第十三篇 诸天之国的各方面,千年国的一幅图画,以及国度实现的小影

祷告:主我们感谢你,再一次把我们招聚到你的名里受训练。主,我们感谢你,拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁入神爱子的国里。主,我们用起初的爱、上好的爱来爱你,愿你在我们全人的每一部分居首位。主,我们用神所赐给我们的信心,来相信你。我们不是在我们自己里面,我们乃是在基督里。主,我们向你敞开,我们竭尽所能的将全人敞开,来接受你的分赐。主,我们迫切而包罗各面的需要你。 主,求你将你自己供应到我们里面,照着你所知道我们的需要来供应我们。你这样作,是基于你大能洁净的血,洁净了我们,也封住仇敌的口。为着你的血,我们赞美你。主,我们现在应用你作各种祭物。我们应用你作赎罪祭,来对付内住的罪;应用你作赎愆祭,为着一切不法的行为,和一切亏缺你荣耀的事。我们应用你作燔祭;你是为着神的那一位。我们应用你作素祭;我们能在你神圣丰富的人性里,得你餧养。主,我们也应用你作平安祭;你成就了和平,带来和平,你也就是和平。我们应用你作摇祭;你是在复活里。虽然死亡猖獗,但生命是得胜的,因我们是在复活里与你是一。我们应用你作举祭,使我们能在你的升天里。我们也要认识你作奠祭,豫备好浇奠出来,使神和人得着喜悦。 主,我们将自己作为你的受训者奉献给你。求你训练我们活在诸天之国的实际里,使我们成为精明的童女。愿我们都付代价买油,使我们成为儆醒豫备好的人,使我们能被提,作初熟的果子。求你将我们作成一班以诸天之国的祷告来祷告的人,使我们成为你得胜的军队。虽然撒但的攻击猛烈,但神的军队是得胜的。主,对付你的仇敌,捆绑他,限制他,约束他,羞辱他。荣耀你自己,造就众圣徒,祝福众召会,释放你的话语,阿们。 要彻底明白国度的真理,就需要完全认识诸天之国的三方面─实际、外表和实现 我们要彻底明白国度的真理,就需要完全认识诸天之国的三方面─实际、外表和实现。(太五3,十三31~32,43。)国度的外表是消极的、堕落的,是配得神审判的。我们必须留意,不再受那个外表的影响。然而,国度的实际和实现是美妙而积极的。当主再来,使国度实现时,乃是诸天之国的实际要得着实现。这个思路是简单的,含意却非常深远。我们不该闲懒的梦想或盼望,突然间发现自己在诸天之国的实现里。诸天之国的实现,是现在实际的一种荣耀的彰显。惟有现今是实际、真实的,才能在那时得着实现。我们如果想要使一些超过我们实际的东西显出来,我们就是搞假门面,那乃是国度的外表。在今世,隐藏的应该比显出来的更多。我们应当专注于这一点,就是在国度实现的异象下,进入国度的实际,使这个实际能在我们里面增加。有一天,在你里面的实际,要荣耀的从你身上显出来。 诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容 诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。(五~七章。) 诸天之国的实际对寻求的信徒是操练 诸天之国的实际对寻求的信徒是操练。(五3,20,七13~14,21。)如果你既不寻求,也不操练,你就必定不会在国度的实际里。那些漠不关心、被动的人,绝不会经历这样的实际。不论我们天然的个性如何,我们需要从主领受怜悯,来寻求祂,也需要从主领受恩典来操练。那些生来是被动的人,不该抱怨主把他们造成这个样子,而该开始操练他们的灵,并否认己。我们需要成为一班操练并寻求的人。我们能这样作的性能,不是在于我们;不是在于我们天然的积极,或刚强的意志,乃是在于我们对主恩典的回应。国度子民应当学习对他们自己作强暴的人,反对、否认、并拒绝天然的人,并且操练他们重生的灵。(参十一12。) 惟有得胜者是在国度的实际里 惟有得胜者是在国度的实际里。(启二7。)成为得胜者的路,就是要注意国度的实际。 凡今天活在诸天之国实际里的人,在千年国的时候,要与基督一同显现并作王 凡今天活在诸天之国实际里的人,在千年国的时候,要与基督一同显现并作王。