肉身,是转成肉体;死而复活,再转到灵里。基督徒常说,要爱主、敬拜主、顺服主、跟从主;这位主到底在那里呢?林后三章给我们看见,主就是那灵;主乃是在灵里面。即使在主死而复活之前,约翰四章二十四节就告诉我们:‘神是个灵,’人若要敬拜他,不在耶路撒冷,也不在撒玛利亚,乃要在灵里。 主是那灵,在我们灵里 主是怎样的一位呢?主就是那灵。主在那里?主在灵里。我们常有一个观念,以为主在天上。不错,主是在天上的主,但他是个灵,是在灵里的;灵在那里,他也在那里。他乃是在灵里和人接触。我们常用电作比方,在我们生活中,电是不可少的;它一面在空中,一面在我们房间里,是我们能接触到的。许多尚未信主的朋友,常常问说,神在那里?主在那里?看得见,摸得着么?我们有经历的人都知道,神是灵,主就是灵,今天就在我们灵里,不仅离我们非常近,并且与我们调成一个。我们无论在什么地方,只要靠着主的宝血,俸主的名,都能碰着主这灵。 我们相信的时候,乃是信一位在天上的主;那时,我们把我们的心,我们的灵向他敞开。我们在深处,在灵里感觉他的同在。这是每一个得救的人都能见证的。我们这样敞开心、敞开灵,向着这位在天上的主,我们里面就平安、妥贴、光明、舒坦,并且刚强、满足。每一个真实得救的人,都能作这样的见证,虽然他们是信一位在天上的主,但是当他们信的时候,这位主进到了他们里面。不仅信的时候如此,即使在他们信了以后,在他们基督徒的生活里,不知有多少次,他们觉得那位天上的主,摸着他们的深处,他们里面感觉平安、稳妥。 基督徒的生活乃是主在里面作一切 这给我们看见,主乃是在圣灵里,并且就在灵里接触我们。我们得救以后,所有属灵的生活,实在说,都是主在我们里面运行出来的。甚至我们在这里所说的,表面看是我们说的,实际上,却是在我们里面有一位,他作我们的内容,充实我们,顶着我们说出来的。否则我们怎能越讲越有得讲,越讲越有主的同在。如果是出乎我们自己的,恐怕三、五次就讲完了。有的人说,基督教的教义太高,我们遵守不来,既要爱仇敌,还要人打右脸,连左脸也转过来由他打(太五39),这谁能作得到?岂不知不是基督徒自己能作到,乃是那位住在他们里面的主,在每次的机会里,充实他们,顶替他们,把他们作到这个地步。 譬如我们看电风扇的转动,转得又快又好。表面看是电风扇自己转,其实是里面有个电力顶着它转。基督徒真实的生活,就象这样,是主在里面顶出来的。认识属灵生命的慕安得烈曾说,什么叫作祷告呢,祷告就是住在我们里面的基督,祷告坐在宝座上的基督。这话实在说得透彻。一个真实的祷告,不仅是我们这个人在这里祷告,乃是主住在我们里面来祷告;是他穿着我们祷告。好比我们穿着衣服在这里走动,人从外面看,是我们的衣服在动,实在是我们穿着衣服动。 基督徒的生活,都是主穿着我们作出来的。好的祷告,不仅是自己祷告,更是主的灵在我们里面,穿着我们这个人祷告。主的灵就是主自己。罗马八章说,我们不知道怎样祷告,是主这灵在我们里面,替我们祷告(26)。同样的,我们不懂怎样爱人,不懂怎样孝敬父母,即使懂一点,也是非常有限。好象有时父母发脾气,我们就不满意父母;有时,父母对我们满意,我们就孝敬。这样的孝敬不是主在里面作出来的;主在里面作出来的,是无论父母待我们如何,我们都孝敬他们。这是我们自己作不出来的,必须是主的灵在我们里面推动出来。 主的灵作能力,乃是无限的 我们都是主所创造的人,都有良善的成分,凭自己多少也能作出一点好,但那个好太有限,也太天然。我们的忍耐有限,温柔有限,谦卑、良善、饶恕都有限;然而,主从我们里面推动出来的,却是无限。我们自己所作的好,就如我们用自己的力量把电风扇打两下,转两下,电风扇也能转两下,但立刻电风扇就停下来了。若是电通进电风扇里,开关打开,电风扇就可以从早到晚,一直转,甚至转几天几夜,也不会停止。主从我们里面推动出来的,也是如此,都是无限的;这个推动,乃是主的灵在我们里面作能力。 主的灵在那里,那里就有自由 这个灵就是主自己,主今天不仅是主,并且是灵。因为他是灵,所以能进到人里面;因为他是灵,所以能不受限制,无间时刻的与人同在。因为他是灵,所以无论在何时,在何地,他都在我们里面。林后三章十七节说,这个灵在那里,那里就有自由。灵在我们里面,不行动则已,没有地位就吧,一行动一有地位,其结果就是自由。