第七十二篇、神对召会所完成的工作

第七十二篇 神对召会所完成的工作 读经: 以弗所书一章四至五节,七节,十三至十四节,十七至十八节,二章四至六节,八节,十节,十三节,十六节,三章十六至十七节,十九节,四章四节,七节,十二至十三节,十五至十六节,二十三节,五章二十六节,二十九节,六章十一至十三节。 在本篇信息中,我们要来看三十几点有关神对召会所完成的工作。这些点大部分是由以弗所书许多经节里的动词所表达的。 蒙拣选 保罗在以弗所一章四节说,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”当神计画要有召会时,祂就在已过的永远里拣选了我们。我们在永远里被拣选的这个事实,表示我们的救恩开始于创立世界以前,并在时间以前。“拣选”一辞含示有些人蒙拣选,有些人不蒙拣选。赞美主,我们在蒙拣选的人中间!我们若转到我们的灵里,并在这件事上接触主,我们就会看见,神如何是永远的,祂拣选我们也照样是与永远有关的。 被豫定 以弗所一章五节说,我们被豫定要得儿子的名分。豫定在原文的意思是豫先标出,事先标出。在永远里,神凭着祂的先见,把我们从这么多的人中标明出来。因为我们是在宇宙创造之前被标出的,所以我们无法逃避神。我们也许想要放弃祂,但祂不会放弃我们。神作在我们身上的,不是我们在时间里所起首的;乃是神在永远里所起首的。 蒙 爱 神拣选、豫定了我们之后,就在亚当里创造了我们。但是神所造的人堕落了。然而,神还是爱我们。保罗在二章四节说到神爱我们的大爱。甚至当我们死在过犯并罪之中,行事为人顺着空中掌权者的首领时,祂就爱了我们。(二1~2。)保罗在五章二十五节说,基督爱召会,为召会舍了自己。所以,我们不只是蒙拣选、被豫定的人;我们也是蒙爱的人。 圣经着重于我们堕落之后神对我们的爱,而不着重于我们堕落之前神对我们的爱。以弗所二章就是这事的证明。甚至我们成为悖逆之子后,神还是爱我们。我们的堕落使神有机会来爱。 蒙 召 在四章四节保罗说,我们蒙召,是在一个盼望中蒙召的。我们许多人知道我们蒙召的确定时间和地点。我仍然记得我蒙神呼召的那个下午。神临到我,施恩向我显现,并呼召了我。从我蒙召的那时起,我就被主抓住了。我们是被主抓住的人,我们无法逃离祂。我们也许试过,但就是逃不掉。即使我们暂时逃离祂,最终祂还是会把我们带回归祂自己。我们逃离不了主的事实,证明我们已经蒙祂呼召。 得蒙救赎 在一章七节保罗说到救赎,他说,“我们在这蒙爱者里面,藉着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。”当神正在完成祂对召会的工作时,祂救赎了我们。 和 好 神也使我们与祂和好。(二16。)我们需要和好,因为我们原是神的仇敌,并且背叛了祂。我们和神之间有了仇恨。但藉着主在十字架上的死,我们已经从堕落的光景中蒙拯救,并与神和好。赞美主,现今没有甚么能使我们与祂隔离!我们也许仍然软弱,但我们是在和好的光景里。我们与主交通时,我们是快乐的;但我们失去与主的接触时,我们就难过。然而,无论我们的感觉如何,我们总是与祂和好的。 得 救 保罗在二章八节告诉我们:“你们得救是靠着恩典,藉着信。”我们得救前可能享受某些属世的娱乐。但得救后,我们的口味自然而然的就改变了。你如果回到得救前所享受的那些事上,你会发觉这些事大不相同了。神的救恩造成了何等大的不同! 蒙恩赐 在原文里,保罗在一章六节用恩典的动词说,神“在那蒙爱者里面所恩赐我们的”。神把我们摆在恩典的地位上,使我们成为神赐恩并恩宠的对象,就是使我们享受神之于我们的一切所是。有些译本说,神已恩宠我们。我们已在那蒙爱者里面蒙神恩赐,蒙神恩宠。 活过来 我们在二章五节看见,神叫我们一同与基督活过来。我们是神的仇敌,需要与神和好;我们是迷失的,需要得救;此外,我们是死在过犯并罪之中的人,需要活过来。当我们呼求主耶稣的名,我们就藉着接受生命的灵而被点活。当基督进到我们里面时,祂是带着神圣的生命而来。这样,祂就使我们活过来。祂点活我们,是藉着在我们里面作生命。这点活我们的生命,包含生命的律、生命的感觉、生命的交通、和生命经历的其他各方面。 复 活 在二章六节我们看见,我们已经在基督里一同复活。我们不仅死了,也埋葬了。因此神不仅叫我们活过来,也叫我们从死人中复活。赞美祂,我们已经从坟墓里复活了! 坐 下 在二章六节我们也看见,神“又叫我们在基督耶稣里…一同坐在诸天界里”。许多基督徒等着上天堂,但我们已经在天上了。