第五篇、在各种聚会中为神说话之路
书名:为神说话

第五篇 在各种聚会中为神说话之路 基督徒的聚会,乃是说话的故事,这一反基督教遗传的作风;因为在基督教的遗传里,基督徒的聚会乃是作礼拜。“作礼拜”一辞,叫人觉得有些莫名其妙,可能是西教士到中国来,对中文不彀认识,所创作出来的辞。中国人说,作饭、作衣服、作家事、作功课、作学问、作桌子、作凳子,这都可以懂;然而说到作礼拜,就叫人难以领会。 从圣经来看,基督徒的聚会是相当有讲究的。可惜,因着召会堕落,在许多重要的事上逐渐离开正路。当然特别要紧的是,基督徒在聚会这件事上,离开了正路。所以,我们要来追查基督徒(或说召会)聚会的历史。 头一班基督徒所开始的召会生活 行传二章末了给我们看见,在五旬节当天,有三千人得救、受浸、归入主名,(41,)而后这些人立即开始聚会。他们的聚会方式,在二章里有清楚的记载,四十六节说,“他们天天同心合意,坚定持续的在殿里,并且挨家挨户擘饼。”“挨家挨户”希腊文的意思,是在每一个家里,也就是从家到家。稍微懂一点希腊文的人,就知道“挨家挨户”这个发表,是相当合式的,就是信徒不仅在殿里,并且是挨家挨户的一同聚会。 五章末了一节,又说他们那些信的人,“每日在殿里,并且挨家挨户,不住的施教,传耶稣是基督为福音。”(42。)他们作两件事,一件是教训人;我们相信,他们的教训一定是根据他们从彼得、约翰所听见的那些真理,而挨家挨户的教训人。其次,他们也传耶稣是基督为福音。他们所作的就是这两件事,一面教训人真理,一面传扬福音;这些都是挨家挨户作的。 这就给我们看见,五旬节时,基督徒开始聚会,乃是两面的:一面是在殿里,指的就是大聚会;另一面是在家里,挨家挨户的,就是小聚会。然而,有一点我们必须知道,五旬节那天的行动,完全是出于浇灌在他们身上的圣灵。五旬节那天,圣灵的浇灌特别浓厚,圣灵同在的空气尤其高昂,那是一个大的举动。许多人听了福音之后,觉得扎心,就问彼得说,“我们当怎样行?”彼得回答说,“你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦…。”(二38。)他们就都悔改受了浸。他们受浸之后,就开始有大聚会,是在圣殿里的;也有小聚会,是挨家挨户的。这都叫我们不能不承认,他们的举动绝对是出乎圣灵的,是圣灵的作为。因为在犹太人的历史里,没有挨家挨户聚会的事。 五旬节那天,头一班基督徒所开始召会生活的聚会,乃是圣灵的创作,是圣灵的杰作,是圣灵的带领,也是圣灵所命定的。这样一个创作的聚会方法有两面:一面在圣殿里有大聚会,另一面是挨家挨户有小聚会。我们若是把这段圣经读透彻,就能看见这是对的。在圣殿里的大聚会,乃是要把人带来,以得着人;为着能得着那些以色列人,非要有在殿里的大聚会不可。这好比今天我们也是在福音聚会中传福音,把人带得救;等他们受浸之后,再把他们交给挨家挨户的小聚会。在挨家挨户的小聚会里,这些人都能自在的尽功用,也都能蒙保守,在那里学习看顾别人。 他们三千人受浸后,最晚是在第二天,就开始挨家挨户聚会。他们仅仅听过一、两篇信息,就开始挨家挨户聚会,所以他们绝不会按着犹太人传统的讲法,在那里聚会。他们所讲的,必定是根据他们从彼得所听见的。彼得在五旬节那天讲的一篇福音,虽也引到旧约,但他所引的,都与基督有关。在行传二章,彼得讲基督为我们死,为我们复活,乃是根据旧约里关乎基督的豫言。(25~28。)相信那三千人得救后,挨家挨户聚会所讲的,都是这些。 召会初期,头一班得救的那三千人受浸后,就挨家挨户开始有小排聚会。这三千人,用六个人一排来分,就是五百排。行传二章四十二节,实在是个小橱窗,我们从这橱窗,能看见许多东西。首先,在分排的事上,可能不会有充裕的时间,让彼得或一百二十位圣徒,来安排这五百排作些甚么;或是审核这三千人,谁的家适合小排聚会,谁的家不适合,谁的程度彀,谁的程度不彀等等。