第二十五篇 福音的宣扬(一)

在本篇信息中,我们要来看结晶读经的另一点;这点就是福音的宣扬。按照希腊原文,我们喜欢用“宣扬”这辞,而不用“传扬”这辞。这不仅是传扬的事,乃是一件宣扬的事。福音的宣扬不是一件简单的事,不是一件小事。 壹 使徒保罗在宣扬福音上完美的榜样与高超的标准 新约关于宣扬福音的启示,在使徒保罗身上给了我们一个极高的标准和完美的榜样。 一 蒙拣选作器皿 首先,这个宣扬者蒙神拣选作器皿-不是携带者,乃是盛装基督的器皿。(徒九15。)当你出去接触人,打算要宣扬福音时,你必须领悟你是个器皿。基督不能像外面的东西一样被你携带;基督必须盛装在你里面,作你的内容。这样,你这器皿就与这内容成为一。当你出去接触人时,那就是基督出去。你乃是祂的器皿,将祂传输给别人。 二 被选定作基督的执事和见证人 保罗被选定作基督的执事和见证人。(徒二六16。)执事是供应别人的人。你若要出去宣扬福音,就必须是一个仆人,把基督供应给人。餐馆里的侍者是一个执事,把餐馆里的食物供应给人。通常每个侍者也必须是食物的见证人。如果侍者能告诉顾客,他尝过某样菜非常营养可口,顾客就会点那道菜。我们必须把我们所尝过的基督服事给人,这样我们就成了祂的见证人。 三 蒙赐与作神恩典的管家 在以弗所三章二节,保罗说他有神恩典的管家职分。管家与侍者不同。根据古代的习俗,管家是总管一切事务的仆人。一个富人的管家知道富人家中的一切事物。神使保罗作神恩典的管家。这里恩典等于福音;福音就是恩典。保罗成为料理神恩典、神福音的管家。 四 被分别出来归于神的福音 罗马一章一节说,保罗被分别出来归于神的福音。加拉太一章十五至十六节说,他从母腹里,就是在出生之前,就被分别出来归于神的福音。他长大以后成了很强的犹太教徒,逼迫基督并残害召会。有一天当他正往大马色去捉拿呼求耶稣的人时,他仆倒在地上。他听见有声音对他说,“扫罗,扫罗,你为甚么逼迫我?你踢犁棒是难的。”(徒二六14。)犁上的刺棒是为制伏、驱使套在犁上的牲畜用的。主在这里的话指明,扫罗已经被套在犁上;他已别无选择,只能顺从的接受主的轭,来完成主的使命。主似乎对保罗说,“你以为你是自由的。事实上你是套在我的犁上。我已经把你从母腹里分别出来了。” 我想我们没有多少人曾经想过,神已经把我们从母腹里分别出来。我们都必须看见,我们从母腹里就已被分别出来,以宣扬基督为福音。我曾像保罗在往大马色的路上一样。我十九岁时,正在努力求学,力求上进。一天下午,我听见福音,就被主抓住了;我放弃了要取得更高教育的期望,我告诉主:“主阿,从今天起,我要作一个穷传道人,带着圣经到各村庄宣扬基督。我情愿吃树根,喝山水。”宣扬福音不是一件微不足道的事,乃是非常特别的事。 五 受委派作传扬者 保罗说,他受委派作传扬者。(提前二7,提后一11。)传扬者是正式的传报者。保罗就是这样正式传报神新约经纶的人。 六 受神这最高的权柄所差,作祂的大使 神是宇宙中最高的权柄;祂差遣保罗作祂的大使,到罪人那里放胆讲说神福音的奥秘。(弗六19~20。)大使总是代表更高的权柄,去接触人,与人办交涉。神差遣保罗作祂的大使,去接触罪人,放胆讲说福音的奥秘。如果你宣扬福音遭人拒绝,你可以说,“先生,我是神的大使,受祂差遣到‘你’这里,你不该拒绝我。”我们能放胆,因为我们乃是神的大使。 我们必须放胆讲说福音的奥秘。事实上,福音是神经纶的好信息。神的经纶有五大奥秘:(一)三一神;(二)包罗万有、延展无限的基督;(三)终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强的灵;(四)基督的身体;(五)新耶路撒冷。我们传扬福音,甚至要放胆告诉人关于新耶路撒冷。我们要能放胆讲说神启示的高峰,告诉人说,神成了人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这样的传讲会有功效。我们出去宣扬福音时,不该害怕或胆怯;这会使人拒绝我们。我们必须像神的大使一样出去。 七 作福音勤奋的祭司 保罗在罗马十五章十六节说,他作福音勤奋的祭司,把外邦人献给神。旧约的祭司献上豫表基督的祭物。但今天我们这些新约的祭司,乃是把转变为基督肢体的得救罪人献给神。我们宣扬福音不是为要拯救灵魂,那是太低了。我们乃是要把罪人转变成基督的肢体,并把他们当作祭物献给神。这是福音勤奋之祭司的工作。 八 宣扬 我们必须宣扬神经纶的内容。这意思是说,我们宣扬神成为肉体来作人,祂在地上生活了三十三年半,又到十字架上完成包罗万有的死。在消极一面,祂了结了旧造的一切;祂也了结了撒但、罪、世界和肉体。在积极一面,祂藉着死,把祂里面神圣的生命释放到祂的信徒里,用神圣的生命使他们有新生的起头。