(二十4,6。)我们不该只是偶尔摸着诸天之国的实际,乃要活的、习惯性的,活在诸天之国的实际里。这就是国度的要求,这也是神的救恩所供应的。我们是信徒;凭着主的恩典,凭着祂不断的分赐,藉着操练我们的灵,并藉着那灵在基督身体里全备的供应,我们相信,我们此时此地就能活在国度的实际里。我们不该相信我们的历史,不该相信我们的软弱。当我们操练来接触祂时,我们相信神圣的生命,也相信这生命所能作的。凡今天活在诸天之国实际里的人,要在千年国里与基督一同显现。 诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状 诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状。(太十三。)我所关切的,乃是在主恢复里的众圣徒,是否能分辨主的恢复与今天组织的基督教。如果我们无法分辨这二者间的不同,我们也许会堕落,发现自己是在诸天之国外表的影响之下,想要伟大,愿意发酵,并且有一种倾向,要降低标准,把搀杂的东西带进来,使其对人比较容易接受。李弟兄在他整个尽职期间一直在争战的事之一,乃是保全主恢复的纯正,反对堕落走样的基督教。基督教是一个系统;我们这样说,一点不是在批评任何主宝血所买来、圣灵所重生的信徒,我们不是说到任何个人,我们乃是说到这个系统。这是庞大、走样、变形、堕落的系统。我们要看见这个系统,恨恶这个,拒绝这个,我们愿意将这个从我们里面连根拔起。(参三10。)任何与这个系统有关的,任何一方面的酵,都要从我们这个人里面,从召会生活里,从主的恢复里,厉害而永久的除掉,使主能得着完全纯洁的、神圣的、公义的、荣耀的、配得过祂自己的东西。 诸天之国的外表,就是今日的基督教国,包括所有的假基督徒 诸天之国的外表,就是今日的基督教国,包括所有的假基督徒。(27,38~39上。)我们不是说,所有在基督教国的基督徒都是假的,乃是说,在那里有许多假的基督徒。有的人甚至说稗子的比喻,是关于召会中有些人是假信徒,有些人是真信徒。然而,麦子和稗子是一起在田地里生长,而田地就是世界。(38。)因着稗子和麦子一起在世界里生长,(30,)所以,这里的稗子是指世上的假信徒,不是说召会里有假信徒。 构成诸天之国外表的,要被扔到火湖里 构成诸天之国外表的,要被扔到火湖里。(30,40~42上。)当主耶稣回来时,祂首先要作的事之一,就是要灭绝诸天之国的外表。祂要命令忠信的天使薅集并捆绑稗子,把他们丢到火湖里。在大灾难时,敌基督要毁灭罗马天主教,而大部分的宗教都会落在神的审判之下。主所爱的,我们要爱;主所恨的,我们也应该恨。我们再次说到宗教系统和阶级制度,我们不是说到那些宝贝的,和我们同作信徒的人。我们不是定罪任何信徒,我们乃是定罪那成了一棵大树的系统。诸天之国的外表不是我们所要的,我们需要有主的眼光来看待它。 诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临 诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临。马太二十四至二十五章,揭示国度的实现。我们不仅要看见这几章圣经中所启示的真理,更盼望这真理能摸着我们、推动我们、感动我们,甚至警告我们,使我们能走生命的狭路,豫备好有分于要来国度的实现。马太是一卷很重的书。如果我们听了一些国度的信息,却在我们进出、谈话、行动间,一点也没有国度的操练,这是个甚么样的训练呢?这是我们受管治、受训练的时候。 诸天之国的实现,乃是诸天之国的实际得着实现 诸天之国的实现,乃是诸天之国的实际得着实现。(五3,十三43。)马太五章三节说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”我们都需要灵里贫穷。我们若是灵里贫穷,我们就是在国度的实际里。十三章四十三节说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。”这是非常宝贵的一节。