这三千人得救之后,彼得也一筹莫展;即使那一百二十个人都作彼得的助手,也没有时间让他们完全认识这些人。这些都是没法安排,也没法指定的,所以,全数是圣灵在那里作的。 圣经记载说,他们受了浸之后,这些信的人就在殿里,又在家里,天天挨家挨户聚会。这就使我们领会,这举动不是彼得发起的,完全是圣灵的创作。圣灵在那些新受浸的人里面,大大的感动他们,使他们在受浸后,觉得不能再像犹太人一样,既然大家都受浸接受了主耶稣,就当在自己家里聚会。于是,他们就聚起会来。这是很自然的,没有任何人带头,是圣灵亲自带领的。 关乎聚会的方式,去年十月在台湾,主给我们看见清楚的亮光。即使在我们中间,基督教遗传的成分,仍没有断干净,好比硫磺还搀在水流里。所以,我们觉得非改制不可,好一反已往的习性。然而,我们知道大聚会不能丢,小聚会也不能没有。这两者缺一不可。好比一架七四七的飞机,不能靠单翼飞翔;一只鸟,也不能靠一只翅膀行动;即使是人,也不能靠单腿走路。所以,神造人有两条腿,造鸟有两只翅膀,人造飞机也都根据神的原则,造出左右两翼。基督教遗传的聚会方式,就是以一个翅膀飞行;每主日大聚会,一人讲众人听,大家都在作礼拜,结果就无法往前。圣经启示我们,不仅有在殿里的大聚会,还有挨家挨户的小聚会,就是小排的聚集。这是我们必须看见的。 我们实在清楚,人是不会创作的,人只能学著作,研究著作。然而五旬节那天,圣灵真是创作了新事。就如神创造天地万物一样,不必研究,也不必改进,神造出来的就是最好的。无论是神所创造的天地,或是人长的样子,任谁也是没法更改的。今天人造高楼或铺设道路,都需要设计师设计、修改;惟独无人能改造天地,改造人的面孔。若是把人的鼻子挪到眼睛上,或把嘴唇搬到眼眉上,请问可行么?把耳朵换成前面一片,后面一片,把肩膀换成一高一低,行得通么?我们看见,神的创造是人没法更改的,也是无法改得更好的。故此,我们看见,五旬节那天,三千人得救后,挨家挨户的有小排聚会,乃是圣灵的创作,是圣灵作出来的,也是最好的。 在小排聚会里人人都是带领的 在召会生活中,我们的确看到,有许多弟兄想要作头,无论在东方或西方都是一样。然而,在马太二十章,主耶稣对门徒说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。”(26下~27。)因此,每位长老都应当知道,他不是为首的,乃是作奴仆的。 二、三十年前在台湾,有些姊妹非常爱主,却极其盼望能作分家聚会的姊妹负责人,那时称作家负责。她们当中,有的人属灵方面虽然好,但家庭关系不合式,所以不能被安排作负责的。这些姊妹就大失所望,几周之久,饭也吃不好,觉也睡不好,聚会也不太正常。总要等生过几周的病,或遇见了甚么事,才又回来聚会。这样的故事常常有。 去年,台湾的聚会改制后,就不重在大聚会,而是大、小聚会两个翅膀相平衡。在小排聚会设立之初,我们就交通说,今后小排没有带头的。众人听了,觉得很吃惊,很纳闷,聚会没有带头的,怎么聚?没有带头的意思是,每个人都是头,都可以带头。然而,无论谁作头,都不是人安排的,必须是圣灵带领的。 为了更加审慎,我们重新把圣经里关于这类的事,仔细考量过。我们看见,第一,主耶稣在地上时,亲自设立十二个门徒为使徒,但并没有在他们当中,设立一位带头的。其次,是在五旬节过后,门徒繁增,召会的事务多了,十二使徒就召聚门徒说,“我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。”(徒六2下~3。)从这段圣经,我们也没有看见从他们七人中,又选出一个“执事长”来。按人的观念,似乎应该有一位带头的,但圣经里并没有如是的记载。 第三,我们往下考量,就看见保罗在提摩太前书,说到许多对长老的嘱咐,长老应该如何如何等。然而,保罗虽然题到许多,末了却没有说,诸位作长老的,应该自己互选一个“长老长”。