第五十一篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略（三） 　　 读经： 申命记八章二节。 我们要继续来看出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略。在本篇信息中，我们要来看神的百姓在往美地的行程上所遭遇的阻挠。 参　神所拣选并救赎的人在往应许之美地的行程上所遭遇的阻挠 我们已经看见，神的百姓需要领受关于神自己并祂经纶的神圣启示，他们也需要被构成祭司的军队。现在我们来看，神所拣选并救赎的人也需要阻挠。你相信你需要阻挠么？无论你相不相信，事实仍然存在，阻挠一直发生;就某种意义说，阻挠实际上是需要的。我们现在来看神所拣选并救赎的人，在往神所应许之美地的行程上所遭遇的阻挠。 一　神所拣选并救赎之人中间搀杂的群众大起贪欲 第一个阻挠是神所拣选并救赎之人中间搀杂的群众大起贪欲。（民十一4上。）那些搀杂的群众得救了么？这是很难回答的问题。 你也许想，在神纯净的百姓中间，怎么会有这样搀杂的群众。但是就连主耶稣所拣选旳十二个门徒中间，都有一个是搀杂的－犹大。不仅如此，稗子的比喻（太十三24～30，36～43）指明，世上有稗子和麦子的搀杂。 １　激起神所拣选并救赎之人的贪欲 　 搀杂的群众大起贪欲，这激起神所拣选并救赎之人的贪欲。于神的百姓中间贪欲本来就存在，但需要被激起;这贪欲乃是被搀杂的群众激起的。神百姓中间的贪欲很容易被搀杂的群众所激起。 ２　这是一点面酵，使全团发起来 在林前五章六节，保罗说，“一点面酵能使全团发起来。”在民数记十一章，搀杂的群众就像酵一样，这点面酵使神的百姓“全团”发起来。 二　神所拣选并救赎之人的贪欲 民数记十一章四节下半至十五节，三十一至三十五节，说到直接来自神所拣选并救赎之人的贪欲。 １　想念与他们贪欲相合的埃及食物 民数记十一章五节说，“我们记得在埃及不花钱所吃的鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这里我们看到神的百姓记起与他们贪欲相合的埃及食物（属世的口味）。神的百姓因属世的口味起了贪欲。 ２　厌恶神所赐的吗哪 　　 在十一章六节，百姓接着说，“但现在我们的魂枯干了，除了这吗哪，我们眼前没有别的东西。”这指明他们厌恶神所赐的吗哪，这吗哪乃是基督这生命之粮的豫表。这吗哪味道很好;然而，那是属天的口味，不是埃及的口味。百姓不喜欢神所赐吗哪属天的口味，他们厌恶这口味。 ３　各在各家帐棚门口哭泣 按照十一章十节，百姓各在各家帐棚门口哭泣。他们哭泣，是因所吃的食物不是按照他们的口味。 ４　耶和华的怒气就向他们大大发作，用极重的灾疫击打他们 耶和华极其发怒，（民十一10下，）用极重的灾疫击打他们。（民十一33。） 三　米利暗的背叛 民数记十二章一至十五节记载，摩西的姊姊米利暗的背叛。摩西是神所拣选的首领，米利暗是女申言者，在过红海之后，她带领妇女赞美神。（出十五20～21。）虽然她是摩西的姊姊，又与摩西一同事奉，但她仍然背叛了摩西。这指明即使是与神百姓中间的带领者很亲近的人，也会背叛。 １　嫉妒摩西作神出口的地位 米利暗因着嫉妒摩西作神出口的地位而背叛。她与亚伦一起说，“难道耶和华真是只藉摩西说话？祂不是也藉我们说话么？”（民十二2。） ２　以摩西娶了古实女子这事的软弱为借口 米利暗以摩西娶了古实女子这事的软弱为借口而背叛。（民十二1。）我不知道摩西为甚么这样作，或甚么时候这样作的。也许这是摩西一生中的一个弱点，但这弱点没有破坏他的功用。米利暗用这弱点为借口，作为背叛摩西的立场。 ３　被神定罪，遭受麻疯的惩罚，被关锁在营外七天 神进来对付米利暗的背叛。她被神定罪，遭受麻疯的惩罚，（民十二6～15上，）麻疯指明一个人的罪是内在的。米利暗受了这样的惩罚，被关在营外七天。 ４　百姓的行程被耽延了七天 　 米利暗背叛和受惩罚的结果，百姓的行程被耽延了七天。（民十二15。）她的背叛的确是神百姓的阻挠。 四　神所拣选并救赎之人的不信 民数记十三章二十八节至十四章四节说到神所拣选并救赎之人的不信。这事发生在加低斯巴尼亚，在十二个探子窥探美地回来之后。除了迦勒和约书亚，其余的探子带回恶信说，“我们所去窥探经过之地，是吞吃其居民之地；并且，我们所见那地的民，都身量高大。