然后藉着复活,并在升天里,祂将那灵浇灌下来,于是产生了召会。召会是基督的身体,而基督的身体是神的家、神的国、和基督的新妇,这要终极完成于新耶路撒冷。我们需要讲说这些奇妙的事。我们不该很在意别人是否完全领会。有时他们领会很多却仍然不信;有时他们领会不多却要相信。我们必须改变我们的方式。不要走老路,要走新路。 1 基督作客观的救主和主观的内住分赐生命者 我们必须宣扬基督作客观的救主,和主观的内住分赐生命者。提前一章十五节说,基督降世,为要拯救罪人,这话是可信的。这是基督作罪人客观的救主。然后保罗在加拉太一章十五至十六节告诉我们,神乐意将基督启示在他里面,叫他把基督传扬给人。这不是外面的救主,乃是内里的、内住的分赐生命者。保罗向人宣扬基督作内住的一位。 2 基督那追测不尽的丰富作为福音 今天基督教所传扬的福音,完全是太肤浅、太简单、太贫穷了。保罗乃是宣扬基督追测不尽之丰富的福音。(弗三8。) 3 基督的奥秘 在以弗所三章四节,保罗说到基督的奥秘。我们必须学习这一切更深、更高的事,好向人传讲。这是更高的福音。 4 福音的奥秘 在以弗所六章十九节,保罗说,“也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘。”福音的奥秘乃是基督与召会,为着完成神永远的定旨。(五32。) 九 藉着福音生了信徒 保罗告诉哥林多人,他藉着福音生了他们。(林前四15。)这不是拯救灵魂,乃是生孩子。 十 为着建造基督的身体 我们去传福音把人生下来,使人重生,不是使他们能上天堂,乃是使他们能成为建造基督身体的材料。(弗四11~12。) 十一 有负担 1 在所有的外邦人中间结果子 保罗这名字的意思是“小的”。他是一个微小的人,但他有大的心。他要在所有的外邦人中间结果子。(罗一13。)因着我们很狭窄,我们也许满意于一年带一个人得救。我们若跟从保罗的榜样,渴望一年得十个人,这是更好的;有志者事竟成。 2 如同欠债的人,向各种人还福音的债 保罗说,“无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。”(罗一14。)保罗欠人福音的债。向人宣扬福音,乃是还债。 3 将福音传给罗马人 保罗将福音传给罗马人时说,他不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切信的人。(罗一15~16。) 4 强调那传福音报喜信之人的佳美 保罗说,“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”(罗十14~15。)当你出去宣扬福音时,你必须领悟,你的脚踪是佳美的。如果你要去戏院,你会说,“我的脚踪何等丑恶。”但是你出去访问人,你会说,“阿利路亚,我的脚踪何等佳美!” 5 自愿奴役于众人,为要多得人;并且向众人,成了众人所是的;无论如何总要救些人 保罗是自由的;他不是任何人的仆役,然而他却自愿奴役于众人,为要多得人。向众人,他成了众人所是的。向外邦人,他就作外邦人;向犹太人,他就作犹太人;向律法之下的人,他就作律法之下的人;向律法之外的人,他就作律法之外的人。这样,他无论如何总要救些人,凡他所行的,都是为福音的缘故;否则他便有祸了。(林前九16~23。)保罗说,“若不传福音,我便有祸了。”(16。)这是因为管家的职分已经托付他了,这职分要带给他赏赐,作为激励。 6 他豫备殉道时,嘱咐他年轻的同工提摩太,无论得时不得时,务要传道 保罗告诉提摩太:“务要传道;无论得时不得时,都要豫备好。”(提后四2。)我们常常原谅自己,说现在并不是合式宣扬福音的日子和时间。然而无论得时不得时,我们都需要豫备好。这意思是说,无论时机合宜不合宜,无论受欢迎不受欢迎,我们都要传道。保罗豫备殉道时,(6,)嘱咐他的同工要这样作。 7 得着圣徒在福音上作他的伙伴,为福音努力 腓立比的圣徒是保罗福音上的伙伴,为福音努力。(腓一5,27。)腓立比人加入保罗宣扬福音的行动。 8 从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传扬基督的福音 保罗有负担从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传扬基督的福音。(罗十五19,参林后十15~16。)以利哩古是位于马其顿西北很远的地区。保罗和他的同工,从耶路撒冷开始传扬。这表明保罗传扬福音的范围很广泛。在保罗的时代,他几乎传遍他所能传福音的地方。我们若拿保罗和自己比较,就看见他的标准非常高,并且他也是在宣扬福音上绝佳、完美的榜样。我们思想保罗的榜样,就没有理由不出去宣扬福音。