第八篇　神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（六）胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈 读经： 但以理书六章。 但以理六章非常重要，因为它给我们看见神在祂的选民身上如何实施祂的经纶，为着基督的来临。神要实施祂的经纶，但需要人来为着祂在地上的经纶祷告。神是藉着人作祂忠信祷告的管道，在地上实施祂的经纶。撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。因此，本章的中心乃是人的祷告以实施神的经纶。 神的行动就像一列火车，必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道，为神的行动铺路。除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。这是本章的内在秘诀。 壹　但以理，就是在玛代波斯被掳之神选民中的得胜者之一，得了高举 但以理五章三十一节说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。”大利乌照自己的意思，在全国设立一百二十个总督（原文这辞系借自波斯文，意“王国的护卫者”）治国。（六1。）但以理被大利乌王立为三个总长之一，管理这一百二十个总督。（2。）但以理在总长和总督之间显得出类拔萃，王就想立他治理全国。（3。）这时但以理已经不再是年轻的得胜者，乃是年长的得胜者了，他可能已经将近一百岁了。 贰　撒但对但以理敬拜神的狡猾攻击 在四至九节我们看见撒但对但以理敬拜神的狡猾攻击。 一　总长和总督，以及国中的大臣彼此商议 总长和总督因着妒忌但以理，就“在国事上寻找控告但以理的把柄，只是找不着任何告他的把柄和过失，因他忠信可靠。”（4。）所以，总长和总督，以及国中的大臣彼此商议，愿王定一律例，颁布坚定的禁令，三十日内无论何人，若在王以外向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。（5～7。）他们来敦促王说，“王阿，现在求你立定这命令，加上签章，使命令不得更改，照玛代和波斯人的法例，是不可废除的。”（8。）总长和总督的目的是要毁灭但以理，而在他们背后的撒但，乃是要停止或割断祷告的管道，就是神用以实施祂经纶的。 二　大利乌王签署了禁令 大利乌王签署了文件，就是立定了禁令。（9。）　 参　但以理在敬拜神的事上之忠信 十节启示但以理在敬拜神的事上之忠信。“但以理知道这文件已经签署了，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）一日三次，在他神面前，屈膝祷告感谢，因为他素常就是这样行。”他读到耶利米的豫言，说到以色列人要服事巴比伦王七十年。（九2下，耶二五11。）但以理必定根据这话，多次为着这豫言的应验和被掳的归回祷告。他祷告，并且不让任何事停止或阻挠他的祷告。他知道他的祷告乃是要实施神对祂选民的经纶。因此，他的祷告是一件严肃的事。 今天，祷告乃是主恢复的命脉。撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告。 肆　反对者的控告 总长和总督聚集，发现但以理在他神面前祈祷恳求。（六11。）他们便进到王前，对王说到他的禁令：“那被掳犹太人中的但以理，不尊重你，也不尊重你所签署的禁令，竟然一日三次祈祷。”（13。）王听见这话，就甚愁烦，决心要救但以理，筹画解救他，直到日落的时候。（14。）然而，反对者却来敦促王。（15。） 伍　但以理遭受逼迫 王知道命令不可更改，只好下令，反对者就把但以理扔在狮子坑中。（16上。）王对但以理说，“你所不断事奉的神，祂必救你。”（16下。）有人搬石头放在坑口，王用自己戒指的印，和大臣戒指的印，封闭那坑，使关于但以理的事，毫无更改。（17。）然后王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。（18。） 陆　神对但以理的拯救 在但以理六章十九至二十四节，我们看见神对但以理的拯救。次日黎明，王起来，急忙往狮子坑那里去，临近坑边，哀声呼叫但以理，说，“活神的仆人但以理阿，你所不断事奉的神能救你脱离狮子么？”（20。）但以理回答说，“我的神差遣使者，封住狮子的口，狮子没有伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过害人的事。”（22。）正如主没有为但以理的三个同伴把窑中的火熄灭，祂也没有为但以理的缘故杀死狮子。反之，祂封住狮子的口，使狮子的牙齿失去效力。王因但以理就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里上来，身上毫无伤损，因为他信靠他的神。（23。） 但以理从狮子坑出来以后，王就对反对者下令。那些控告但以理的人，连同他们的妻子儿女都被扔在狮子坑里。他们还未到坑底，狮子就扑倒他们，咬碎他们的骨头。（24。） 柒　神在地上，在敬拜神的事上胜过了撒但 二十五至二十八节启示神在地上，甚至在外邦之国，藉着祂被掳之失败选民中的得胜者，在敬拜神的事上，胜过了撒但。 一　大利乌王致书给住在全地，各族、各国、和各种方言的人，论到但以理的神 大利乌王致书给住在全地，各族、各国、和各种方言的人，下令在他所统辖的国内，人都要在但以理的神面前战兢恐惧。“因为祂是活神，永远长存；祂的国永不毁灭，祂的权柄永无终极。祂解救人，搭救人，在天上地上施行神迹奇事，解救但以理脱离狮子的能力。”（26～27。） 二　当大利乌王掌权的时候，并波斯王古列掌权的时候，但以理得享亨通 六章的结语是说，当大利乌王掌权的时候，并波斯王古列掌权的时候，但以理得享亨通。（28。） 但以理胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈，乃是得胜者胜过撒但诡计的最后一步。神若没有这些得胜者，就完全被撒但打败，在地上没有甚么是为着祂的了。 在宁录和巴别的时候，神的权益也受到阻挠，但祂得着亚伯拉罕作敬拜祂的人。（徒七2，创十二1～3，8。）亚伯拉罕到达迦南以后，建了一个坛，这是神所喜悦的。神能向撒但夸口说，“撒但，你看，我至少仍有一个敬拜者。时候将到，这敬拜的后裔要成为祭司的国，来敬拜并事奉我。”至终，因着亚伯拉罕，就有了敬拜神的殿建在耶路撒冷。 当撒但差遣尼布甲尼撒来毁坏圣城同圣殿，除去对神的敬拜和事奉时，似乎神失败了，祂在地上的权益、敬拜和事奉被毁坏了。但在神的主宰下，尼布甲尼撒所拣选，侍立在王宫的少年人中，有四人成了得胜者，保守了对神的敬拜和事奉。神得着四个年轻的得胜者，天天活在王宫里，却完全与神是一。这对撒但乃是羞辱，对神却是夸耀。神可以告诉撒但说，“撒但，你以为在地上对我的敬拜和事奉完了么？你看我的得胜者。我得着四个得胜者在尼布甲尼撒的王宫里敬拜并事奉我。”今天在地上，不管数目多寡，只要有一些得胜者，神就有夸口的理由。当神看见今天的得胜者站在召会的立场上，祂就快乐喜悦。