从这三处,我们就清楚看见,且有这胆量说,圣经没有“使徒长”,没有“长老长”,也没有“执事长”;甚至使徒的召集人,执事的召集人,长老的召集人也都没有。圣经中找不出这些事例。 经历告诉我们,一有安排,就害事。有的人不仅作起长老长,甚至作了长老皇帝;这就是作头的难处。三十多年来,因着这些难处,召会受到不小的损伤和创痛。所以这次改制,我们就宣告说,只有小排,没有带头的,因为每一个都是带头的。 基督徒聚会的根源、来历 照行传二章、五章来看,基督徒的聚会,是由旧约犹太人的聚会演变下来的。在旧约里,神特别在申命记十二章,藉着摩西告诉以色列人,在进入迦南后,不能随便在一个地方聚会、敬拜;必须等到神在美地上选定,并指定一个地方,才可以有敬拜。(5,13~14。)神后来就选定锡安山,耶路撒冷,指定那处是以色列人该聚集的独一地方。“你一切的男丁,要…一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂…。”(十六16。)他们就这样作了,一年三次,都到耶路撒冷。在旧约圣经里,找不出一点蛛丝马迹,能给我们看见,除了这种大聚会外,还有甚么小聚会。 尔后,以色列人堕落被掳,到了外邦地。在外邦地没有圣殿,犹太人的历史告诉我们,他们就在外邦地,自己设立了一个犹太会堂,大家在里头聚会,读摩西五经,并讲解旧约圣经。那就是安息日在会堂讲解圣经的来源。这个惯例,就从他们被掳之地,带到了他们所归回的列祖之地。当他们才归回的时候,圣殿还没有造好,他们就仍在安息日,到会堂查经,讲解摩西五经。后来圣殿盖造完成,但按着犹太的历史,并按新约圣经的记载,证明虽然圣殿重新建造完成,但犹太人却没有废弃他们被掳到外邦地时,所兴起安息日在会堂查经的作为。 等到主耶稣出生,施浸者约翰出来传道,这个会堂仍旧存在。当时,在圣殿之外有诸多的会堂,并且不仅耶路撒冷有,迦百农有,加利利有,在许多其他地方都有。所以,主耶稣出来尽职时,不是到会堂守安息日,也不是到会堂作礼拜,祂在安息日到会堂去,不过是要趁着犹太人在会堂聚集,对他们讲道。(路四15。) 行传二章一节说,“五旬节那天到了。”五旬节是犹太人的三大节期之一。五旬节当天,不仅各地的犹太人聚集到耶路撒冷,连被掳到外邦的犹太人,也都要归回耶路撒冷。所以二章说,那些从天下各国被掳的犹太人都回来了,他们有的甚至不会讲犹太话,只会说他们本地的方言。因此,有了方言的需要。五旬节那天,众人都聚集在一处,就在那时,圣灵降下来,彼得就对群众传讲福音,结果有三千人得救。他们一得救,就从犹太教里出来,那就是约翰十章主耶稣所说的,把羊从羊圈里带出来,成为一群,归一个牧人;(16;)就是把他们带成召会。人一受浸,脱离犹太教,就成了召会。召会一开始,就有了挨家挨户的聚集。 这就给我们看见,在殿里的大聚会并不是召会性的聚会;召会性的聚会,乃是挨家挨户的聚会。若是今天,我们租了一个大的会场,召集一、两万人传福音,那并不能算是召会性的聚会,那只是在殿里的一个大聚集,为着传福音得人。比方来了一万人,有五百人得救、受浸了;这五百人就归于召会。接下来,他们就当挨家挨户的去聚会。这就是召会;这就是基督徒聚会的一个根源,一个来历。 小排聚会的长处 因着召会的堕落,把召会性挨家挨户的聚会,完全丢失了,以致召会无法繁殖扩增。挨家挨户的聚会,实在有很多的长处。五旬节那天,那许多新得救的人,受了浸后,就是召会的人了,他们都被分到各家聚会。当时圣徒中,老练一点的约有一百二十位,如彼得、马利亚等。这一百二十位,最多只能看顾一百二十个家,剩下的家就没有人照顾,没有人带领了。所以,这就给了圣灵一个莫大的机会,让圣灵在那天作了一个特别的工,使新得救的人都受圣灵的带领。 因此,小排聚会的第一个长处,就是给圣灵机会。若是一个聚会,甚么都是经过安排的,就没有圣灵作工的机会了。