第二十三篇 神的恩典(五)

祷告:主阿,我们永不会停止敬拜你这位说话的神。为着你说出来的话,也为着你写下来的话,就是那构成圣经的话,我们感谢你。阿利路亚!在这宇宙中,在这地上有圣经!这是何等的奇迹,何等的恩典!虽然你的话已经说出来,也写下来了,我们所明白的还不是那么多。我们大多是照着白纸黑字,照着字句来明白。我们没有进入每句话,特别是紧要的辞所传输的内在启示,其中最紧要的辞就是“恩典”。多年来我们读过你写下来的话,我们把许多论到恩典的话视为理所当然。我们从来没有问这些话是甚么意思。我们只是读过,甚至背过,但对你所说的,却没有内在的领会。为着你主宰的安排,我们感谢你,使我们每周能有这样的聚会,好进入你深奥之话,你启示之深处的结晶里。这是我们的祷告。我们需要你。我们需要你作我们的领会。我们何等渴慕看见恩典这件事!因着人类语言的短缺,我们无法讲说。为着讲说,我们信靠你。主阿,求你作我们的说话,作我们说话里的说话。与我们成为一灵,使我们与你成为一灵。我们不是以查经的方式教导人圣经。我们在这里是寻求你话语所传输,那在你心头的,你所渴望的,你所喜悦的事物。我们信靠你。阿们。 到目前为止,我们已讲论过新约中三位主要的著者,就是约翰、彼得和保罗所论到的恩典。约翰是新约论到恩典的起始与结束的一位。彼得关于恩典的著作是丰富的。但最完整、完全且丰富的,乃是使徒保罗在他十四封书信里所写的。在本篇信息中,我们要说到神恩典广大田间的遗穗。神恩典的田间是如此广大,所以我们需要拾穗。 在旧约的豫表里,路得的故事中有拾穗的奇妙榜样。路得藉着在波阿斯的麦田里拾穗,至终嫁给了波阿斯。波阿斯非常富有、仁慈且慷慨。他特意留下一些麦穗在麦田里,施散给人拾取。在旧约里,神给以色列人关于收割的诫命乃是,如果以色列人把田角和遗穗留给穷人、客旅、或孤儿寡妇,耶和华就要祝福他们。(利二三22,十九9~10,申二四19。)今天我们都是路得,我们都成了穷人。我们没有田地,也不像波阿斯一样能有收成。但感谢神,我们能拾穗。 这与迦南妇人到主耶稣这里求助的例子相似。主耶稣说,不好拿儿女的饼丢给小狗。(太十五26。)但她回答说,“主阿,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(27。)这等于说她有权利拾穗。一天过一天,我觉得自己就像一只迦南狗,从基督的丰富中拾取遗穗。 就一面说,我们收割了神恩典的麦田。现在我们需要来到这麦田的田角,拾取新约各卷书里,我们还没有看过之恩典丰富的遗穗。新约只有两位著者没有题到恩典:马太和马可。虽然约翰说到恩典,但他在第一和第三封书信中没有题到恩典。我们需要回来从路加福音到犹大书,并从彼得的田地和约翰的田地,拾取一些恩典的遗穗。 关于恩典的真理是非常重要的。许多著者多方的说到恩典。路加题到主成孕于马利亚里面时的恩典。在路加一章二十八节,天使加百列对马利亚说,“蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。”在三十节他说,“马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。”这里所说马利亚所蒙的“恩”,原文就是恩典一辞。 马利亚怀主耶稣,是一件大事,因为那是神在她里面成为肉体。这不仅是马利亚蒙神恩待;这乃是恩典的事。在圣经里,所题的头一件事例都成了原则;恩典在新约的头一件事例,乃是神成为肉体的事例。神曾经是在那不能靠近的光中。(提前六16。)在旧约里,祂曾出来访问人;但祂从未在访问时,与祂所访问的人住在一起。祂到亚伯拉罕那里,并且与他一同吃喝,然后离开了。祂到基甸那里,然后离开了。祂临到旧约中的一些人,但祂的来临仅是短暂的逗留。 祂的成为肉体与此不同。祂的成为肉体不只是祂到马利亚那里作客。反之,祂来留在马利亚里面,留在她肉身的腹中。马太一章二十节说,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。神来访问马利亚,并且进到她里面又留在她里面,作她所怀这位奇妙人位的素质;这一位是神又是人,就是一位神人。成为肉体是一件大事。神来临到人,进到人里面,并且留在人里面。这就是恩典。马利亚蒙了神恩,她在神面前得着恩典。 恩典就是神的眷临,为要留在人里面,生在人里面,并且与人成为一。我们不该忘记,马利亚在怀人救主的事上蒙神恩,乃是新约里头一次题到“恩典”这辞,所以这建立了一个原则。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主来留在我们里面,生在我们里面,与我们是一,甚至成为我们;这就是恩典。我们必须记住这个关于恩典的定义;然后用这个定义,我们就能解释新约中每一处题到恩典的经节。 