有了这自由,我们与主之间就是通的,就能彼此有交通。 我们这个人里面有灵,这个灵在我们里面一运行,一行动,我们里面就自由,就没有捆绑。这样的自由,使我们与主之间没有间隔,能面对面看见主。这时就是荣耀,因为主显出来了;荣耀就是主的显出。我们这样面对面看见主,主就向我们显出,那就是荣耀;所以荣耀也就是灵。主就是那灵,灵在我们里面行动,就是自由,使我们能看见主,看见那个荣耀。那灵给我们看见、经历的时候,就变作荣耀;这个荣耀在我们身上,就是主的形状。 自由、荣耀、形状,三者都是圣灵 保罗在林后三章十七至十八节说,主的灵在那里,那里就有自由;这意思是,自由就是灵。他又说,当我们这样自由的时候,就能面对面看见主的荣耀;这样的看见主的荣耀,就使我们从荣耀到荣耀,变成主的形状。保罗说这乃是从主灵变成的。所以这给我们看见,自由也吧,荣耀也吧,形状也吧,主也吧,灵也吧,五者乃是一,就是一位。主就是那个灵,灵也就是那个自由,灵也就是那个荣耀,灵也就是那个形状。这里的重点是,基督徒里面的自由,基督徒里面的荣耀,以及基督徒里面可显出来的形状,都是圣灵自己。 我们里面的自由是圣灵,我们身上显出来的荣耀是圣灵,我们身上所显出来主的形状也是圣灵;自由、荣耀和形状这三者,都是圣灵自己,而圣灵就是主。主就是那灵,主是在灵里面。这一个灵在我们里面,我们就有自由;这个灵显在我们身上,我们就有荣耀,并且有主的形状。基督徒常说,要活出主的形状,要有主的形像。什么是主的形状,什么是主的形像?就是主的灵。主的灵就是主的形像,主的灵就是主的形状。乃是当我们活在圣灵里的时候,主的形状就显在我们身上。 一个基督徒若是一直凭自己活着,这样的人,里面定规没有自由,身上必定没有荣耀,更不会有主的形状;因为主的灵在他里面没有地位。一个基督徒不活在主的灵里,他身上就没有自由,没有主的荣耀,没有主的形状。什么时候,人拒绝自己,否认自己,而活在圣灵里,就在那个时候,他里面是自由的,外面是荣耀的,主的形状就显在他身上。 拒绝自己,随从灵 我们要看见,基督徒的自由,基督徒的荣耀,基督徒显出来的形状,就是圣灵自己。我们一再说,主自己就是那灵,这个灵从我们里面活出来,在我们身上就是主的形状。所以,变作主的形状,意思是在我们生活的大小事上拒绝自己,随从灵而行。无论在我们的家庭生活,或教会生活中,我们与人的接触、来往,都要否认自己,拒绝自己,而活在灵里。这样,主的形状就会显在我们身上。我们如果天天如此,拒绝自己而随从圣灵,我们就会天天有变化,那个变化就是脱离自己,进入圣灵。 我们的自己是肉体,圣灵是主自己。什么时候我们凭自己活着,显出来的就是肉体;什么时候我们随从圣灵活着,我们显出来的就是主。主就是那灵,这个灵在我们里面就是自由,在我们身上就是荣耀,显在我们外面就是主的形状。我们越脱离自己活在灵里,我们就越变化成熟。在一切事上,无论是我们认为对的、好的,或不对、不好的,无论是我们赞成、不赞成的,同意、不同意的,我们都在那里不凭自己而凭灵活着,这就是我们的变化。我们不管自己的看法,也不管别人的意见,只注意主的灵在我们里面的感觉,我们就是凭灵活着的人。我们不是凭靠自己的观察,或头脑的思想,乃是照着灵里深处的感觉,只顾到那感觉,我们就是弃绝己的人。 活在灵里,让灵显出来 我们这样一天天的弃绝自己,而顾到灵里的感觉,随从灵而行,我们就天天变化;这会叫我们变化得象主,有主的形状。我们越有主的形状,就越成熟;我们越成熟,我们这个人的魂里就越有圣灵。这样变化的结果,就叫我们这个人的心思、情感、意志,也就是在我们的思想、爱好、主张里,满了灵,而有主的形状。这样,我们全人里面都是圣灵,我们就都成熟了。到这时,我们就象马太二十五章里所说那聪明的童女,不仅灯里有油,连器皿里也有油。 箴言二十章二十七节说,人的灵是耶和华的灯;灯就是我们的灵,器皿就是我们这个人,也就是我们的魂。到这时,不仅我们灵里有圣灵,连我们这个人,我们的魂里也满了圣灵,我们就完全变成主的形状,在生命里成熟,可以被提见主。要达到这样的境地,需要我们天天弃绝自己、否认自己,跟随灵而行,在一切事上把自己放在一边,让圣灵有地位。这就是出代价买油,在器皿里预备油。乃是这样的人,才能被提见主,也只有这样的人是成熟的;他们活在灵里,让灵显出来。