这就是诸天之国的实现;只有在国度实际里的,才能在国度的实现里。 国度的实际在下个世代要成为诸天之国的实现 国度的实际在下个世代要成为诸天之国的实现。(七21。)我们不需要太操心国度的实际如何成为国度的实现,因为主知道国度的实现要怎么成就,在甚么时候成就。 主回来时,首先要对付国度的外表,然后要将国度的实际转到下个世代,成为国度的实现 主回来时,首先要对付国度的外表,然后要将国度的实际转到下个世代,成为国度的实现。(十三41~43。)主会成就这事,那是祂的职任,是祂职事的一部分。祂要回来,对付国度的外表。那时,祂要决定,谁是在国度的实际里。祂要将国度的实际转到另一个时代,使其成为国度的实现。祂要与许多和祂一样发光照耀,作王掌权的神人,一同在这地上。事实上,世上的国要成为我们主和祂基督的国;祂要与我们一同作王,直到永远。阿们。我们不相信那些神话、传说,我们不是跟随一些怪异、奥秘的教训。神的话是敞开、纯洁、明白的,向我们启示国度有三部分:实际、外表和实现。外表会被毁坏,实际要得着转移,而成为实现。 诸天之国的实现,是由得胜的圣徒所组成,要成为千年国时期的新耶路撒冷 诸天之国的实现,是由得胜的圣徒所组成,实际上要成为千年国时期的新耶路撒冷。(启二7,三12。) 在创世记四十七章,有一幅千年国的图画 在创世记四十七章,有一幅千年国的图画。这一幅图画乃是关于约瑟在埃及掌权管理全世界,将生命的供应分赐给人。约瑟年少时作了梦,(三七5~10,)这些梦管治他的一生。他被他的兄弟卖到埃及作奴仆,但是主与他同在并祝福他。(三九1~5。)他被诬告、被下在监里,除了神以外,别人都把他忘了。(13~20,四十23。)然而,那样的监禁,乃是约瑟受训练的期间。在那段监禁的期间,他梦里所见之异象的实际,构成到他内里的所是里。当他在监牢中,他学习在豫表上活在诸天之国的实际里,至终时候到了,就有一种转移。他藉着说话,一路从监牢里出来,达到了宝座。经过这么多的试验和受苦,他所遭受的,似乎都与神所给他的异象互相矛盾;然而有一天有一个转移,约瑟登上了宝座。(四一33~44。) 在那段期间,埃及有七年的丰年,然后接下来是七年的荒年。神给约瑟智慧,使他能为着荒年作准备,使他有智慧治理。(46~54。)当人们到法老那里去要食物时,法老就要他们往约瑟那里去。(55。)过了一段时间,这些人为要得着食物,就把他们的一切,他们的钱财,他们的牲畜,他们的地,甚至把他们自己都给了约瑟。(四七13~21。)约瑟得着一切,有丰富,有权柄,有实际,有行政管理,他得着了所有的人。藉此,约瑟废除了一切阶级的区别,所有的人都在同样的水平上,每一个人都得饱足。这就是要来的事,是人类历史上所没有见过的极大的改变。我们的主耶稣要回来,祂要在国度的能力里回来。人类的政权要被粉碎、推翻,国度要被建立。金钱要被废除,不再有社会主义、资本主义,任何一种“主义”都不再有。所有的系统都要过去,所有的人都会在同样的水平上。 你巴望这样的事发生么?你是为此而活么?你愿意与许许多多你现今所拥有的事物分开么?有谁是迫切想要如此,像神想要的呢?祂要把国度带到地上,祂要像那块非人手所凿的石头,来到地上,把那个大人像摧毁,废除所有人类的政权,包括我们自己的。(但二34,44。)将来不再有共和党、民主党,只有神人一同作王,在各地掌权。那时我们就要得着来世的能力,(来六5,)我们能彀行神迹,赶鬼,使瘸腿的行走,哑吧的说话,耳聋的听见,瞎眼的看见。(赛三五5~6。)日光要加强七倍;(三十26;)人要活好几百年。(参六五20,22。)这是我们在创世记四十七章所看见的一幅图画。 在约瑟之下,埃及成了千年国的豫影,所有的人都在同样的水平上;那里不再有高低贫富之分 在约瑟之下,埃及成了千年国的豫影,所有的人都在同样的水平上;那里不再有高低贫富之分。这必须成为召会里内在的实际。按外表说,我们有不同的文化,不同的经济水平;但就内在说,就我们对自己、对别人的感觉说,不该有人觉得比较高或比较低。我们里面应该有这样的感觉,我们都是在同样的水平上。