基督教里的作礼拜,一切都是安排的,礼拜程序单上载明,几点开始聚会,甚么人读经,甚么牧师祷告,甚么人讲道,甚么人独唱等,全数都是安排,圣灵丝毫没有作工的机会。要知道,在小排聚会里,圣灵一作工,都是机会;所以,我们需要让圣灵自由的作工。 小排聚会的第二个长处,是能彼此认识。因为人数少,所以能彼此认识,彼此照顾。第三,能制造最丰富的机会,使每一个得救的人,都能发挥他所蒙的恩典,显出他在圣灵里所得到的恩赐。第四,有最大的机会,使每一个人都尽功用。我们必须在召会生活的开头,就如此行,免得习惯养成,将来再改就难了。 此外,小排聚会还有一个长处,就是带人容易。从前人要受浸,还得经过受浸谈话,由长老安排甚么人施浸,甚么人主浸等。现在有了小排后,个个排都能传福音,福音就传得普遍,得救的人也就多了。这样,单靠安排就不行,也不彀。所以,凡有水可浸的地方,就能为人施浸。我们绝对相信,各处召会若能好好分小排,必能带进成千成万的人得救。 基督徒的聚会该有两面 按圣经来看,基督徒的聚会应该有两面:一面是大聚会,一面是小排聚会。这两面就好像大鹰的两个翅膀,是一样大,一样的平均。这里不是说召会的聚会,而是说基督徒的聚会。有些基督徒的聚会,表面看也是召会聚会,但召会的性质不重。五旬节那天,彼得在圣殿里对三千人讲论,那还不算是召会性质的聚会,还没有召会性,因为当时召会还没有产生。直等到彼得传完福音后,有三千人相信受浸;这三千人一受浸,就浸入召会,产生召会。然后,他们在各家挨家挨户的聚会,那才是召会性的聚会。所以,大聚会通常不是召会性的。 大聚会乃是为着把人带进来。主耶稣和使徒们,都是如此,他们就着当时现场的便利,得着许多人;他们常在安息日,在会堂里传讲福音;保罗在行传里就常如此作。今天,我们的现场就是主日。全世界都受了基督教的影响,每个周日,就是基督徒所说的主日,各工厂、商店、学校、机关,百分之九十都歇业放假;几乎全世界都如此,即使是共产党国家也如此,已经成了一个风气。所以,主日是大家空闲的一天。我们应当用这一天,释放真理,像主耶稣用安息日在会堂传讲一样。 我们虽然盼望改制,也注意小排聚会,但我们不放弃主日这一天;我们要用大聚会释放真理,或传福音得人。因此,我们称主日聚集为真理聚会;主日乃是为着释放真理。释放真理包括传福音,带人得救,造就圣徒,带人在生命上长大等,这些都是真理。 关于主日聚会的几个题议 在这种实行中,我们有几个题议。第一,必须有一种聚会,是顾到一班听道者。因为全世界都有作礼拜、听道的风气。无论我们怎样反传统、反遗传,总还会有一班人,想在主日到会所听道,作礼拜。我们不能指责人有这样的习惯;因为主自己也曾在安息日,到会堂传讲。祂不是去守安息日,也不是去查经,祂进到那里,乃为要趁机会释放真理。所以我们应当有这个原则,就是无论我们怎么作,主日在会所里总要有一个聚会,是为着人来这里作礼拜、听道的;我们必须顾到这一班人。信息上可以是综合性的,不要太浅,也不要太新。总之,各召会都得有这样一种供应。 第二,必须在主日教导真理,并且分级来教。三十多年前,我们在台湾,一两年内就带进许多青年人,几乎都是大学毕业生。如今这些人的孩子们,都已经大学毕业,有的还得了博士学位;但那些作父母的,在属灵的程度上,几乎连小学都还没有毕业。他们每主日在会所里听道,听了三十多年,属灵的小学都没有毕业,这实在是很大的问题。原因是在这三十多年里,他们都在听“名人讲道”,基本的课程,根本都没有好好上过课。这就是我们的光景;各地都如此。 近年来,在真理上我们的确有了进步。不仅懂得属灵的加、减、乘、除,连微积分、代数都有了。尤其从众人的祷告、见证及分享里,可以看出我们真是书香人家。然而,我们要进一步追查,我们会教导别人甚么是因信称义么?我们若只会说,因信称义就是不花钱得救,白白的得着救恩,一点不靠行为,只要我们相信主耶稣,就称义得救了。这样的讲法,不容易叫人信服。 我们若去研究现在小学里的加、减法,会发现现在有特别的教法和学法。