第五篇、带领初信者家中聚会

第五篇 带领初信者家中聚会 读经:约翰福音十五章十六节,使徒行传二章四十一节、四十六至四十七节,五章四十二节,十六章十五节、三十三至三十四节,马太福音十八章二十节,使徒行传十二章十二节。 本篇资讯的题目是‘带领初信者家中聚会’,这辞句很浅显、普通,然而二千年来,主的召会在地上却忽略了‘家中聚会’。一般基督教都只注意到礼拜堂作礼拜。我们中间改了说法,把‘礼拜堂’改成‘会所’,把‘作礼拜’改成‘聚会’,变成到会所去聚会。严格的说,这是换汤不换药,仍旧忽略了信徒在家中的聚会,而注意到会所去聚会。这是不合乎圣经的。现在我们注意到这件事,因为主在约翰十五章十六节很清楚的说,‘我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。’主托付我们两件事:第一,要前去结果子;第二,要我们的果子常存。 关于主的托付进一步的补充 主是真葡萄树 主在约翰福音的话很浅显,却是奥秘的;特别十五章‘葡萄树’的说法非常浅显,但里面那个生命的奥秘却很深奥。他说,他是‘真葡萄树’。宇宙间有很多葡萄树,然而真正的、实在的、有永存价值的只有一棵,就是主耶稣自己。他是不平凡的一位,不仅是人,也是神。说他是神也太简单了;其中所含示的,就是他是三一神的具体化身。说是具体化身,因为他成了有形有体的一个人,有人的身体,是非常的具体。他是三一神的具体化身,有神性,也有人性。神、人二性调和在他这一个人里面,所以他乃是神而人者。这样的一位在宇宙间,就是那棵真葡萄树。 我们是枝子 至于我们,不仅是信徒,不仅是得救的人,不仅是主的门徒,更是主这棵真葡萄树上的枝子。这是不得了的关系,指明我们和他乃是生命联结的关系,在生命里相调、联络、结合为一;不仅是同生命,还是同生活。正如葡萄树的树干、树枝同有一个生命,并且同过一个生活;不能树干是一套生活,树枝是另一套生活。树干、树枝就是一套生活,而这一套生活乃是它们里面那同一个生命发自内里的流露。这个流露的实际彰显就是结果子。 我们已经看见,葡萄树枝子的天命、定命,就是为着结果子;如果葡萄树的枝子不结果子,就百无一用,连作燃料都不能。葡萄树的枝子只为着一件事,就是结累累下垂的果子。当我年幼时,住家大院子里就是一个葡萄园,年年要搭起棚架来,为着让葡萄树能伸展结果。当葡萄果子丰收的时候,棚架上到处一枝又一枝,都是好几串累累下垂的葡萄,什是美丽。这幅图画描绘出:你我得救的人,都是主这葡萄树上的一个枝子,目的就是为着结出丰硕累累的美丽果子。 感谢主,你蒙主怜悯,信主得救,非常喜乐,也常常聚会。你能唱‘有福的确据,基督属我’,这实在很好。但是主耶稣要反问你:你身上挂着多少葡萄?我们看看自己,可能有的身上有十个、八个葡萄,前后各有两、三个,左右各有一、两个,这个看起来美不美?还有的人就是挂了一个;还有更不好的,就是光杆儿枝子,一个果子都没有。这是我们的光景。如果你是看管葡萄园的,看看你的葡萄树是这样,会怎么处置这个葡萄园?当然就不要它了。今天我们替主看看我们的召会:这是主的葡萄园,是否累累下垂?如果没有可垂的,我们在主手中将如何?当然,可能有的人能说,‘我身上挂了二十八个葡萄。’数位很大,但不好听,因为没有人数葡萄是论‘个’,都是论‘串’,一串又一串,累累下垂。我们身上的光景是否如此? 基督教的兴盛与衰微 已过三年半,我收集了许多关乎英、美基督教的统计资料。很希奇,这些材料一致指出,从第二次世界大战结束,经过四分之一世纪,到一九七○年代,英、美的基督教,特别是大公会,人数都急遽下降,并且不是三万、五万的下降,而是三十万、二十万的下降。