我们的教育、背景、国籍、以及是否富裕等,对于召会生活内在的实际来说,都算不得数。事实上,我们都是一样的,我们都是神所救赎、重生的儿女。马太二十三章八节说,“但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄。”在国度里我们都是弟兄;十字架已经将我们都带到同样的水平上。这是召会中心的实际,我们必须活出这一种实行。 埃及全地成了享受之地;所有的人都成为在同样水平上的享受者,因为一切人事物都在约瑟之下;这是千年国的图画,在那里一切都在主手下 在约瑟治理之下,埃及全地成了享受之地。所有的人都成为在同样水平上的享受者,因为一切人事物都在约瑟之下;这是千年国的图画,在那里一切都在主手下。(创四七14~21,诗二四1。)一千年之久,一切都在主的管治之下;那就是国度的实现。在我们今天的召会生活中,我们应该越过越有这样的感觉:没有距离,没有间隔,没有较低的,也没有较高的。我们都在同样的水平上,没有高,也没有低,只有主自己得着高举,只有祂得着荣耀。我们都是小子,都是主国度里的公民,我们都是在同样的水平上。 约瑟豫表基督,以色列家豫指国度 约瑟豫表基督,以色列家豫指国度。(创四五8,四七11,27。) 约瑟在属天异象之下的生活,乃是马太五至七章所描述诸天之国的生活 约瑟在属天异象之下的生活,乃是马太五至七章所描述诸天之国的生活。 我们这些国度子民,正在受训练,要作约瑟,作君王,彰显成熟生命掌权的一面 我们这些国度子民,正在受训练,要作约瑟,作君王,彰显成熟生命掌权的一面。(彼后一5~11。)约瑟怎样受训练呢?他被他的兄弟们拒绝,然后被卖为奴,下在监里。那个监禁,连同监禁里的试验、受苦,并连同国度的内在实际,乃是对他的训练。在这事上,你和约瑟一样没有选择。若是你得着了异象,异象就不会离开。主甚至会兴起环境,似乎是与这个异象抵触的;你想要放弃,但这个异象不会离开。主越给你信心,祂就越要试验你;祂越要使用你,就越要试验你。祂越要你在祂里面得着丰富,为着尽职事,祂就越要把你摆在一种受苦的环境里;这就是主的方式。当你下到深牢里时,别人的梦都应验了,但你的却还没有。你可能对人说,“但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前题说我,救我出这监牢。”然而他们却忘记了。(创四十14,23。)你会失望,但异象会一直在你里面照耀。直到有一天,当你里面的实际,与神在祂经纶里的需要相配时,就会有一种转移;经过多年的“监禁”,作到你里面的实际,就要得着实现。因为这个实际已经显现出来,你必须在神的行政里,作可信托并纯洁的管家。 约瑟否认己,在神主宰的手下受限制,乃是实行国度生活之钥 约瑟否认己,在神主宰的手下受限制,乃是实行国度生活之钥。(创四五4~8,五十15~21。) 约瑟在国度实际里的生活,为着国度的实现 约瑟在国度实际里的生活,为着国度的实现,见于以下八点。第一,约瑟活在那灵的管治之下,见于他颈项上所戴的金炼;颈项表征意志,炼子表征那灵。(四一42。) 第二,约瑟满了属人的感觉和情操,但他使自己受那灵的管治。对于他的父亲、他的兄弟,约瑟有许许多多的感觉;但他丰富的情感,是在那灵的管治之下。(参四三30。) 第三,约瑟的脾气,他的个性、情绪、打算、愿望,都在神带领的管治之下。年轻人,你是否愿意让你的打算,你的愿望,就是在你里面那股强大的力量,留在神带领的管治之下? 第四,约瑟乃是个清明、受管治的人,他个人的脾气和情绪,乃是在复活生命的管治之下。当他见到他兄弟的时候,他控制他的情绪,他是清明、受管治的,在那样的情况中顾到他们。 第五,作为一个带领的人,约瑟所作的,不是照着他自己的需要、愿望、感觉、个性、情绪或享受;反之,他所作的一切乃是为着别人的需要,并为着别人的益处。这不就是国度的实际么?那时,他是个带头的人,他大有权力,但是他没有误用他的权力;他乃是用他的权力来照顾别人。 第六,虽然约瑟已经登了宝座,作了全地的掌权者,但是他没有作任何一件事,为着他自己的享受。