我们在那里看见拿非林人；（亚衲人就是出于拿非林人；）我们看自己就像蚱蜢一样，他们看我们也是如此。(民十三32~33)百姓听见就哭泣了。他们的哭泣不仅是不信，更是背叛。 １　惹神对他们发怒 百姓的不信惹神对他们发怒。（民十四11～12。） ２　使他们丧失进入神所应许之美地的权利 这不信也使他们丧失进入神所应许之美地的权利。（民十四22～23。） ３　神惩罚他们，使他们在旷野飘流，并在那里消灭 神惩罚他们，使他们在旷野飘流，并在那里消灭。（民十四32～35。）神对他们说，“但你们的小孩，就是你们所说必成为掠物的，我要将他们领进去，他们要得知你们所弃绝的那地。至于你们，你们的尸首要倒在这旷野。”（民十四31～32。） 五　可拉、大坍、亚比兰，并神百姓会中二百五十个首领的背叛 民数记十六章一至十二节记载了团体的背叛，就是可拉、大坍、亚比兰，和二百五十个首领的背叛。可拉是利未人，大坍和亚比兰是百姓中间的首领。他们说服了二百五十个首领参与背叛的阴谋。 １　嫉妒摩西和亚伦的崇高地位 可拉、大坍、亚比兰，并神会中二百五十个首领“聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了！全会众个个既都是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为甚么高抬自己，超过耶和华的会众？”（民十六3。）这指明这些背叛的人都妒嫉摩西和亚伦的高位。这对地位和首领权柄的妒嫉，总是神百姓中间的难处。通常，那些妒嫉的人有野心，却没有相当于其野心的能力。历代以来，神百姓的背叛都是由于野心加上能力不足所引起的。这就是民数记十六章的光景。可拉、大坍、亚比兰都有野心，但他们没有摩西和亚伦的能力。 ２　可拉不满意作利未人事奉中的首领，大坍和亚比兰不满意作神百姓会中的首领 可拉不满意作利未人事奉中的首领，利未人的事奉次于祭司体系;大坍和亚比兰也不满意作神百姓会中的首领。（民十六8～11。）他们都想要更高的地位，但按照神主宰的安排，他们的能力构不上这样的地位。 ３　神对背叛者的惩罚 在民数记十六章，我们也看见神对背叛者的惩罚。虽然摩西是温柔的，但他呼求神进来，神就进来惩罚背叛者。 ａ　地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去 地把可拉、大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物都吞下去，他们并一切属他们的，就活活的下到阴间。（民十六31～33。）他们没有死就下到阴间。我相信他们是第一班这样受惩罚的人。 　　 ｂ　有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领 按照三十五节，有火从耶和华出来，烧灭了那二百五十个首领。 ｃ　耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人 末了，耶和华的忿怒出来，用疫病消灭了一万四千七百人。（民十六44～49。）这是非常严重的审判。神在这里的审判是三重的，包括地、火、和疫病。对背叛者来说，这是惩罚，但对以色列全会众来说，整个事件乃是个阻挠。但藉着这阻挠，特别是藉着神的审判，百姓就被筛、炼净并洁净了。 六　巴兰的计谋和教训 神所拣选并救赎之人的另一个阻挠，就是巴兰的计谋和教训。（民三一16，启二14上。） １　教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人 巴兰教导巴勒绊跌神所拣选并救赎的人，引诱他们与摩押女子行淫乱，导致他们拜偶像。（民二五1～2。）我们很难相信，竟有这么多神的百姓犯淫乱、拜偶像；淫乱破坏他们自己，拜偶像侮辱神。然而，百姓中竟有许多人堕落到这些罪中。 ２　藉此，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人 因这堕落到淫乱和拜偶像的罪，神所拣选并救赎的人惹神发怒，以致神用疫病灭绝二万四千人。（民二五3，9。）这是一次大的筛、炼净和洁净。藉这阻挠，以色列人得以炼净，之后他们被重新数点。 对于我们光景和情形中一切消极的事来说，阻挠是必需的。当我面对我们中间最近的背叛时，我对这点考虑得很多。无论我们了解与否，明白与否，我们都需要藉阻挠所带来的洁净。 