所以这变作他们要研究的一个题目,也成为研究基督教的一门学问。同时,统计数位也指出,二次大战后,世界各大宗教中,最繁荣的是回教,迄四年前人数已经翻了五倍。 从历史来看,前几世纪基督教大大扩展的原因,与帝国主义有关。帝国主义去侵略弱小民族,逼迫他们开放。基督教也沾了光,随着帝国主义的压迫,到各弱小民族传福音。比方在中国,有时西教士甚至比皇帝都高。但是在二次世界大战将结束时,美国总统罗斯福提议,废除所有的不平等条约。由于美国的影响力,所以各国都接受了。这一来,许多国家就丧失了殖民地。英国原来号称‘日不落国’,但是罗斯福的提议使她几乎丧失所有的殖民地,最后一个就是香港。结果,连印度都不要英国传道人去,各弱小国家也都关起门来,成为自治国,宗教自主,不要基督教的传教士。所以各大公会的国外布道场就一一丧失了。 在英、美本国之内,基督教传福音的见证又太差。我在美国已经住了二十六年,观察到美国的基督教只有衰微,一点没有扩展。既然衰微无法避免,就谈不到发展。虽然也有几个福音大汉兴起,却仍无法挽救这种衰颓的光景。 到底基督教落下的原因何在?大约一、两个月前,美国各大公会的主要人物齐聚一堂,讨论如何在主后二千年时能福音化世界。最后他们得到一个结论:这个提议非常好,所有的基督徒都同意、接受;但是没有人力(manpower)。我看到这个消息,觉得真是天大的笑话。今天美国的基督教,单单南浸信会就有一千多万信徒,整个更正教有将近六千万信徒,天主教的人数也超过五千万。美国人口约有二亿二千万,基督徒正好占一半。基督教有这么多的基督徒,讨论要怎么福音化全世界,结论竟然是没有人力,这不是笑话么?这么多人都去那里了?他们不是去作坏事,都是去作好事,就是去作礼拜,一年五十二周,周周如此。 主恢复停顿的光景 台湾是我在海外开始主恢复工作的发祥地。台北一会所是我监造的,连那个图样都是我设计的。一九四八年八月一日,我在那里正式开工,至今整整三十八年多。三年半前我回去,看到聚会人数的统计,真是难以置信。一九六一年我离开台湾到美国,台北召会的人数有二万多,经常活动、聚会的约有四分之一。二十三年后我回去,人数掉到一万多。我问弟兄们怎么回事。首先他们说,死的人不少。接著有人说,很多人出国了,最多的是学生。另有人说,有的人搬家,失去联络,找不到了。但我对他们说,不要再找理由饶恕自己了。千说万说,人数下降的理由只有一个,就是不结果子。 美国旧金山是我最早来开工的地方之一。一九五八年,我路过那里,有弟兄们来请求我设立长老。那时他们经常聚会的有二十多人,我召聚特会时来了五、六十人。经过三十年,今天旧金山连华人带白人,大概有二百人。虽然有繁增,但加得很慢。我不是求全责备,乃是检讨原因。这实在是由于结果子不行。 台湾的弟兄们告诉我,我出国之后,这二十几年中,他们浸了许多人,每年都带几百人得救,有时还超过一千。我问他们,这些人现在都在那里?大部分因着没有照管,就都夭折了。这就是我们的二个弱点:第一,结果子不多;第二,即使结了果子,也不常存。 违反主的定律 我们有这两个弱点,原因就是我们违反了主的定律。主清楚的说,他要我们前去,并要我们的果子常存。但是我们犯了大错,不是前去,反而请人来。我释放了前一篇资讯之后,有一位元圣徒就见证,他们曾经有福音爱筵,每一家的姊妹都作好几道菜,预备得很丰盛,弟兄们就出去发请帖邀请人。请到末了只来了两个人。另有一位弟兄见证,他来美国求学,也发热心,预备爱筵邀请人,结果没有人来,只好请一个醉汉来吃。所以如此,就是因为我们违反了主的路。 主说我们要‘去’,这在四福音末了是个大字。