在基督里神使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升上诸天时完成的,现今藉着基督的灵应用到我们身上。今天我们藉着相信这已经完成的事实,就在经历中在我们灵里领悟这实际。我们若真实运用我们的灵,就会感觉我们是坐在诸天界里,往下观看地上的光景。但我们若运用我们天然的理解力,而不运用我们的灵,我们就会感觉是在地上。然而,照着圣经的启示,我们乃是与基督一同坐在诸天界里。 为神所买 在一章十四节说到,使神所买的产业得赎。新约启示神以重价,就是基督的宝血,买了我们。神为要得着我们,必须付这么高的代价。 受了印记 以弗所一章十三节说,我们“受了所应许的圣灵为印记”。这节指明神已经印了我们;祂已把祂的印记印在我们身上。这个印记就是圣灵自己。神藉着基督的血买了我们之后,就印了我们。我们既受了印记,就带着一个记号,那就是神的形像。纵使我们会失败,变得污秽,但这个印记,这个标记,不会除去。 成为产业 保罗在一章十四节说,我们成了神的所有物,成了祂所买的产业。神拥有我们。我们该认识我们是属祂的。 得了保证 一面说,我们是神的;另一面说,祂是我们的。因着我们是祂的,我们受了印记为祂所有。因着祂是我们的,我们得了保证,祂是我们的分,我们的基业。我们的基业乃是神自己,与物质的东西无关。我们有圣灵作我们基业的保证、凭质、订金、抵押、豫尝和样本。 被创造 以弗所二章十节说,“我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着…善良事工创造的。”这节不是说到第一个创造,乃是说到第二个创造,就是新人的创造。我们都一同被造,成为神的杰作,神的诗章。“杰作”原文的意思是作好的东西,手工,或写成的诗章。召会是神所写的一首诗章。宇宙中没有比召会更有意义的东西。召会这团体的新人,乃是神的杰作。 论到召会,以弗所书中用了三次“创造”这辞。除了用在二章十节,也用在二章十五节,那里说,基督废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人。四章二十四节则告诉我们,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。从人看,召会有许多短处和缺点;但从神永远的眼光看,召会是已完成的产品,是神作好的东西。神能喜乐并向祂的仇敌夸口:“撒但,不管你怎么作,我的工作已经完成了,我创造了一个新人。”在神眼中,召会已经建造成了。 得以亲近 以弗所二章十三节说,“但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。”从前我们远离神,并且也彼此远离;但在基督耶稣里,神已经使我们得亲近了。我们得救、得亲近前,无法互称弟兄姊妹;但现今我们深深感觉,在基督里,我们比肉身的兄弟姊妹更亲近。 蒙光照 现在我们继续来看一些从神看是已经完成,但从我们的经历看是仍在完成过程中的项目。首先是蒙光照。保罗在一章十八节说到光照我们的心眼,在五章十四节说到基督光照我们。就一面的意义说,神已经光照我们;但就另一面的意义说,我们仍然需要蒙光照。我们可能被某些事物遮住、蒙蔽了,因此我们需要转向光,好使光能照亮我们。 我们若愿意蒙光照,就需要转到灵里。根据一章十七至十八节,光照与接受智慧和启示的灵,使我们充分的认识神有关。我们若留在天然的心思里,我们就在黑暗里;但我们如果转向重生的灵,我们就会蒙光照。 我关心那些在聚会中不敞开的人,这样的关闭就是在黑暗里。我们在聚会中必须敞开自己,为主说些话。当我们从思考转到灵里时,我们就蒙光照。我们站起来,基督就光照我们。我们站起来说话,光就照亮我们,我们就蒙光照。我们越蒙光照,就越经历神为我们所完成的工作。 得加强 保罗在三章祈求,要我们能凭大能得加强到我们里面的人,就是我们有圣灵内住的重生之灵里。(16。)我们蒙光照的时候,就领会我们需要得加强到里面的人里。 有基督内住 我们需要得加强到里面的人里,使基督能安家在我们心里。(三17。)基督安家在我们里面,意思乃是我们有祂内住在里面。基督这活的人位,渴望住在我们里面,以祂自己充满我们里面的每一部分。我们里面的每一部分需要成为基督的家,使我们能完全被祂占有。 生根立基 基督安家在我们里面时,我们就享受祂这无限量的爱。按照三章十七节的话,我们要“在爱里生根立基”。在基督里生根是为着长大,在祂里面立基是为着建造。 被充满 当我们得加强到里面的人里,当基督安家在我们心里,并且当我们在爱里生根立基时,我们就被充满,成为神一切的丰满。(三19。)我们乃是在我们的灵里,被充满成为神一切的丰满,成为祂的彰显。 