有许多在地上掌权的人,都是为了他们自己的享乐而活。这里约瑟是基督的豫表;他登上了宝座,却不为自己作甚么。 第七,约瑟是个否认己的人,他没有自己的利益、享受、感觉、或野心;一切都是为着神和神的子民。现今在你里面的基督,就是这样的人;这就是我们的基督。不要说,“我有祸了,以上这些点我全部作不到。”当然,我们不是上面所说的这种人。我们知道这个,就要享受我们里面的一位,祂就是以上说的这种人。祂在我们里面,要再次活出这样的生活。我们要相信祂能,不要相信我们的不能。 第八,约瑟领悟一切发生在他身上的事,都是照着神的主宰。他完全领悟,乃是主宰一切的神,而不是他的兄弟们,把他带到埃及。我们从创世记五十章二十节上半知道这点,那里说,“你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。” 约瑟这样受弃绝,被出卖,被卖为奴,被诬告,被下在监里,他是如何学了他的功课呢?你想约瑟被下在监里时会说,“感谢主,万有都互相效力”么?神的主宰起初对你只是一种道理。你试着去忍受这个环境,没有用;你抱怨环境,也没有用;你为这环境祷告,也没有用。你想要和环境对抗,更没有用。最后,你得着亮光,看见在这一切背后的,乃是神自己。约瑟乃是在被监禁时看见了这一点。如果他在被监禁时,没有领悟这一点,当他升到宝座上时,他会作甚么呢?他会关心神的百姓么?若是没有这样的训练,从约瑟而出的每件事,将会造成非常的破坏。甚至在我们的环境里,我们都在受训练。我们需要主在我们里面长大,使我们能降服于祂的安排。当我们在学习的时候,至少我们能有这样的态度:“主,给我恩典,使我能接受你的安排。” 因着约瑟否认己,活在神的限制之下,国度才能藉着他带进来 因着约瑟否认己,活在神的限制之下,国度才能藉着他带进来。(太十六24~28。)国度不会自己来临,需要祷告把国度带进来。主教导我们祷告:“父阿,…愿你的国来临。”(路十一2,太六9~10。)如果国度自己能彀来,我们为甚么还要祷告愿国度来临呢?同样的原则,必须有一班人将国度带进来;这一班人乃是否认己、活在神限制之下的人。 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的,乃是在千年国里诸天之国实现的小影 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的,乃是在千年国里诸天之国实现的小影。在这里我们有诸天之国实际实现的一个小影,我相信在我们的灵里,凭着主的话,我们能摸着这一个实现小影的照耀和荣耀。马太十六章二十八节至十七章五节说,“我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的领他们上了高山,就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。彼得对耶稣说,主阿,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。” 这小影的中心乃是得荣的耶稣,同祂在一起的有摩西和以利亚,代表旧约的得胜者,还有彼得、雅各和约翰,代表新约的得胜者 这小影的中心乃是得荣的耶稣,同祂在一起的有摩西和以利亚,代表旧约的得胜者,还有彼得、雅各和约翰,代表新约的得胜者。(十七1~3。)这小影的中心不是在肉体里的耶稣,不是一个没有任何佳形美容的人,乃是得荣的耶稣。祂不是单独在那里,同祂在一起的有摩西和以利亚,代表旧约的得胜者;还有彼得、雅各和约翰,代表新约的得胜者。在这里有那得荣的耶稣,和一小群的得胜者。他们加在一起,就是国度实现的小影。然而在这里有内在的元素,荣耀和国度之间有密切的关联。神的荣耀与神的国度总是并行的。保罗写他的第一封书信时说,“那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”(帖前二12。)在这里国度和荣耀是并行的,那里有荣耀,那里就有国度;那里有荣耀照耀,国度就在那里得胜掌权。 