在马太福音末了主说,‘天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。’(二八18~19)凭着主所得着的权柄,我们要去。在马可福音末了主也说,‘你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。’(十六15)我们却违反了主的律,不是前去,反而请人来,勉强人来,费了九牛二虎之力把人拖来。这是我们的第一个错误。 去请人来也并非绝对没有人来。已过我在台北那里,邀请人就来了不少,结果也把人浸了。曾经有一次,一天就浸了七百人。可是浸的人很多,留下来的不多。浸了一百人,可能留下三、五十个。以后逐渐一个个都夭折,末了不一定留下五个。这个原因在于孩子生下来,却没有人照顾。他可能不会立刻死掉,但是过一段时间一定夭折。生下孩子,如果要孩子常存,就必须有长期的照顾。不去照顾乃是违反定律。这是我们的第二个错误。 一九八四年我看到,无论是东方、西方的情形,无论美国、欧洲的光景,到处都是人数不加。即使有繁增,速度也非常缓慢。主恢复中这种停顿的光景,不仅一处如此,乃是处处如此。一九八四年,全球六大洲有将近八百处的召会,但是人数却不增。换句话说,就是没有结果子。那个原因就在于我们没有‘前去’。 我研究后发现,圣经启示的路都是要我们‘去’。主耶稣传福音,乃是从天上来。就他来说,他也是‘去’到我们这里。他在地上尽职传福音,也是去,从加利利去犹太地,再从犹太地去加利利。他亲自去访问撒该的家,又去等候那个撒玛利亚妇人。他是带着福音而去。以后主差遣七十个门徒出去,要他们去访问一个一个的家,从其中找出平安之子。这是圣经的原则:‘去’传福音,带着福音‘前去’。 一条有效率的路 已过一年半的全时间训练,大概有六至八百位受训学员。因着他们的帮助,我们就有许多经历,研究出规律。我们发现,有好些人,若是不去家中访问他们,就绝不会信主。其中不少是大学教授,年龄大约五、六十岁。这些人即使抬着花轿到家门邀请,他们都不会来的。但是我们一去,就有果效了。这就是从一个一个家中找出平安之子的路,是一条很有效率的路。 半年前在安那翰的夏季训练,有一千五百多人参加。我们定规训练期间,晚上没有聚会,乃由受训者编组成队,出外叩访。结果十天里叩得三千七百多人受浸,其中百份之六十是说西班牙语,来自墨西哥的天主教徒。这消息可能传到天主教的当局,所以在去年的九、十月间,他们有三百位主教聚集开会,要应付这个局面。会中有人说,如果他们再不实行叩门,恐怕人数会丧失一半,都被叩走了。他们的主席也说了一句非常有意思的结语:一个人除非出去叩门,否则就还没有把自己完全献给福音。这句话虽然不是我们说的,但那个原则很符合我们的实行。 在那次十天的出外叩门之后,我们有一次全美国长老聚会。大家都承认,这个作法使众人非常有享受。我从前没有想过,但根据聚会的交通,我就说,这如同以色列人过节一样;今后我们应当实行这种节期叩门。结果各地都回应了。到了九月,圣盖博谷召会就有节期叩门,许多人都得了复兴。但是我也担心,恐怕这个复兴的火就是烧一阵子,不多久就回到冰箱冷却了,并且比从前更冷。所以过节固然好,我却盼望你们过正常的生活。 半年前受浸的三千七百多人,以后经过他们又浸了八百多人,加起来是四千六百多人,由七十多位从台湾受过第二、三期全时间训练的圣徒来照顾。孩子生了就要养,不养就都夭折了。经过这些圣徒的努力,今天存留下来的约有一千五百人,其中一半一个月也许聚一、两次会,光景并不是很好,另一半情形非常好,每周最少一次家聚会。这七百多人是最好的收成;因着他们,就有几处的地方召会建立起来,或者加到原有的召会里。 圣盖博谷召会的节期叩门,也叩得一千多人。