第三篇 神福音的中心-神人耶稣基督(三)关于神人耶稣基督身位和工作之素质的添言

读经:罗马书一章三至四节。 我愿意就着我们所讲过关于神福音之中心的头两篇信息,陈明一个重要的概略。神福音的中心乃是一个人位,就是耶稣基督。祂是一个奇妙、包罗万有、延展无限的人位,作了一个奇妙的工作。基督的身位有两方面,就是祂神性的一面和祂人性的一面。祂是一个具有两种元素的人位,所以祂是神也是人。 在已过二十个世纪,犹太学者和基督教的教师一直在研究和辩论,死在十字架上的是谁。犹太学者说,死在十字架上的那一位,不过是来自受人藐视的加利利省,受人藐视之城的一个拿撒勒人。当然,他们是短视的。许多基督徒会说,那是耶稣基督,我们的救主死在十字架上。这是对的,但这绝不是一个完整的答案。死在十字架上的这一位,有两种元素:神圣的元素是神,属人的元素是人。因此,死在十字架上的这一位,是人也是神。 在祂的人性里是大卫的后裔 耶稣基督是一个人,一个真实的人,真正的人,祂的确有人性,而这人性乃是肉体。话成了肉体,(约一14,)这不是正面的意义,而是间接的含有反面的意义。但是这肉体只有罪之肉体的样式,而没有罪的毒素。(罗八3,林后五21上,来四15。)然而,我们还是必须看见,基督成了肉体。在祂的肉体里,祂乃是“旧人”。(罗六6。)因此,祂属于旧造。(西一15下。)肉体已经受了撒但的毒,被罪(就是撒但的性情)所败坏,并被世界(就是撒但的系统)所霸占。身为这样一个包罗万有的人位,基督死在十字架上。当祂死在十字架上时,所有这六个项目-旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界-都被钉在十字架上。因此,在神的眼中,在基督钉十字架后,整个宇宙就已经被清理了。 基督死在十字架上,是人的后裔,是属于旧造并且也是个旧人。这旧人包括你和我。事实上,在将近二千年前,虽然那时我们尚未出生,但我们已经与基督一同死在十字架上了。(加二20上。)我们在那里,因为我们是在亚当里。(见罗五14与注4。)许多人事实上是在几世纪以前,当他们的祖先来到美国时,就已经来到了美国,因为他们是在他们祖先里面来的。(参来七9~10,与9注1。)照样,当亚当这个旧人在十字架上被钉死时,我们也在他里面。(罗六6。) 基督也是在肉体里死在十字架上。在全宇宙中,得罪神到极点的一个东西乃是肉体。肉体是撒但的化身,撒但和肉体乃是一。基督当然只有罪之肉体的样式,而没有罪和撒但的毒素,但因为基督是在肉体里死在十字架上,所以肉体也死在那里。 不仅如此,当基督死时,撒但也被废除。希伯来二章十四节告诉我们,耶稣有分于血肉之体,死在十字架上,为要废除魔鬼。在宇宙中,肉体、罪、撒但这三者是最丑陋的东西。肉体是撒但的化身,罪是撒但的性情。基督的死定罪并了结了这罪。罗马八章三节说,神差自己的儿子来,定罪了罪。死在十字架上的那一位,也审判了世界,就是那把亚当所有的后代都系统起来的撒但系统,邪恶体系。约翰十二章三十一节说,基督在十字架上要审判世界,并要赶出这世界的王撒但。 因此,基督在人性里作大卫的后裔,在十字架上受死,乃是带着旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界这六项。所以祂的死乃是包罗万有的死。我们应当宝贵这样一篇向我们揭示耶稣基督是谁的信息。祂是人,但祂是怎样的一个人?祂乃是大卫的后裔,这后裔是属于旧造和旧人的。这后裔有肉体,而这肉体是与撒但、罪、世界牵连的。所以当耶稣基督死在十字架上时,祂就带着这一切项目,被钉死在那里。祂包罗万有的死,清除了整个宇宙。 再者,基督的肉体,就是祂的人性,乃是神成为肉体,所以当这人性死在十字架上时,神也在那里。希伯来九章十四节给我们看见,基督不仅仅是一个人死在十字架上,祂也藉着永远的灵,将自己献给神。永远的灵与祂同在,并加给祂力量去受死。 歌罗西二章告诉我们,当基督同着神死在十字架上时,撒但差遣邪恶的天使要拦阻祂。所以当基督死在十字架上时,神就把这一切邪恶的天使都脱去。(15。)人的眼睛只看见罗马兵丁如何竖立十字架,并把基督钉在其上。