路加二章说,孩童耶稣在恩典上、在智慧上、并在身量上都增长。(52-“喜爱”原文与恩典同字。)孩童耶稣在恩典上因神增长。这是甚么意思?我们必须再说,恩典就是神的眷临,为要留在人里面,生在人里面,并且与人成为一。毫无疑问的,耶稣是行为完全的孩童,但还不只这样,祂也在恩典上因神增长;这意思是说,神在祂里面长大。 伍 神恩典广大田间的遗穗 一 那藉着圣灵临到马利亚,为着基督成孕的恩典,引进并开始新约里神的恩典 马利亚所蒙的恩以及神所恩赐她的恩,引进并开始了新约里神的恩典。(路一28,30。)我们必须藉着深入的交通研读这点。 二 主耶稣在祂人性里所凭以渐渐长大的恩典,豫备祂作人的救主,在祂的职事里供应神的恩典 主耶稣在恩典里长大。(路二40。)这意思是说,祂在作恩典的神里面长大。祂作人的救主,在祂的职事里,将神作为恩典供应给人。所以祂自己作个孩童,乃是在恩典里,在神里长大。我们也许不知道在神里长大是甚么意思。我们必须看见,神自己乃是一个构成;祂是由许多属性构成的。神是爱、光、圣、义等等,祂是千千万万美妙的项目。神所是的每一项,都是神的一项属性。我们的神自己是由许多属性构成的。我们在神里面长大,就是在神的属性里长大。 小男孩耶稣没有那么多神的属性,所以祂在恩典里长大。恩典就是神自己,而神是由许多属性构成的。因此,当耶稣长大时,祂就成了神属性的构成。我们人类的语言不彀充分来解释这事。在神里面长大,意思就是由神一切的属性所构成,就是由构成神自己的属性所构成。 我们得救之前,一点都没有神。但自从我们信入基督并接受神到我们里面,神的一些神圣属性就构造到我们这人里面。现今我们这些寻求的基督徒,一直在神里面长大。我们在祂的属性里长大。我们在祂的构成里长大。神的属性,神的构成,成了恩典。恩典就是神的眷临,而神是祂神圣属性的构成。当孩童耶稣在恩典里长大,那就是祂的豫备,好出来作人的救主,将那构成祂的神供应给人。这男孩满了爱,满了光,也满了神一切的属性,因为祂在这些属性里长大。 三 孩童耶稣在其上,对神与对人不断增长的恩典;祂也在智慧和身量上都增长 孩童耶稣在三件事上长大:在智慧上、在身量上、并在恩典上。(路二52。)今天,在学校,在家里,小孩受教育,是要在智慧上长大。但耶稣不同;耶稣首先在恩典上增长,祂的神在祂身上增加。路加说,祂在恩典上、在智慧上、并在身量上增长。一个人也许身量长得高大,但在智慧上没有长大,因为他没有得着正确的教育。别的人也许在智慧和身量上长大,但他们没有神。我们在这里乃是在神里面长大,我们不是专注于在智慧和身量上的长大。我们可能大有智慧,身量魁梧,但缺少神。一个正确的人应当在三件事上长大:首先,在神里面;其次,在智慧上;第三,在身量上。在恩典上长大,就是在神的增长上长大。恩典就是神眷临我们,留在我们里面,并使祂自己与我们成为一。我们乃是在这恩典里长大。 四 神所差遣到人中间,以应付他们需要之申言者主耶稣口中所出的恩典 路加四章二十二节说到“众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言”。人需要神。耶稣是一个完全装备好,被神浸透,并由神所构成的人。祂是实际的神,就是神自己。当祂来到你这里,那就是神的来到。当祂开口,恩典就从祂口中出来。这意思就是神出来了。 保罗说,他第二次访问哥林多人,乃是给他们第二次的恩典。(林后一15。)这是因为保罗乃是由恩典所构成。当他还是大数的扫罗时,他只有一个大头脑,但他得救后就变化了。祂的名字改为保罗,意思就是“小”。他虽然小,却有最大的一分神。保罗到人那里,就是恩典到了那里。他教导人时,就把恩典供应给人。 我与倪柝声弟兄在一起有十八年之久。我们经常来在一起;每次我与他见面,他都将神作为恩典供应给我。有一天下午我去找他,他问我:“常受,忍耐是甚么?”这问题搅扰我,因为我知道他不是要一个简单的答案。至终他告诉我,忍耐就是基督。在那次与他的接触中,我得着很大的一分神。他把神供应给我。 我们要有活力,就必须是满了神的人,有神的增加、增长并长大。一个小女孩若因神而长大,就会告诉她祖父:“爷爷,我爱主,所以我爱你。”她这样对她的祖父说,就把神供应给他。如果我们中间许多人今天去传福音,我们会有比两年前更多的神供应给别人。有活力就是满了神。我们要充满神,就必须在神里面增长,在神里面长大,有神不断的增加。这样,我们就能成为神所差的申言者。当我们出去,我们必须确信我们是神所差的申言者。 我在一九八四年推动叩门访人,有些人说这不管用。他们说,他们出去三周,但得不到人。我们要看见,我们必须豫备出去三年,不是三周,好得着人。也许你去访问一个人,他对你很冷淡。虽然你一直被拒于门外,但如果你一再的去找他,至终他会想:“这人一定有甚么东西。为甚么他一再的来找我?”你访问他第五次之后,他最后也许说,“请进来。”