南加州的华语圣徒,有些曾去台北参加训练,也负责周周去喂养、照顾,结果留下来的有二百多位。因着他们,就建立了蒙特利公园市召会和圣盖博谷市召会。所以仅仅半年多,在南加州就有将近一千位好的果子,几乎等于南加州众召会的总人数。也就是说,不到一年,这里的召会就繁增了一倍之多。已过十四年,我们在这里不要说一倍,连一成的繁增也没有。这次仅仅利用两个节期叩门,期间遭遇冷风冷雨,还有各种消极的情形、反面的光景,结果还有一千人留下。这就证明,这实在是最有果效的路。这条路是从登门造访而来,是最佳传福音的方法。这个理论太正确了! 不只圣经这样说,按逻辑也是这样。我们去请人,人不来;那么我们去造访,他总不好意思拒绝;就是拒绝开门,我们还是能向他说几句话。可能台湾的门比较好叩;根据训练的统计,去叩十个门,最多三个不开门。有时人把门一开,我们就笑逐颜开的把脚踏进去。再坐下一谈,人生的奥秘一拿出来,不到十分钟,他就呼求主名了;再五分钟,就受浸了。根据统计,每二十户至少有一个受浸的。已过一年半,我们在台北总共叩了七十五万户的门,叩得四万人受浸。有的门什至叩三、四次。我听到一个确实的见证,就是会所附近有一个住家,受训者去叩的时候,家主说,‘这是你们第五次来叩我的门。我很佩服你们的精神,所以我决定要受浸,你们不必劝我了。我若不受浸,你们还会再来第六次。’他很熟悉我们的光景,连谁是参加两周训练,谁是参加四十天训练的,他都认得。可能你认为他不过是不好意思拒绝,所以才受浸,大概不是真的得救。但是主的话告诉我们,我们没有权利分辨真假(参太十三24~30、37~43);反而人若好好求告主名,好好认罪、悔改,也愿意受浸,我们就该奉主的名给他施浸(参徒八36~38)。 所以这个定律我们研究出来了,也归纳出明确的资料,就是每二十户里面,就会有一个平安之子。所以你出去叩门,到一栋大楼去挨门访问,只要有二十户人家,定规能叩得一个人受浸。 如果叩门吃闭门羹,人家给你脸色,你也不要在意。反而你要欢欢喜喜的对他说,‘我们还会再来。’叩门反正不犯法;就是人去找警察来,也不会捉你。你一再去麻烦,最后他可能就‘投降’,接受你所传的,成了平安之子。这实在是最上好的一条路,难怪圣经把带人得救比作打鱼。如果你打鱼不是去撒网,反而预备一大堆鱼饵请鱼跳上来,那是最愚昧的作法。我们对照主的话,再回想从前的实行,的确太愚昧了。主明明说,我们这些传福音的人是打鱼的人,是‘得人的渔夫’(太四19)。既然要打鱼,我们就该前去鱼池钓,不该那么愚昧的请鱼自己跳上来。 最有益处的一条路 叩门使人得着福音的好处,最明显的带给人喜乐平安(路十5~6)。叩门就是去作得人的渔夫,得着好多的鱼,大鱼小鱼、好鱼坏鱼多得很。不必说医生、教授,什至刚偷东西回家的,也被我们叩得了。还有的人要自杀,恰巧我们去叩门,带他得救。有的夫妻正吵得厉害,准备要分居,忽然我们去叩门,就把他们复合了。诸如此类的见证相当多。如果把那四万人怎么叩得受浸的见证都写出来,一定很感动人。所以按人情世故来说,叩门对人群社会的助益也很大。 叩门具体实行的步骤 叩门不是轻易为之的事。我们在这事上有许多的学习。每次出外叩访,我们都要编组,三人成队,老、中、青各一位,衣着整齐。因为如果是三个象嬉皮,年轻力壮的男子叩门,没有人敢开门,统统拒绝。但由年长圣徒冲锋,特别是老姊妹叩门,人一看都会开门。门一开,立刻年轻的圣徒就上前讲话。尤其年轻的姊妹,讲话就是悦耳动听;即使讲得差一点,人还是喜欢。谈话的内容也有讲究,不讲自己的话,只讲训练所教导的,就是‘人生的奥秘’。有的大学教授六十几岁,一听年轻的姊妹讲得头头是道,就被折服。末了他就象绵羊羔一样,被带去受浸。