进入诸天之国的实现,乃是一种变化形像,而变化形像乃是一种得荣耀。当主形像变化时,祂那遮藏之神性的荣耀,就浸透并饱和了祂的人性,并且透过那个人性照耀出来。那就称为变化形像。祂是在山上。按路加九章二十九节的记载:“正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。”当祂祷告时,祂就开始发亮,因为祂神性的荣耀,得着一个短暂的彰显,作为一个豫先的彰显、一个小影。这个神圣的荣耀浸透、饱和主的人性,甚至祂的身体,以致祂“脸面发光如日头,衣服变白如光”。(太十七2。)甚至祂的衣服也受影响。祂在照耀,变了形像,那就是祂自己的话得着应验:“我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”(十六28。)当人子在祂的国里显现的来临时,你所看见的乃是变化形像,得荣耀的神人,照耀每一个人。 马太十三章四十三节说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。”当国度实现时,人子不是单独的照耀,那里会有一大班的人,他们都是变化形像、得着荣耀、发光、照耀的神人,与祂一同照耀。我们的得荣耀,将会是我们的得着显明。主里面有最奥妙的神圣实际,但这隐藏在祂人性的体壳里,隐藏在祂的肉体里。祂告诉他们,他们当中,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临;(十六28;)然后祂就变化了形像。这就是将要有的显现。在你里面的荣耀要扩展,进展,胜过一切的拦阻,一切的障碍。这荣耀首先要充满、浸透你的魂;然后,在主再来时,那在你的基督徒生活里一直在扩展的荣耀,就要辉煌的透射出来。 不是只有一位儿子像太阳那样发光,乃是有许多的儿子像太阳那样发光。我相信我们这样祷告是合式的:“父阿,荣耀你的众子,使众子也荣耀你。”(参约十七1。)这是会发生的。在我们里面的,要冲出来;主要从天上来临,并且要从我们这被变化、构成、荣化的神人里面出来。这就是我们成为神。我们必要像祂,正如祂所是的。(约壹三2。)我们要在各面与祂一样,除了无分于祂的神格。神成为人,有祂的肉身,使人能彀带着荣耀的身体成为神,在那里照耀发光,灿烂显赫。那个照耀就成为君尊的权柄,因为那个照耀就是国度。 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同豫尝要来国度的实现 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同豫尝要来国度的实现。(太十六28~十七3。) 主耶稣变化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和;这个变化形像,就是祂的得荣耀,等于祂在祂国里的来临 主耶稣变化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和;这个变化形像,就是祂的得荣耀,等于祂在祂国里的来临。(十七2。)这就是人成为神,是在祂的复活里所永久发生的。这个变化形像是祂的得荣耀,等于祂在祂国里的来临。当国度来临时,也就是团体的得荣耀时。 主耶稣的变化形像,照耀,就是祂在祂的国里来临;祂的变化形像在那里,国度的来临也在那里 主耶稣的变化形像,照耀,就是祂在祂的国里来临;祂的变化形像在那里,国度的来临也在那里。(可九1~4,路九27~31。) 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。祂变化形像就是将隐藏在祂里面的,照耀并彰显出来。要学习不要暴露那么多,不要害怕人不珍赏你里面的所是,因为父在隐密中察看。(太六4,6,18。)父是知道的。有一天,父要把那个隐藏的,公开的彰显出来。那将是喜乐的日子,神的众子要显现出来,撒但要颤抖。 国度乃是主耶稣之实际的照耀;在祂的照耀之下就是在国度里 国度乃是主耶稣之实际的照耀;在祂的照耀之下就是在国度里。