七　这一切阻挠都要视为凭借，使神所救赎的人因患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们 蒙神拣选并救赎的人所遇到的一切阻挠，都应当视为凭借，使他们因着患难谦卑下来，并在他们旷野的行程上试验他们。（申八2。）这是我们今日的光景。神用各种不同的阻挠使我们谦卑，并藉此试验我们。当我们行经大而可畏的旷野时，我们会一再的遭遇阻挠。正如有些人为着以色列人的利益成了牺牲，今天有些人也可能为着我们的利益，特别为了炼净并洁净我们，成了牺牲。由此我们再度看见，以色列人在旷野这段行程的记载，乃是我们今天这段行程的记载。他们在那段行程中所经历的，我们也会在我们的行程中经历到。所以，看看民数记所记载的阻挠，对我们会有很大的帮助。 见　证 ×弟兄：这篇信息帮助我们看见，连圣经中消极的事都与我们的经历有关，因为这些事与我们在主恢复中的历史相符。我敬拜主，我们正在重新数点之中。这没有一点是出于我们，乃是完全出于主的怜悯。在林前十章，这说到以色列人旷野行程的一章里，保罗说，“那自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。”（林前十12。）我们都不该认为自己已经达到了。我们也许在主的恢复里多年了，也有许多对主的经历，但我们不该以此为自信的立场。我们需要不断的与主有对付，将自己里面背叛的天性向主敞开。我们与主若没有这样的对付，至终会有丑陋的东西从我们里面升起，导致召会生活中极大的难处。 ×弟兄：我很摸着关于神所拣选并救赎之人的贪欲这一点。他们想念与他们贪欲相合的埃及食物，却厌恶神所赐的吗哪。今天我们也可能想念我们过去的事物，想要回头去享受属世的口味。这在我们里面的贪欲需要被主暴露。我们需要主来暴露，我们里面拦阻我们与祂一同往前的东西。 彼后一章四节给我们逃避属世情欲的路。这节说到神“已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分于神的性情。”我们有这些应许，就能有分于神圣的性情，这是我们接受主的时候就得着的。我们越接触主，神圣的性情就越加到我们里面，我们也就越能逃避属世的情欲。 ×弟兄：我对米利暗背叛的事件印象深刻。她妒嫉摩西作神出口的地位，便以摩西娶古实女子这事的软弱为借口。实际上，真正的问题与古实女子一点关系都没有。真正的问题见于以下这些话：“难道耶和华真是只藉摩西说话？祂不是也藉我们说话么？”（民十二2。）最近我读到一位弟兄写的东西，他指出当一个人兴起来，得神特殊任命的时候，他就成了神主要的（不是惟一的）发言人，向神的百姓说出神活而有权柄的话，因而成了神在祂百姓中间的代表。无可避免的，神百姓中间某些有类似功用但较为逊色的人，会妒嫉这有特殊恩赐并蒙召的一位，抓住他的错误，无论这错误是真实的或只是可疑的，然后以此为借口，对神所命定的发言人和代表权柄，说出背叛的话。这正是民数记十二章所发生的。米利暗妒忌摩西作神出口的地位。这光景与今天背叛者的光景一样。 ×弟兄：我真的很欣赏申命记八章二节的话。“你也要记念耶和华你的神在旷野这四十年一路引导你，使你谦卑受试验，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”我特别欣赏“记念”一辞。我们需要记念主引导我们这段路的细节，包括一切的阻挠。 民数记里的阻挠之一，乃是可拉、大坍、亚比兰、和会众中二百五十个首领的背叛。可拉、大坍、亚比兰不满他们的地位，想要更高的地位。这篇信息帮助我看见，他们有野心，却没有能力在百姓中间尽更高的功用。我看见我需要将这点应用到自己身上，在这种事上得洁净。我不想被过于我能力的野心所驱使。我可能对地位有野心，但我的能力如何？主知道我的量度和能力，我要满足于自己的度量，满足于按自己的度量来尽功用，不要对一些更高的事存野心。这篇信息对我和我们众人，的确是个警告。 ×弟兄：我感觉我们要为主恢复中所遭遇的阻挠感谢主，因为这些阻挠真的使我们谦卑下来。我们若没有阻挠，就不会给主机会使我们谦卑。所以阻挠是为着我们的益处。很可惜有些人失落了，他们为我们的益处牺牲了。我们要看见，在他们里面的，也在我们里面，我们需要被炼净并洁净。一切的阻挠对我们来说，都是警告和保护。愿主怜悯我们，使我们在旷野的行程中，可以学到功课。