有时妻子还没相信,也帮忙放水。这时就由弟兄施浸。这样的配搭实在非常好,也很有果效。 这样去叩门,人实在无法拒绝。即使不接受,还是欣赏。如果接受了,更是感激。我们去请人来,还得感激他;但是去叩门访问,人倒要感激我们。因为我们不是去作强盗、小偷,不是去劫掠、抢夺、搜刮,乃是去送福音、真理、圣经。我们送的不是小东西,乃是主的名字、主的救恩、什至三一神;我们送他多少天大的礼物!可能他今天拒绝,但是第二天会想:‘如果这班人再来,应当让他们进来,和他们谈谈。’有的人这次关了你的门,圣灵就在他里面作工,叫他觉得:‘这班人是来传福音的,把耶稣送来。耶稣也不错,总比菩萨好。再者,圣经是最好的经典,其中的真理很高,应该听他们讲一讲。’虽然他不清楚,却会兴起这样的念头。 现在受训者经验丰富。一去叩门,只要看见家主笑逐颜开,就知道遇见平安之子。什至遇见有人说,他和妻子新婚,搬到新家,觉得需要信仰一个宗教;结果拣来拣去,认为基督教最好,但是不得其门而入;正巧受训者去叩门,真是太好了。受训者立刻告诉他,不必你加入,我们可以来。就是这么便利。也有的人这次拒绝,过五天再去访问,就接受了。因为我们是去访问人,把恩典、福音、救恩带给人,结果人没有不感激的。有的人感激到一个地步,不只请你吃点心、喝好茶,你走的时候还致赠礼物,什至要奉献财物。这类的见证不胜枚举。但是去邀请人来听福音,不可能有以上的结果。 因这缘故,好些去叩门的受训者就‘上瘾’了,每天晚上一定要出去叩门,带两、三个人受浸,否则这一天就不过瘾。实在尝到福音的喜乐。有一位八十五岁的老师母,也和年轻人一起配搭出去叩门,单单四层楼的楼梯就爬了十一个。她的年纪、派头和穿着,一叩门没有不开的,真是好招牌。进门后由年轻姊妹传讲,她就在一旁轻声阿们,还有一位中年弟兄点头。这就是叩门具体实行的秘诀。 当然很重要的一点,就是出去的人个个都倚靠圣灵。在出去叩门之前,受训者一定有二十分钟的祷告,彻底认罪、求主充满;这就使他们的叩门有祝福。不仅如此,我们是有真东西,有真理、有福音;但摩门教、耶和华见证人去叩门,他们并没有真东西。所以我们的叩门能有果效。 在新人家中设立聚会 借着叩门访问带人得救之后,我们就立刻要在新人家里设立聚会。这就是生了之后还要养。已过在台湾实行的叩访,主要是重在实验叩门的果效和效率。经过三期训练的研究,证明果效和效率是保定的,并且非常高,叩得四万多人,以致没有人手去照顾,结果只留下六千多人。其他的并不就是假的,只因没有人照顾,就无法常存。所以从今后,我们的叩门不能再那么多;也不能仅仅十五分钟,带人受浸后,我们就走掉。我们生得太多,照顾不来,所以需要节育,衡量自己的力量,估算一下到底生了养不养得起。如果养不起就不要生那么多,以免生了不养而死,自找麻烦,人也感觉不好。 叩门改进的实行与步骤 节育的意思是少生,不是延长生的时间。所以还是要照着定律,十五分钟就能带人受浸。再者,不是延长时间,就能叫人得救;乃是我们福音的光够明亮,灵的能力强大,能在十五分钟内使人得救。 带人得救后立刻有初信造就 但是在人得救之后,不可马上离开,乃要和他并他的家人坐下来,有一小时的初信造就。首先带他唱关于得救确据与喜乐的诗歌,接着要他祷告,然后教导他呼求主名与祷告。我们可以对他说,‘我们的救主耶稣原是神,为救我们来成为肉体,为我们的罪死在十字架上,又复活成为赐生命的灵。今天他这灵就进到你里面。感谢主,他也为你造了一个灵。当你悔改,灵里的良心被点活,你就认罪,蒙主宝血洗净;结果主这灵就能进到你的灵里,与你的灵调成为一灵。现在这位是灵的主,他有一个名字。只要你呼求他的名,就能享受他、经历他。