彼得、马利亚和门徒们只看见这物质的景象,却没有看见撒但差遣了邪恶的天使,要在基督死的时候搅扰祂;他们也没有看见神把这些邪恶的天使都脱去了。钉十字架有物质的景象,也有属灵的景象。这就是耶稣基督这个人位作大卫的后裔那包罗万有的死。 神的独生子和神的长子 现在我们要来看基督神性的元素。基督作为神是神圣的,但我们很难明白基督神性的讲究。基督的神性与祂是神的两种儿子有关。第一,在祂的神性里身为神圣的一位,祂从永远就是神的独生子。(约一18。)第二,祂是神的长子。(罗八29。)身为神的独生子,祂只有神性,是自有永有的、永远的、无始无终的。但祂身为神的长子,就有更多的讲究,因为神的长子乃是祂的神性加上祂的人性所组成的。祂的神性与神独生子的神性完全相同,但祂的人性乃是藉着祂成为肉体而加上的。只有神性的神的独生子,穿上了血肉之体;这就是说,当祂成为肉体时,祂把人性穿在祂的神性上。这样,祂就成了一个神人。从祂成为肉体到祂死时,祂仍然是独生子,而这独生子乃是神人基督神圣的部分。 十字架杀死了祂属人的部分,但祂神圣的部分仍然活着,并且非常活跃。保罗在罗马一章四节,称这神性的部分为圣别的灵。在复活里,基督神圣的部分,就是圣别的灵,以神圣的大能,使基督被杀死的属人部分得着新生的起头而复活。因此,基督被杀死的人性,在复活里被提高。这就是保罗所说,耶稣基督这大卫的后裔标出为神的儿子的意思。这个标出乃是一种过程。 多年来藉着对圣经更深的研读,主给我们看见“标出”这个辞的结晶。大卫的后裔如何标出为神的儿子?这事的发生,首先乃是藉着大卫的后裔作为人被钉在十字架上死了。这位神人的神性,也就是圣别的灵,乃是一种大能,随即使祂的人性得以复活,就是以神圣的元素使祂被杀死的人性有新生的起头,而使其复起、将其提高。这就是标出。在这标出里,耶稣基督成了神的长子。 基督的人性在基督复活时成为神圣的。基督的神性有大能提高祂被钉死的人性,叫那人性复活。当保罗说耶稣基督被标出为神的儿子,这意思是说,基督的复活提高了祂的人性,并将祂的神性放到这人性里。所以藉着这复活,祂的人性生为神儿子的一部分。这就是为甚么行传十三章三十三节告诉我们,基督这位人子在复活里生为神的儿子。身为神子带着人性,祂乃是神人。这个神性与人性的组合,成了一个神人,而这神人乃是原型,为要产生一些东西。 在祂的复活里,祂所有的信徒都与祂一同出生,重生,作祂成千上万的“同胎弟兄”,使所有这些同胎弟兄都与祂一样。(彼前一3。)这许多同胎弟兄乃是那个原型的复制品。原型是神的长子,复制品是神的众子。“长子”指明有许多儿子要来。如果没有更多的儿子接着祂来,祂就仍然只是独生子。当耶稣这位人子藉着死与复活生为神的长子时,成千上万神所拣选的人也在同一个出生里出生了。 如今祂是神人,有人性调和着神性,包括祂的死与复活。祂是这样一个原型,为要产生许许多多的神人。这许许多多的神人乃是大量的复制品,与耶稣基督这奇妙的一位是完全一样的。这原型的大量复制品,成了原型的肢体,作祂的身体,就是基督的身体,而这基督的身体终极完成于新耶路撒冷,就是在基督里经过过程并终极完成,且成为赐生命之灵的三一神的团体彰显。 身为神的独生子,祂在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45下。)在祂的神性里,祂已经是圣灵。但在祂的复活里,祂把提高的人性放到祂的神性里,这在复活里的一位,又成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是给与新生起头的能力,使神新造的每一部分都有新生的起头。神的新造就是基督的身体,而基督的身体要终极完成于新耶路撒冷,就是神自己与人调和的独一彰显,直到永远。这给我们看见,基督的神性在祂奇妙身位里那包罗万有并延展无限的讲究。 赐生命的灵乃是三一神的终极完成,也是使作为基督身体的三部分人得着终极完成的那一位,这身体要终极完成于新耶路撒冷。藉此我们能看见,基督的身位与整本圣经,从马太福音头一页到启示录末了一页都有关系。马太福音第一页说到基督的家谱,(一1~17,)启示录末了一页说到那灵和新妇。(二二17上。)这就是终极的完成。