第七篇　以色列离弃神的惨痛历史－二至十六章（五）－以色列惨痛历史的第六次循环 读经： 士师记十章六节至十二章十五节。 我有负担进一步说到离弃神并联于撒但。这件事完全启示并记载在圣经里。头一个人被这事毒害，头一个家也被这事残害。从创世记三章的时候起，人一直离弃神并联于撒但，以许多事物作神的代替。保罗在他的十四封书信里，供应包罗万有并延展无限的基督，但他也对付各种代替基督的事物。 士师记给我们看见，以色列变得何等堕落败坏。我们很难想像，蒙神拣选、教导、训练、管教，且有神律法的以色列人，竟变得这样腐败。他们的堕落开始于他们离弃神并敬拜偶像，结果导致他们放纵肉体的情欲，并且放荡的自我毁灭。本书所题的最后一个士师参孙，非常有能力，但他失败的因素是放纵性欲。在士师记末了，有放荡杀戮的记载，描述整个便雅悯族几乎被以色列人消灭。导致这个堕落的因素，乃是他们离弃神到极点，并转向偶像。这里我们看见，拜偶像与淫乱和谋杀有密切的关联。人若成为拜偶像者，就会成为放纵性欲，对别人满了仇恨的人。 我事奉主将近六十一年了，关于这些事我有过许多考量。我领悟一切的罪、一切的恶、一切的罪孽，都来自一个源头─离弃神并联于某些代替神的事物。甚至在小事上也是如此。例如，姊妹的梳理头发可能是个偶像。姊妹若太留意头发，过于尊重头发，那样的尊重就是敬拜。这样的姊妹也许早晨花不起十分钟与主同在，却有充分的时间梳理头发。姊妹们也许需要就着这事与主核对，说，“主，我这样顾到我的头发，是不是取代了你？”姊妹若这样与主核对，主会告诉她，她的良心会告诉她，她灵里的直觉也会告诉她。 近年来，某些人离开我们，去形成分裂。似乎他们中间的领头人不作别的，只从一地旅行到一地，为着制造并加强这样的分裂。分裂成了他们的动机，一直鼓动他们。他们活动的目标，是要使圣徒离开对新约职事的享受。他们的用意是要毒害圣徒，好使他们死沉冷淡，并使他们疑惑主的恢复。这些人身上有一个主要的因素，就是离开召会，并使自己联于分裂的“鬼”。 我出版了一本书，叫作“当前背叛的发酵”，引用充分的证据，陈明了整个事件的经过。那本书的结语说，我们必须“拒绝任何一种的分裂，（林前一10，）反对一切教训之风，和一切属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16～17，）并将自己从有传染性的人中分别出来，就是要实行检疫（隔离）”。（多三10，罗十六17。）然而，有些人不赞同隔离这些人，反而包容分裂。他们受欺到这样的地步，将分裂的事当作偶像。 在我们属灵的生活里，甚至在面对如梳理头发或购物的小事上，也可能会接受另一个丈夫。在某种程度上，这就是离弃基督。甚至持守着爱好这样或那样东西的思想，我们的爱好也可能成为偶像。你也许说，你仍与主同在；但你也许是笼统的与主同在，专一的说，在某件事上，你并没有与主同在。 神的灵住在我们里面，并一直对我们说话。有时我想要对我的妻子说某些事，甚至是属灵的事，但里面有一位说，“不要说。”我若随着我的爱好说那件事，那件事就会成为偶像，将我带到混乱里。但服从里面的说话，就是持守我们独一的主，独一的主人，独一的元首，独一的丈夫。 现在让我们转到士师记十章六节至十二章十五节，来看以色列惨痛历史的第六次循环。 陆　第六次循环 一　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。（十6。） 二　耶和华的怒气向以色列人发作 耶和华的怒气向以色列人发作，耶和华就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，他们欺压以色列人十八年。以色列人就甚为困苦。（7～9。） 三　以色列人哀求耶和华 以色列人哀求耶和华，说，“我们得罪了你，因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。”（10。）他们祷告求拯救，并归向耶和华。（15～16上。） 四　耶和华责备以色列人 在十一至十四节，耶和华责备以色列人。首先，祂问他们，祂岂没有救过他们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人。祂也题醒他们，西顿人、亚玛力人、马云人欺压他们时，祂曾拯救他们。然后祂说，“你们竟离弃我，去事奉别神；所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的诸神。你们遭遇急难的时候，让他们救你们罢。”（13～14。） 五　以色列人受的苦难，耶和华担受不了 十六节下半告诉我们，以色列人受的苦难，耶和华心中不再担受得了。 六　亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人 十七至十八节说到亚扪人的压迫，以及以色列人需要领袖率领攻打亚扪人。基列的众首领彼此商议说，“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”（18。） 七　耶弗他的兴起 士师记十一章一至十一节记载耶弗他的兴起；他是个大能的勇士，是妓女的儿子。他为同父异母的弟兄所鄙弃，却为无赖之徒所接纳。（2～3。）至终，基列的长老求他作他们的领袖与首领，为他们与亚扪人争战。（4～11。） 八　耶弗他与亚扪王谈判 耶弗他与亚扪王谈判。他的谈判是基于已过三百年的历史，亚扪人没有理由攻打以色列。（12～27。）然而，亚扪王不听耶弗他的话。（28。） 九　耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中 耶和华的灵降在耶弗他身上，耶和华将亚扪人交在他手中。（29～32。） 十　耶弗他击败亚扪人 耶弗他击败亚扪人，攻取了他们二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。（33。） 十一　耶弗他向耶和华许愿 在三十至三十一节，耶弗他向耶和华许愿。照着三十四至四十节，耶弗他的女儿守这愿，终身为处女。 十二　以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战 在十二章一至六节，以法莲人与耶弗他争吵，他就与他们争战。 十三　耶弗他作以色列的士师六年 耶弗他作以色列的士师六年。他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，以比赞作以色列的士师七年。他有三十个儿子，三十个女儿。（7～9。）以比赞死了，葬在伯利恒；然后西布伦人以伦作以色列的士师十年。以伦之后，比拉顿人押顿作以色列的士师八年。他有四十个儿子，三十个孙子。这些士师总共作以色列的士师三十一年。（10～15。）