呼求的方法就是运用你的灵,从你最深处,好象深呼吸那样呼喊:‘哦,主耶稣!’你里面必定感到舒服、妥贴、平安、喜乐。’带人受浸之后,我们必须这样留下一小时,就教导他这些基本的认识与操练,这能立刻把他稳定下来。 借着在家聚会合式的教导照顾新人 然后要‘打铁趁热’,不必等一周,只要再过三天,就可再去教他读经。再过三天又去一次,教他怎么唱诗歌。头一个月最好去十次,这样作能把这个人稳定下来;之后再改为一周一次,持续去半年,他就会完全稳定下来。在这半年里,要教导他怎样呼求主名、为主说话、作见证、读圣经、从主得着亮光等。我们必须记住,还不要带他到会所,也不要带他到大聚会,乃要在他家里设立家聚会。他家里有家人,可能是配偶、儿女。我们要将全家聚拢起来,帮助他们尽功用。连小孩子也可以要他祷告、唱诗。这样,即使他的家人还没有得救,一尽功用也就得救了。这样的家聚会也是召会聚会。 聚会方式的改变 今后我们聚会的方式要大改,不象从前那样的呆板、定规,好象例行公事一样,主日上午一个大聚会,众人来听一篇道,晚上来在一起擘饼,周二祷告聚会,有时周四还有周中聚会。现在必须灵活,以家为中心。所以新人一得救,我们不是把他拖到召会聚会来,乃是直接在他家中设立聚会,照顾、教导、成全他。时间也要灵活,就着新人方便,但是一周至少有一次。这样的实行才能把得救的人托住,不至夭折。 为着实行新路的具体奉献 如果我们爱主,对于以上的交通,我们应当有彻底的醒悟。首先我们应该把自己奉献给主,并且确定的把时间分别出来,每周出外叩访二至三小时,或者把人叩得受浸了,或者就在已受浸的人家里设立聚会带领他,头一个月去十次,以后每周去一次。从岁首到年终,周周不间断。这样一年十二个月下来,就会把新人稳定下来。这时才能把他带进召会生活。他是怎么生的、怎么学的,结果也照样作。这就叫他成为常存的果子。 喂养要得法,使果子常存 我曾举过我外孙的例子。他刚出生时还不足六磅。我和我的妻子到医院探视,觉得很难过,真难相信能养得大。但是因这缘故,他得了特别的照顾,结果反而长得好。今天他在学校踢足球,比同学都棒。所以生得差一点没关系,如果养得好,也能长得健康、强壮。同样的,有的人受浸时可能还是糊里糊涂;但是他从水里上来,一换好衣服,我们立刻就给他有好的造就,教导他认识主耶稣是赐生命的灵,他里面也有一个灵,他能用这个灵呼求主的名;然后帮助他有操练。再过三天又去一次,再教他新的功课。这样一连十课,我相信再难养的都养得活。如果我们给人施浸后撇下不管,他就是再好,一两个月后也死掉了。 我们不只要认前过,还得改前非。我们不再去请人来听福音,乃是把福音送到人府上去。我们不再拖人来聚会,乃是到人家里去设立聚会,把召会的聚会送到他家里。一个初得救的人,大多不习惯我们聚会的这一套;另有的人或者有家庭的限制等种种情形。如果勉强他来聚会,反而对他不好;但是送聚会到他家,就十分便当。有时他正在百忙之中,你也可以俯就他的情形,花十五至二十分钟同他有合式的交通。例如,有的姊妹去新人的家,正好女主人在炒菜,一位就接手炒,另一位就跟她有家聚会。这样的俯就是令人无法推诿的;就象把饭送人口里,他总不好意思拒绝,大都会接受。如果我们这样喂养、照顾新人,我不敢说他们会全部留下,但起码百份之八十会留下。 一个预算 我盼望各地召会的长老们和全体圣徒都被主兴起,过复兴、得胜的生活,并且建立起三件事:第一,叩门访人传福音;第二,立刻在新受浸的人家里设立家聚会,周周去喂养、照顾、帮助他们;第三,教导新人呼求主名、读圣经、祷告、唱诗歌、为主说话、作见证等,在家聚会中说话尽功用。不要随从天主教、更正教里一人讲众人听的风俗,反而带领新人从家聚会、排聚会、以至大聚会,都操练为主说话的习惯。