我们老一辈的人,虽然也懂加、减法,但当我们去教的时候,可能就不尽相同了。以因信称义为例,只会说所谓因信称义,就是不花钱得救恩,是不必凭行为,靠信心就可以,只要呼求“哦,主耶稣”,这样就得救了,就得称义了。这种讲法,很难叫人信服。我们必须能按着圣经真理的正意和路线,把因信称义讲得头头是道,清清楚楚,人才会听信,才会佩服。 特别是年轻人,更要学真理。提前二章四节说,“祂愿意万人得救,并且完全认识真理。”“认识”在希腊文里有透彻的意思,就是透彻、完全的明白;不是一点的明白,是透透彻彻的明白。好比,你是个十八岁的女孩,得救后很想向亲人传福音,你的祖父、祖母是反基督教的。你回家后,无论他们怎么反对,你总归是他们的孙女,他们不能一点也不听。所以,你一定要讲给他们听,告诉他们主耶稣怎样为我们成功救赎,使我们因着祂得蒙赦免,在神面前得称义。你这样头头是道的讲给他们听;即使你的祖父母表面上仍然反对,但他们里面会觉得你了不起,从那里学得这么有道理的一套。必要时,你还得把圣经翻出来,引经据典的讲解一番,这样人就不能不信服。 过些日子,你又回家去,再遇见祖父母,就对他们讲荣耀的神,独一的神。他们听了之后,会觉得真是不得了。祖母原本是反对的,现在里头泄了气,不大反对了。祖父也觉得这孩子讲的实在有道理。再过两周,回家再讲一次。这样,原本不信的祖父母,至终都会相信。 我们要相信真理能征服人,真理最终会得胜。难处是我们得救的人,只知道周周作礼拜,听名人讲道,却不好好上课。若是今天这里有一所学校,没有班级,没有教员,也没有课本,校长就是天天安排名人演讲,一讲就是六年;可以想见,从这所学校毕业的学生,定规只是听了一大套,真实的本领却一点也没有。所以我们必须改制,从听名人演讲改到好好上课,认真学真理。 编辑真理课程,同受真理教育 为着学真理,我们已经安排三位同工,成为一个编辑小组,专专编写真理课程。盼望最少编四级:一级、二级、三级、四级;程度是越过越深一点,一级深过一级。每级都有四十八题,彀整整十二个月使用。每个月用四题,三个月合为一卷,每卷十二题;一级共有四卷,分春季、夏季、秋季、冬季各一卷,一年共是四十八题。 一级卷一的内容,是从圣经讲起。第一课,圣经;第二课,三一神;第三课,神的创造;第四课,撒但的来源与背叛;第五课,人的堕落;第六课,神救赎的应许;而后往下,就把整个旧约的纲领都包括了。看完旧约的纲领,就有新约与旧约的分别,以及新约的纲领。用完头两卷,就是半年多的时间。到了下半年,还有二十四题,讲到神的救恩,从神的豫知、拣选和豫定,直到人的蒙召、得救、受浸、归入三一神,与三一神联合,到人怎么蒙赦免、得称义、被圣别,怎么得救、受浸,都编在其中,这就是头一年四十八题的内容。 我们要一题一题的教弟兄姊妹,也有班级的分别。第一级是一班,第二级是一班,第三级是一班,第四级又是一班。召会在这事上都有安排,没有任何的勉强。好比有人聚会,聚了十八年,他愿意从头来,从小学开始,就可以上第一级;有的人想深入一些,就可以往三级、四级去。我们备有不同的教室,众人可以各按所需,同受真理的教育。 这样,圣徒们就能普遍尽职。今天各国都喜欢创造就业机会;我们的改制,会使许多人能彀就业。从前在台北,二十一个会所就是二十一个讲道人;改制后,五十个人也不彀,因为一个会所可能就需要五、六个人教课,二十一个会所,就需要一百多位“就业”了。然而,这里有一个难处,就是有的圣徒反应,他们不会讲,也不会教。关于这点,我们也有考量,将会有一个真理课程的师资训练,和一个教学说明。我们知道,连理发店的学徒学理发时,都要理过好几回,才能学会。凡事起头难,一边学一边作,很快就会学出心得。 中国人有句名言,说,“后生可畏。”盼望所有青年人都奋发,青年人一奋发起来,是不得了的,会叫人难以消受的。我的孙子上学后,常喜欢回家来教我,又是讲历史,又是讲科学;我的头都大了。