第二十一篇　耶和华对以色列安慰的话 读经： 以赛亚书四十章，约翰福音一章十九至二十七节，彼得前书一章二十三至二十四节。 在旧约的三十九卷书里，主要的是说到旧造；在新约的二十七卷书里，主要的是启示神的新造。因此，神的两个创造划定新旧两约之间的界限。现在我们需要看见，以赛亚书的头三十九章，是说到旧造，包括神对以色列人的惩治和对外邦的审判；在末了的二十七章，以赛亚豫言的中心乃是新造。 新造的来临并不含示旧造立刻就结束。相反的，新造来到之后，旧造仍存留一段时间。在新约里，新造开始于施浸者约翰的来临；之后旧造仍然存留，直到千年国末了才结束。在千年国末了，旧造要结束，并且由新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成。（启二一1～2。） 历史告诉我们，以赛亚是分两、三段时期写成本书的。我相信他豫言的第二部分，写作的时间必与第一部分的不同。 第二部分开始于对耶路撒冷的心所说安慰的话。（赛四十1～2。）这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关，乃与里面的人有关。在本章里，对耶路撒冷的心说安慰的话，实际上就是宣告福音。因此，我们可以把安慰一辞领会为传福音。 以赛亚四十章首先宣告施浸者约翰的来临，（赛四十3～4，）紧接着说到那是耶和华荣耀之基督的显现。（赛四十5。）耶和华的荣耀乃是为着新造之福音的中心。（林后四4～6。）基督是神荣耀的光辉，（来一3，）这光辉就像阳光的照耀。新约告诉我们，基督第一次来是清晨的日光。（路一78。）因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。 以赛亚四十章说到施浸者约翰的来到，以及基督这神之荣耀的显现，之后接着告诉我们，所有的人都像野地里的草和花一样，必枯干凋谢，但神的话必永远立定。（赛四十6～8。）神的话实际上就是基督作神的福音。这话是常存的，并且因着是生命的话，就也是活的。一切属肉体的人，一切必枯干凋谢的人，都该接受基督，祂是神的荣耀，作神活而常存的话临到人。那些接受基督这神的话的人，要得着重生，使他们凭永远的生命活着，直到永远。（彼前一23。） 按以赛亚四十章二十九至三十一节，那些接受了话并得重生的人，现今都在等候耶和华。我们等候神，意思就是我们都将自己“解雇”了；这就是说，我们停下自己并自己的生活、行动，接受基督作我们的顶替。三十一节说，这样等候的人必如鹰展翅上腾，表征基督复活的大能。他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。这是变化过的人。所以在本章有福音的宣告（相当于四福音）、藉重生而得救（相当于行传）、以及变化（相当于书信）。 我相信以赛亚写本章，是要将希西家，一个敬虔却仍在旧造里的人，与新造里重生且变化的人相比较。就如三十六至三十九章所指明的，无论希西家多好，他仍在旧造里，因此他被神解雇了。但在四十章，我们看见一种完全不同的人－重生、变化的人，就是被解雇，以在基督里的神作他顶替，现今不住等候主的人。这样的人要“如鹰展翅上腾。”使徒保罗就是以赛亚四十章所描述之人最好的代表。我们要思想希西家和保罗之间的差别，问问自己是像希西家，还是像保罗。愿我们都像保罗，绝对的在新造里。在保罗身上，旧造已经被了结、解雇、并顶替，现今新造就在此与基督同在。 我们对以赛亚四十章有了这观点，现今就可以继续来看这一章的细节。 壹　以赛亚书头三段中申言者的异象 在以赛亚书头三段里（一至三十五章），申言者论到耶和华对以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，引进包罗万有的基督，连同所期待之万物的复兴，这些异象都已经完全揭示出来。 贰　以赛亚书末了一段中申言者的异象 以赛亚书的末了一段（四十至六十六章），是耶和华对以色列，祂所爱之民的心所说慈仁的话，揭示出申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并祂给以色列和列国所带进之包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。