这样实行一年,就能把新人完全稳定下来。 一个一百人聚会的召会,按比例来说,只要二十人出去叩门就可以了;但并不是说,只有这二十人是专专出去叩门的。有的人也许三周才出去一次,有的人可能一周能出去两次。年长的因着体力、病痛,无法都出去;另有一些比年轻人还强,可以陪着叩门,这非常有帮助。如果每周都有二十人出去,就能分成七队。经历告诉我们,一个半小时至少能叩二十个门,从其中就能叩得一个平安之子。当然,一叩得平安之子,就要花一小时给他有初信造就。所以加起来正好就是二至三小时。 如果每一队每周都叩得一人,一年五十二周就能叩得五十二人,打个八折也有四十人,七队合计就是二百八十人,几乎是召会人数的三倍。如果再打对折,除去不可靠的,也有一百四十人,仍然超过一倍以上。这样的繁增率是非常惊人的。得人之后,接着就要使他们成为常存的果子。保留的路,就是召会其他八十人中,有六十人加进来照顾。这六十人可以分为二十队,去喂养、教导新人。 这样,一百人聚会的召会,八十人有活动,其他二十人或者病痛,或者体力太差,或者重大原因无法活动。由这八十人照顾一百四十人,真是易如反掌,很容易作到。经过一年,我相信至少有一百人会留下,那就是一年翻一倍。我曾作过许多预算,这是最轻省、最上算的一种,我有把握会作成功。这样只要二十五年多,不到三十年,全世界的人就都受浸得救了。这是不得了的一件事。不象已过十年,我们没有结什么果子。如果我们肯照着这条新路全心、全力实行,二十六年后全世界不只福音化,乃是全都受浸得救了。这是一件要撒但命的事,这要致撒但的死命。 召会起初的作法 这样的实行不是我们闭门造车想出来的,乃是按照圣经确定的榜样。在行传八章,门徒遭逼迫往各处去。之前耶路撒冷召会带了三千、五千人得救(二41,四4),加上陆续带得救的,可说有成千上万的信徒。大家都喜欢聚集在一起,不肯出去。所以逼迫才兴起来,除了使徒以外,门徒都分散出去(八1)。虽然如此,他们出去却传神的话为福音(4)。我相信他们传福音的方式,必定不是开堂设会请人来听,乃是去挨家挨户的叩门访问,如他们在耶路撒冷召会时所作的(二46,五42)。 圣经清楚给我们看见,召会起初的作法,在人一得救之后,立刻带他们挨家挨户的聚会(二41、46)。他们在家聚会中所作的,就是交通、祷告、擘饼、教导、传福音、带人受浸(二42,五42)。这是初期圣徒经常的生活,结果主就将得救的人,天天和他们加在一起(二47)。这的确是主所命定的路,他也以祝福印证。我们今天在台北稍微照着实行,也看见同样的光景,天天有得救的人加进来。 有效的实行 总括来说,最有效的实行步骤是:第一,一带人信主受浸,当立即给他有初信造就,并且在他家里设立聚会,教导基础的真理。第二,要每隔三或数日即与新人有家聚会,带他操练、学习运用灵、祷告、呼求主名这三件事;若是可能,在头一个月内,要接连去带十次,之后再改为每周一次。 这里的呼求主名不是低声求告,而是用灵从深处呼喊。这样的操练不仅对新人有帮助,对我们自己也有益处。我们许多蒙恩多年的,常常也是习惯性、低声的喊喊主,并不那么释放。但是一用灵大声呼喊:‘哦,主耶稣!我爱你!’里面就觉得不一样。我们去带领新人时,千万不可教导他行礼如仪的老套,乃要给他们正确的实行,帮助他们操练、释放,得着真正、属灵的供应。 这不是心理作用,乃是属灵的事实,如同深呼吸不是心理作用,而是真实的益处。可惜今天的基督徒把这样的实行丢失了。‘呼求’的希腊文是epikaleomai,意思就是呼求,称呼,按名呼喊。比方我们喊一个人的名字,喊太小声了他会听不见,所以需要喊大声一点。