然后他会问:“你为甚么一月过一月的来找我?谁雇你的?你的职业是甚么?你为甚么这样作?”也许这时,你的眼泪就掉下来;你会说,“我来是因为耶稣爱我,耶稣也爱你。我要让你知道耶稣爱你。”可能这也使他流下泪来,他就会得救。这就是有活力的意思。谁能耐得住我们这样带着神作恩典一再的访问他们?最终人要被征服。如果我们一次又一次的出去叩门访问人,至终我们就会得着一些人。 五 在耶路撒冷早期信徒的生活中,那作神圣属性在人性美德中之彰显的恩典 行传二章四十七节描述耶路撒冷早期的信徒,接触神并经历神的光景。每一个人都满有神。那是能被人看见之恩典的光景。这恩典就是神的眷临。一群信徒长大,以致在他们的美德中彰显神的属性。他们是谦卑的、满有爱、且满了光。这些都是属人的美德,但这些美德乃是神属性的彰显;这是他们经历神作恩典的结果。 六 当使徒们向众信徒见证主耶稣的复活时,所临到众人的恩典 当使徒们向众信徒见证主耶稣的复活时,恩典就大大的临到众人。(徒四33。)当我们在正确的话语职事之下,恩典也临到我们;我们就有神与我们同在的一种气氛和光景。神的同在就是恩典。 七 当司提反在民间行大奇事和神迹时,他所满有的恩典,并他所满有的能力 当司提反满有恩典且满有能力时,他在民间行大奇事和神迹。(徒六8。)在灵恩运动里,许多所谓的神迹和医治是假的。但司提反所行的,乃是恩典真正的显明。那是神的眷临,神就在那里。 八 在安提阿的信徒所享受,为巴拿巴所看见的恩典 当巴拿巴去到安提阿,他看见那里的信徒所享受神的恩典。(徒十一23。)这意思是说,他们都一直享受神的眷临。 九 使徒保罗和巴拿巴劝勉初信的人要一直留于其中的恩典 使徒保罗和巴拿巴劝勉初信的人,要一直留于恩典中。(徒十三43。)这意思是,要不断的在恩典里,就是在神的眷临里长进并长大。 十 由保罗和巴拿巴供应给初信者之神语话所属的恩典 神的话称为恩典的话。这恩典的话由保罗和巴拿巴供应给初信者。(徒十四3。)这恩典的话就是神自己的话,神眷临的话。 十一 保罗和巴拿巴被托与之神的恩典,为着他们所完成的工 当保罗和巴拿巴出外时,圣徒们把他们托与神的恩典。(徒十四26。)这意思是,当他们出去时,他们总是在神的眷临,就是在神的恩典之下。圣徒们将他们托与神的眷临。 十二 彼得与犹太信徒,和外邦信徒一样所藉以得救之主耶稣的恩典 有一种恩典,是彼得与犹太信徒所藉以得救的。然后他们看见,外邦信徒也以同样的方式得救。(徒十五11。)这方式就是神的同在,神的恩典,神的眷临。 十三 保罗和西拉蒙弟兄们所交与之主的恩典 行传十五章四十节说,“保罗却拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交与主的恩典。”这次我们看见,保罗和西拉蒙弟兄们交与主的恩典。这乃是保罗第二次尽职之旅程的开始。 十四 亚波罗所藉以帮助在亚该亚一带之信徒的恩典 亚波罗到亚该亚一带,都带着神作恩典,并供应神作恩典。(徒十八27。) 十五 使徒保罗在他的职事里所郑重见证之福音所属的恩典 保罗在他的职事里总是供应神作恩典。他郑重见证神恩典的福音,将神供应到人里面。(徒二十24。) 十六 使徒保罗将以弗所长老交托与之话所属的恩典 使徒保罗将以弗所长老交托与神恩典的话。(徒二十32。)这恩典就是神的眷临,神的同在。 十七 神所赐与谦卑人那更大的恩典,如旧约所豫言的:神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人 雅各书四章六节说,“但祂赐更大的恩典;所以经上说,‘神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。’”如果我们谦卑,神就要临到我们,我们就要经历祂的眷临;这就是恩典。神弃绝狂傲的人;这意思是说,神不眷临他们。但神要终日临到谦卑的人。当我们谦卑时,神就与我们同在,神这同在就是恩典。 十八 那从父神并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,带着怜悯和平安,与信徒同在的恩典 约翰二书三节说,“恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。”当我们活在真理和爱中,这就是神与我们同在的标记,这就是恩典。恩典实际上就是神自己眷临人。当我们活在真理和爱中,神就眷临我们,这就是恩典。 十九 那被不敬虔之人变作放纵情欲之机会的恩典;这些人否认独一的主人和主,耶稣基督 犹大书四节说到,有些不敬虔的人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,他们否认独一的主人和主,耶稣基督。不敬虔的人以这样罪恶的方式,滥用神的同在,并且否认基督的作头和作主。