第六篇　约伯与他三友之间三回辩论的第一回 　　　　四至十一章（二）　约伯的表白 读经：约伯记六至七章。 以利法责备、改正约伯以后，约伯就为自己表白。六至七章专专记载约伯的表白。 壹　陈述他的苦况 首先在六章一至七节，约伯陈述他的苦况：“惟愿我的苦恼称一称，我的灾害也一同放在天平里。那就比海沙更重；所以我的言语急躁。”（２～３。）然后他说，全能者的箭在他身上，其毒，他的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击他。（４。） 贰　向神挑战，要知道神对他有多少要求 约伯接着向神挑战，要知道神对他有多少要求。（８～１３。）约伯说，“惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；愿神乐意把我压碎，松手将我剪除！”（８～９。）从约伯的说话中可以看出，他与保罗截然不同；保罗将要殉道时是夸胜的喜乐。 “我有甚么气力，使我等候？我有甚么结局，使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的么？我里面岂不是毫无帮助么？机智岂不是从我赶尽么？”（１１～１３。）这里约伯向神挑战，问神对他有多少要求。对约伯而言，神似乎对待他像对石头或铜一样。约伯题到机智，指明他在各面已被耗尽，成为空虚。 参　责怪他的朋友不向他表示慈爱 约伯责怪他的朋友不向他这个在神击打下灰心的人，表示慈爱。（１４～２３。）约伯对他们说，“那将要灰心的，他的朋友当以慈爱待他，免得他离弃对全能者的敬畏。我的弟兄诡诈，好像荒漠中的溪水，又像荒漠中溪水流干的河道。这河，因结冰而混浊不清，有雪藏在其中。何时被晒暖，就完全溶化；炎热时，便从原处干涸。”（１４～１７。）这里约伯将他的朋友比作剩下没有多少水的溪水，也将他们比作因结冰和藏雪而混浊黑暗的溪水，至终被太阳晒暖而干涸。约伯乃是说，他将要灰心时，他的朋友没有任何“水”来供应他。 肆　自以为义，说他在任何事上都无错 约伯自以为义，说他在任何事上都无错。（２４～３０。）“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语，力量何其大！但你们责备，是责备甚么呢？绝望人的讲论，既然如风，你们还想要驳正言语么？”（２４～２６。）这里约伯是说，以利法的话不是正直的，而是弯曲、带有偏见的。他们若是正直的，约伯就会得他们的帮助。 在二十七节约伯接着说，“你们竟然想为孤儿拈阄，以朋友当货物。”约伯告诉他的朋友，他们不是待他如朋友，而是待他如同人讨价还价的货物。 在二十八至三十节，约伯继续说，“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公。务请转意，在这事上我还是有公义。我的舌上，岂有不公么？我的上膛，岂不辨灾害么？”这里约伯很强的宣告说，在这事上他还是有公义。他表白自己，坚持他在任何事上都没有错。 伍　表示他对人生的奋斗、虚空、患难、和结局有常识 约伯在他的表白中，表示他对人生的奋斗、虚空、患难、和结局有常识。（七１～１０。）虽然约伯认识这些事，却没有在实际中认识神，对神的经纶也毫无认识。 陆　厌弃生命，向神抱怨 约伯厌弃生命，向神抱怨，问神为何不赦免他，不任凭他死。（１１～２１。）他说，他灵在困苦中，他要说话；他魂在苦恼里，他要抱怨。（１１下。）他厌弃生命，不愿永活。（１６上。）他最后对神说，“鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶，使我成了自己的累赘？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要卧在尘土中；你要寻找我，我却不在了。”（２０～２１。）这是约伯向神表白自己时的抱怨。 柒　约伯像他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶 约伯像他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶，没有充分的看见神创造人的定旨。他和他的朋友都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯正。相反的，神的目的是要剥夺他这一切自以为满意的属人美德，好叫他只寻求并得着神自己。他的朋友和他，都不在神所命定要人在的生命树的线上。 神把约伯记摆在圣经中，当作一个黑暗的背景。约伯和他朋友的说话，指明他们外表虽是敬虔的人，却都缺少神，没有彰显神。约伯和他的朋友来在一起，只是在辩论，不是在交通。他们没有甚么关于神的事可以彼此交通。 我们需要考察今天在召会聚会中的说话。我们实行新约的路，乃是要餧养众圣徒，好叫他们得着成全和装备，来为神说话。我们想要听的，不是别的，乃是在基督同着召会里的神。我们所讲的，乃是我们所是、所有、所享受、所爱并珍赏的。我们若爱基督，珍赏在基督里的神，那就成为我们所讲的内容。这样，我们在召会聚会中的申言就是丰富的，满了同着基督和召会的神。然而，许多人多年作基督身体上的肢体，仍不能为基督说一两句话。我们可能谈论基督，却不活基督、不珍赏基督或高举基督。倘若这是我们的光景，我们怎能为着神圣的分赐讲说基督，而将祂供应给别人？我盼望从现在起，我们的召会生活满了基督，有基督在我们的祷告、赞美和申言里。 圣经是一本一贯的书。它开始于神，结束于神；开始于生命树，也结束于生命树；开始于活水的河，也结束于活水的河。这给我们看见圣经是始终一贯的。 这本一贯的书，其主题乃是神的经纶，神永远的计画，神的安排，就是要得着人来盛装基督，使基督作人的生命，作人的性情，甚至作人的人位。我们得着基督作我们的生命、性情和人位，就被基督构成；结果我们成了神人，基督人。这样，我们就藉着活基督、显大祂、高举祂而彰显祂。当我们来在一起，或唱诗，或祷告，或说话，或申言，凡我们所作的，都是基督的彰显。 保罗在以弗所书的话与约伯记的话非常不同。在以弗所一章保罗说到诸天界里各样属灵的福分：神的拣选、神的豫定，基督的救赎和那灵的印涂。藉着这些福分，三一神与祂所有的受益者成为一，使他们成为召会，就是那在万有中充满万有者的身体。然后在第三章，保罗说他向父屈膝，愿祂藉着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督藉着信，安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满，就是祂的彰显。 神无法对约伯和他的朋友说这样的话，因为他们的属灵文化还是非常原始。因此，他们彼此说话时，只能责备和表白，说虚空和虚无的话。在约伯记十一章十二节，琐法说约伯是“头脑空洞的人”。 我们不该积极珍赏约伯和他朋友的说话，而该消极看待，当作一个黑暗的背景，衬托出新约的明亮启示。我盼望藉着研读约伯记，带我们都在神圣的文化里更进一步往前，好使我们被神在基督里的神圣分赐充满，让祂来作我们的生命、生命的供应和一切。