有的基督徒说,主耶稣不会听不见的,我们的需要他都知道。一面说这是对的;但就我们自己来说,若不呼喊出来,祷告就没有意义。这其中的差别很大。因此,若是环境许可,我们应该从一早起来,就运用灵从深处大声呼喊主,那对我们整天的生活影响很大。所以从一开头,我们就要教导新人这样运用灵、祷告、呼求主名。 第三,照着新人进步的情形,逐渐带领他参加附近信徒的小排聚会,为着联络与扶持。光是他这一家,有时他自己都不容易站住;但是一调在小排里,弟兄姊妹就会成为最好的帮助,能够彼此照顾、供应。这如同烧炭火,一、两块炭不容易点起来,即使点起来也烧不久;但是四、五块在一起就很容易点着,并且越烧越旺。不过这样的实行并不是律法,乃是生机的,要就着新人的情形带领他,否则可能一排就把人排死了。 排聚会的根据,首先是马太十八章二十节所说,‘无论在那里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。’这指明只要有两三个人聚在一起,就可以有排聚会。行传十二章记载,当彼得下了监,召会切切为他祷告(5下),但不是象今天,把大家聚在一起祷告,乃是分在许多家祷告。所以彼得从监里被救出来,就往马可的母亲家(12),然后告诉他们,要把这事报告给雅各和众弟兄知道(17)。这证明当时的圣徒们乃是在许多的家里祷告。那就是‘小排祷告聚会’。 第四,我们去带领新人时,自己必须活在灵中,有活泼高昂的灵。我们是活的,才能叫那些受我们带领的人活;我们是高昂的,才能把人点起来,开启并挑旺他的灵。我们不该暮气沉沉的,那会使新人泄气,摸不着属灵的实际。我们必须是活的,在日常生活里就应该活。这样,一进门我们就能喜乐欢腾,或者唱诗歌, 或者赞美呼求。这样我们就把属灵的空气完全带到新人的家里,叫他摸着属灵的实际和供应。也许你去的时候,他正好不愉快,或者和他的妻子正在吵架;你这么一去,他就得了供应、光照、安慰,顺服你的带领和教导,也开始唱诗、祷告了。所以家聚会如何,完全在乎你是怎样的一个人。你是活的,死的也给你带活了;你是死的,就是活的也会给你带死了。 改制是日常生活习惯的改变 简单的说,各地召会从今后要完全、真正的改制,不再照着老一套的方式生活,不再去请人来听福音、聚会,乃是一再、周周的去访问人;也不要邀约新人来聚会听道,乃要把聚会送到他家里。从前我们就是请人来大聚会,听一篇好道。大部分的人没有这个习惯,又不好意思不来;如果得不着什么,他就倒了胃口,不肯再来,结果我们就把他断送了。现在我们要悔改,彻底改变作法,不要人来聚会,乃要把聚会送到他家。每一周我们都要出去送聚会。长年下来,一定能把人带起来,稳定下来;然后按他的情形,逐渐带领他有排聚会,再参加区聚会,并且不是只要他来聚会,乃是能在聚会中尽功用。 现在台北已经实行这三种聚会:家聚会、排聚会、区聚会。区聚会的人数差不多就是五十位。所以一超过一百人就要分区。这样聚会的好处是:大家能彼此认识,互相照顾,透彻交通,亲密联络,并且提供尽功用的机会。一个新人既然在家聚会中已经受带领有所学习、操练,又会唱又会祷又会说,自然能在排聚会、区聚会里同样开口交通、分享、见证。这样,区聚会就不需要人讲道,因为个个都能申言,并且很有味道。 这就是圣经启示的神命定之路:不是请人来听福音,乃是去叩门访问他;不是请人来聚会,乃是把聚会送到他家;在家聚会中带领人基本的学习与操练,不必带他到召会聚会中,他也能过召会生活。一个初得救的人,可能需要在他身上花六个月至一年的工夫,才会使他成为常存的果子。但是这样作,召会能很确定的一年繁增一倍。这个增加率不得了,是惊天动地的。盼望我们都有这样的看见和作为。