(启二二4~5。) 义人在他们父的国里,要发光如同太阳 “那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”(太十三43上。)义人就是有超凡之义的人。(五20。)他们是有第二件衣服的人,就是有婚筵礼服的人。(二二11~12,启十九8。)这个义要成为他们照耀的因素。 国度实现的时候,我们的人性要被我们里面荣耀的神性所荣化 国度实现的时候,我们的人性要被我们里面荣耀的神性所荣化。(西一27。)神要荣化我们,这意思是说,神所撒到我们里面的荣耀,要充满、浸透我们全人,直到祂透过我们而彰显出来。所以,你若愿意藉着祷告与这个过程合作,你要这样祷告:“主阿,今天整天不断的浸透我。主阿,给我一个浸透的训练。求你更多的浸透我,充满我,在我里面得着地位,在我里面扩展。”一天之内,你能有很多的浸透。在主一日如千年,(彼后三8,)祂不受时间的限制,祂能作许多。你若对这个训练真诚,事情就会内在的有所不同。表面上也许更困难,没有更好;但在我们深处,将会有本质上的不同。 基督作为种子已经撒到我们心里;这种子要长大并发展,直到显现在荣耀里 基督作为种子已经撒到我们心里;这种子要长大并发展,直到显现在荣耀里。(可四26~29,西三3~4。)我们若愿意让这种子在我们有生之年长大成熟,我们就应当为此祈求;这会有所不同。我们可以说,“主阿,给我这样的怜悯,使我能在你再来之前,或者在我死去见你之前,在生命上长大成熟。”我相信这样的祷告使父喜悦。祂是为着我们,祂爱我们,祂爱这种的祷告。祂要成熟的众子。不要只是期待这样的事发生,或者怕这样的事不会发生,我们需要为此祈求:“主,在我里面长大,赐给我今天一整天都在生命里充分的长大。主,我是认真的,我不愿浪费我的年日。主阿,使我这一生余下的年日,每天都是浸透、长大、发展的一天。”这就是寻求之人,叩门之人的祷告。我们可以祷告:“主,向我开生命的门,向我开成熟的门,向我开变化的门,向我开生命救恩的门,向我开在生命中作王的门。主,你必须听我,你必须向我开门。我在寻求你。在这个地上,除你之外,除了你的心意,我没有别的。我对你是认真的。我不是一脚踏在世界,一脚踏在召会,我乃是全人在你的国度里。你拥有我,得着我,现今求你为着神的国赢得我。”我向你保证,藉着这样的祷告,会有美妙并使人得激励的事发生,我们会有前所未有的喜乐,因为这照耀的一位,如今正在征服我们的全人。 就一面说,主将从天上回来;但就另一面说,祂将从我们里面出来;当祂自己完全从我们里面活出来,那就是祂来临的时候 就一面说,主将从天上回来;但就另一面说,祂将从我们里面出来;当祂自己完全从我们里面活出来,那就是祂来临的时候。(太十六27上,帖后一9,西一27,三4。)我们愿意主能彀完全从我们里面活出,并往前。我们可以祷告:“主阿,完全从我活出来。我承认今天你只是部分的从我活出来,但是主阿,求你完全从我活出来。在各种关系上,在一切的环境、处境,在每一个时刻、任何地方,主,求你完全从我活出来。主,如果在甚么光景中你没有完全从我活出来,求你来摸。”我们若求,祂必要作这件事。 国度完全实现的时候,我们要完全进入荣耀里 国度完全实现的时候,我们要完全进入荣耀里。(罗八18,21,来二10,腓三21。) 在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里,但失败的基督徒要在外面的黑暗里受管教 在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里,但失败的基督徒要在外面的黑暗里受管教。(太十三43上,八12。) 外面的黑暗,是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗 外面的黑暗,是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗。(二二13。)得胜者是在光明的荣耀当中,在那里享受神儿女的自由。