得恩赐 保罗在四章七节说,“但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。”因为每个肢体都领受了恩典,所以每个肢体都是赐给基督身体的恩赐。无论我们多么微不足道,我们都是得恩赐的。不要以为彼得、雅各、约翰和保罗是得恩赐的,而你不是。我们既然都得了恩赐,就该在聚会中尽功用。许多时候长老说一些话,还不如别的圣徒说同样的话使人得帮助。神已经为我们完成了完全的工作。鉴于这样一个工作,我们应该学习尽功用。我们以上所说的这些点,使我们没有任何借口不尽功用。这些奇妙的事,岂不都已为我们成就了么?我们已蒙拣选、被豫定、蒙爱、蒙召、得蒙救赎、与神和好、得救、蒙恩赐、活过来、复活、坐下、为神所买、受了印记、成为产业、得了保证、被创造、得以亲近、蒙光照、得加强、有基督内住、生根立基、并被充满。有了这一切,岂可能没有得着恩赐?这当然是不可能的。赞美主!我们都是得着恩赐的! 我们已多次指出,主恨恶尼哥拉党人的行为。(启二6。)这意思是说,祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度;在祂的眼中,那是可憎之物。然而,因着堕落基督教的影响,许多人仍然不在聚会中尽功用。为要除去这影响,我们都必须学习尽功用。 被成全 保罗在以弗所四章十二节说到成全圣徒。成全,原文也可译为装备。我们这些有恩赐的人,乃是用我们的恩赐互相成全并装备。有些人也许争辩说,只有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师能成全圣徒。然而十六节说到每一供应的节和每一部分依其度量而有的功用。我们都是身体的一部分。我们若尽功用,就会帮助别人被成全。此外,我们尽功用时,我们就是首先被成全的人。每次我供应话语时,我是头一个得着我尽职益处的人。我们都需要藉着尽功用来成全人,并被成全。如果你感觉你藉着尽功用得着成全,这指明别人也受了成全。愿我们都彼此成全。 长 大 被成全的结果,乃是我们长到基督里。(四15~16。)我们藉着彼此帮助在生命里长大,而彼此成全。成全圣徒就是藉着餧养来滋养他们。我能见证,我从圣徒们得着许多滋养;这滋养帮助我长大。 联络一起 根据四章十六节,身体是联络在一起的。这是为着建造。我们与人联络在一起有多少,乃是根据我们的成全和长大有多少。我们是藉着滋养而长大;我们也是藉着长大而与众圣徒联络在一起。 结合一起 不仅如此,我们在四章十六节也看见,我们是结合在一起的。这与联络很有关系。然而,结合强调连接的一面。我们需要彼此相连。当我们联络、结合在一起,我们就得了建造。我们一旦被建造在召会生活里,就很难离开召会。这与参加宗派全然不同。我们不是参加召会,我们乃是被建造在其中。凡建造到召会的人是拉不开,也推不倒的。 得以更新 以弗所四章二十三节说到“在你们心思的灵里得以更新”。我们都需要得以更新。我们需要排除旧的元素,使新的元素作到我们里面。旧元素,就是亚当的元素,要被排除;永远的元素,就是基督的元素,要加进来取而代之。 被圣化 根据五章二十六节,基督一直在圣化召会。圣化就是让神的性情作到我们人的性情里。我们可以再用泡茶作例子:当茶加到水里,水就被“茶化”。同样的原则,当神圣的元素加到我们里面,我们就被圣化了。基督是属天的“茶”,作到我们里面。圣化不是指我们穿那一种衣服,或把头发梳成甚么特别的样子。那只是外面的改正或改良。我不是赞成长发或短发,我乃是赞成圣化的头发。当神的元素作到我们里面,我们就真正被圣化了。 被洁净 在五章二十六节我们看见,基督藉着话中之水的洗涤洁净召会。这样的洗涤,洗去我们老旧造成的皱纹和伤痕造成的斑点。这洁净乃是新陈代谢的洁净,就是新元素加进来,顶替排除出去的旧元素。 得着保养和顾惜 保罗在五章二十九节指出,基督也保养顾惜召会。保养是餧养;顾惜是以柔爱养育,并以亲切的照料维护。母亲用健康的食物餧养孩子,以保养孩子。她也在爱里怀抱孩子,以顾惜孩子。基督顾惜我们,我们就得着温暖、被软化、并得安慰,就像孩子因母亲爱的怀抱而得舒畅。 穿戴军装 最后,根据六章十一和十三节,我们需要穿戴军装。这是指我们穿上神的军装,好站住抵挡魔鬼的诡计。穿戴军装是武装起来为着应战。我们穿上神全副的军装而武装起来,就成为神的军队,为着神的定旨和神的国争战。 我们若要有正当的召会生活,就需要经历本篇信息中所说神工作的各面。我们需要为这些项目祷告,祷读有关的经节,直到这些项目成为我们的实际。但愿我们运用灵,应用神对召会之工作的每一面。