然而我里头真是觉得喜乐,无论如何,这是个好现象。若是全召会有一千人,这一千人全体动员学真理,传讲真理,真理一定得胜。 在各种聚会中供应神的话 主日的真理聚会中,有时也会有不信者参加。既有这个情形,就要按着需要,临时给人安排一个福音聚会。这需要有人豫备好在那里,一看见人来的多了,有十位、二十位,都是来听福音的,就请他们到已豫备好的房间。我们必须有人在那里传福音,在那里服事、帮助。这就是召会,大家都能动员,也都有就业的机会。 此外,每一次在受浸之后,都要按照需要,立即为初信、新受浸的人,安排一个初信造就聚会。因为一个人刚刚受浸,是不会懂得多少真理的。这样的聚集,最好是在主日,为他们讲说一些初信之后的真理,诸如受浸以后该如何行,认识召会、读经、祷告等;这些都该一题一题的教导他们。召会应当在主日,多多释放真理,使众人能在放假有暇时,学习真理。 另一面,每主日,最好是晚上,要来在一起记念主。周中有一个祷告聚会;周末,大多是在周五或周六,有一个小排聚会。这样,每周就有三个聚会:擘饼聚会、祷告聚会、以及一个小排聚会。在主日擘饼聚会末了,要留下半小时,让事先豫备好的弟兄们,以专题的方式带着众人,一同读一篇信息。不需要花很多时间读,最好是在二、三十分钟内能读透一篇。这一切在事先都要有很好的安排;或是前一周通知大家,豫备好相关书籍,聚会时众人可以一同读。若是信息很短,不必请大家带书,可以印给众人一起读,一同有交通。这样,一年五十二周,五十二个主日,就能有五十二篇生命供应的信息。 周二晚上祷告聚会的原则也是一样,留下半小时,读一些事先准备好的真理材料,最好是关乎属灵事奉的。擘饼聚会后半,是生命供应的信息;祷告聚会后半是关乎事奉的一些属灵原则。这样,圣徒们每周都能得到一篇生命供应的信息,也都能学到事奉的属灵原则。长期下去,个个都会深入,也都能得造就。 到了周五或周六,就有小排聚会。小排聚会的材料,最好是从二十七卷新约生命读经中找出一卷,适合你们所在地召会需要的,安排人带领。不是一字一句、一行一行的读,乃要事先作准备,把重要的点找出来;到了小排聚会,就拿这些重点让大家祷读、交通、分享。这样一个确定的带领,相信也是非常的丰富。 若是圣徒们都忠心,一周过一周,一年五十二周,在真理上必能认识透彻,在生命上必能得着供应,在事奉上也能得到指引。此外,小排聚会还能彼此相顾,各尽功用,也能传福音带人得救。这样,我们就把各面都顾到了。 虽然我们都是用福音书房出版的材料,却不是说我们把圣经放弃了。福音书房所出的一切书籍,尤其是生命读经和恢复本圣经,其目的乃是叫人一开卷,就能被带到主面前,就能被带到圣经里。我们是盼望藉着读书,能带我们进到主里面,并进到祂的话语里。相信所有的聚会,都不会叫我们虚度光阴。 召会还应当每两个月,有一次特别的福音大会,是为着传福音的。若是会所不彀坐,就当租用大一点的会场。在这种特别的聚会中,最好请一、两位圣徒作见证,还有一位接受负担释放信息。这系列的福音信息,有一本书相当好用,就是“福音题纲”。该书从创世记一直到启示录,从新、旧约中,一卷一卷的选出最好的福音题目,计有二百六十四题。选用的时候,不一定要一题全用,可以用半题,或者两题各选半题合作一题。该书的确能供应许多福音材料,也能供给许多福音的点和福音的路线。 盼望圣徒们,今后在任何聚会里,都不要随意照自己所喜欢的讲一篇道。我们众人都必须进入真理的深处;若是不进入真理深处,是没有法子供应聚会的。好比作教师的,教书时绝不能像平常说话一般,随便对人讲一篇话就了事,那是不负责任的。在教书之前,总要对课程有好的豫备,并且豫备时,必须是照着课本豫备,不能随意在课本以外找材料。今天,路线都在这里,无论是要讲福音的课程,或是要讲祷告、擘饼,这里都有路线指给你们;你们必须进入深处,结果你们所讲的,必定都是真理上一切的丰富。这样经过一段年日后,各处召会必定真理丰富,生命茁壮。