他们在那里作王,在那里享受筵席;他们在那里欢喜快乐。然而失败的人,乃是在另外一个范围,是在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿。 被扔在外面的黑暗里,乃是受到时代的对付,因没有凭着基督过得胜的生活,以致在千年国时期,没有资格有分于国度的享受 被扔在外面的黑暗里,乃是受到时代的对付,因没有凭着基督过得胜的生活,以致在千年国时期,没有资格有分于国度的享受;也就是说,是在一段时间内,以某种方式受对付。我们应当重新把自己献给主:“主阿,赐给我所需要的经历,保守我脱离外面的黑暗,把我带到光明的荣耀里。” 结语 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的,乃是在千年国里诸天之国实现的小影。关于这事,我们要来看以下三点。第一,活在国度的实际里,就是在耶稣的照耀之下。我们需要得着主更多的照耀;我们有更多的照耀,就有更多的实际。主是藉着祂的照耀而扩展,那就是国度。 第二,国度就是神藉着我们得着彰显。我们在日常生活中彰显神时,那就是国度。如果我们让主在里面照耀我们,并让祂从我们里面照耀出来,那就是国度。国度和照耀乃是一个。我们不该让黑暗掌权,或占有我们里面任何一部分。我们该向光敞开,向那些有光、是光的人敞开。光所暴露的,爱就遮盖;光把神注入到我们里面。 第三,在马太十六章,主说到丧失魂生命。(24~26。)这意思是说,我们必须愿意在今世丧失魂的享受,好得着来世的享受。主说到那些想要救自己魂生命的人,这很有意思。我们如果要救自己的魂生命,就要丧失魂生命。救我的魂生命,意思是我的魂、我的心情不愿意受苦;也就是说,我不愿意有任何不好的感觉,或艰难的时刻。相反的,我盼望我自己、我的孩子,能有舒适的生活,使他们能保证给我一个舒适的晚年。所以,我要把我的钱留给他们,使他们过得更好。救我的魂,意思可能是如果我能在新港滩,在马利布,在南加州,我就会喜欢留在召会生活里,在主的恢复里;如果我能有一栋好房子,开好车子,并且能担保我的儿女都成为完美的,就像在训练里寻求主的模范生,那么我就会喜欢在召会生活里。这就是现今救我们的魂。我们若不愿意在任何事上受苦,不愿意忍受任何事,并且从十字架逃开,保护自己,这就是救我们的魂。 惟有那些愿意丧失在魂里天然享受的,才能有分于要来的改变形像。如果我们过一种生活,愿意丧失我们魂的享受,到一个时候,在召会生活中,就会有变化形像,那就是复兴。更新会来到召会生活中;召会中就会有一种主耶稣那小小的变化形像。祂会在属灵上,在我们中间得着彰显。然而那些救他们魂的人要受痛苦;他们会在聚会中,但他们要在外面黑暗里哀哭切齿。 你是否愿意丧失一点你的魂,否认你的己,背十字架,接受分赐,并在照耀之下?放下你自己,不要保护你自己,把你自己交给主,拣选付代价的路,走窄路。你若走这样的路,可能在一次聚会中,会有变化形像。你会非常喜乐、释放,并且得着鼓励。主会临到你,亲吻你,拥抱你,并鼓励你。 然而你若留在自己里,留在你的意见里,或留在你的抱怨里,即使每一个人都在享受一个荣耀的聚会,你却是例外;你乃是在外面的黑暗里。这是公义的话,是国度的话。主要我们与祂一同在光明的荣耀里,祂要我们与祂一同变化形像,在父的国里与祂一同发光照耀。主对我们是信实的,祂也愿意我们对祂是忠信的;我们需要题醒自己,需要对主认真,需要操练,需要寻求,需要追求,需要长大。我们需要敞开,好使我们今天活在国度的实际里,在主再来时能在辉煌的照耀里,在我们父的国里发光照耀。 祷告:主,我们求你印证这话,求你深深的把这样的话印在我们里面。在这样的交通里,若有任何的错误,任何的不完全,求你赦免。主,这个时候求你加倍的照耀,愿你的照耀能彀扩展。愿这个照耀一直往前,照到前所未有之处。主,我们向你认真,国度就是你在我们身上的照耀;主,我们愿意将我们全人敞开。主阿,求你照耀进来,日夜的照耀。愿国度的实际在我们里面扩展,使我们在来世能与你在一起,成为义人,好像日头发光照耀。