第叁篇、过正确人生的详细教训(一)

第三篇 过正确人生的详细教训(一) 读经: 箴言十至三十章。 我们来读圣经,必须是对的人,不但读箴言如此,就是读任何一卷,尤其以弗所书这最属灵的一卷,也必须如此。在读圣经上,对的人就是爱基督,追求祂,过否认己并模成基督之死的生活的人。这就是说,在消极一面,我们必须否认己,将我们这人的每一面,包括我们的己,我们天然的人,我们的旧人,我们的性格,和我们与生俱来的一切,都钉在十字架上。我们必须将这一切钉在十字架上。换句话说,我们必须经历基督的十字架,这十字架已在每一方面将我们钉死。 然而,神的救恩不是只有消极一面-了结。在了结之后还有积极一面-新生的起头。在死之后有复活。死了结人,复活使人有新生的起头。人的生命,就是堕落、腐败、败坏、成为属撒但的生命,必须了结。在复活里,基督分赐那藉着祂的死所释放的神圣生命。在祂死的最后一步,祂将神圣的生命从祂的人性里释放出来,而在复活里,祂藉着重生,将所释放的这神圣生命分赐到我们里面。这就是新生的起头。如今我们有了新的开始,有了新生命和新人位。这新生命是兼有神性与人性的生命。这是何等奇妙。 我们爱基督的人必须领悟,在消极一面,我们完了,了结了。然而,在积极一面,我们有经过过程、终极完成的三一神,作新生命来顶替我们。所以,我们每天该凭这生命而活。我们已经钉了十字架。如今我们应当能与加拉太书里的保罗同说,现在活着的不再是我,乃是另一个“我”,就是基督自己作我们的人位,在我们里面活着,并且我们与祂同活。我们应当凭复活的大能,并且凭耶稣基督包罗万有之灵全备的供应,活这样的人位。 我们是这样的人,就能来读圣经,不是仅仅运用我们的头脑,主要乃是运用我们的灵。这时我们的灵就要控制我们的心思。在我们的灵里,有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。我们与祂同活,祂也与我们同活。如今我们运用我们的灵,来到圣经这里,让灵在我们里面运行,旧约和新约圣经里的每个字,就都成为灵和生命。这样,我们读到圣经的任何一节,都会使我们复兴。然而,我们若只运用我们的心思,圣经的话对我们就会成为死的。 我能见证,只要与主交通几分钟以后,我就得着餧养、滋养与挑旺。然后我来读圣经,每个字都成了珠宝。我们都需要这样来读箴言。这样,箴言的每个字对我们都会成为灵和生命。每个字都会是活的,成了珠宝,加强我们追求基督的生活,以产生并建造基督的身体,完成神的经纶。 许多年前,我在台北有过一次箴言的生命读经,当时我研读所有细则的箴言并加以分类。至少有七十项,许多项包含好几节经文。这些箴言是过正确人生的详细教训。每个教训都是珠宝。现在让我们来看这些教训。 壹 智慧行义与愚妄行恶的对比 在十至十九章,许多箴言给我们看见智慧行义与愚妄行恶的对比。 一 智慧对愚妄 第一个对比是智慧与愚妄的对比。智慧之子,使父亲欢乐;愚顽之子,叫母亲担忧。心中智慧的,必受命令;说话愚妄的,必致倾倒。智慧人珍藏知识,愚妄人的口速致败坏。(十1,8,14。)与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受搅扰。(十三20。)智慧人的舌,善吐知识;愚昧人的口,倒出愚昧。智慧子使父亲快乐;愚昧人藐视母亲。(十五2,20。)有见识的,见识就是他生命的泉源;愚昧人必被愚妄惩治。(十六22。) 二 公义对邪恶 公义与邪恶相对。邪恶之财,毫无益处;惟有公义,能救人脱离死亡。(十2。)祝福临到义人的头,恶人的口包藏强暴。义人的记念被称赞,恶人的名字必朽烂。(6~7。)义人的口是生命的泉源;恶人的口包藏强暴。(11。)义人的工价引到生命;恶人的进项引到罪。(16。) 三 殷勤对懒惰 手懒的,造成贫穷;手勤的,便要富足。夏天聚敛的,是精明之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。(4~5。)殷勤人的手必掌权;懒惰的人必作苦工。懒惰的人,不烤打猎所得的;殷勤的人,却得宝贵的财物。(十二24,27。)懒惰人羡慕,却无所得;但殷勤人必得丰裕。(十三4。)作工懈怠的,与毁灭者为弟兄。(十八9。)懒惰使人沉睡;懈怠的人,必受饥饿。懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,也是不肯。(十九15,24。) 四 纯正对弯曲 行事纯正的,步步安稳;道路弯曲的,必致败露。(十9。) 五 爱对恨 恨能挑启争端,爱能遮掩一切过错。(12。) 六 禁止嘴唇对多言多语 多言多语难免有过;禁止嘴唇乃为精明。(19。)谨守口的,得保性命;大张嘴的,必致败亡。(十三3。)诸般勤劳,都有益处;嘴上徒言,乃致穷乏。(十四23。)约束言语的有知识。(十七27上。) 七 谦卑对骄傲 骄傲来,羞耻也来;谦卑人却有智慧。(十一2。)愚妄人的口,因骄傲招来笞杖;智慧人的嘴,必保守自己。智慧人惧怕,就远离恶事;愚妄人却狂傲自恃。(十四3,16。)耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。敬畏耶和华,是智慧的教诲;尊荣以前,必有谦卑。(十五25,33。)骄傲在败坏以先,狂傲的灵在跌倒之前。灵里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。(十六18~19。)毁灭之先,人心高傲;尊荣以前,必有谦卑。(十八12。) 八 才德的妇人对愚昧的妇人 恩德的妇女得尊荣。妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。(十一16上,22。)才德的妇人,是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同朽烂在她丈夫的骨中。(十二4。)智慧妇人,建立家室;愚妄妇人,亲手拆毁。(十四1。)寻得贤妻的,是得着宝物,也是蒙了耶和华的恩惠。(十八22。)房屋与财富,是祖宗的遗产;惟有聪慧的妻,是耶和华所赐的。(十九14。) 九 仁慈对残忍 仁慈的人,善待己魂;残忍的人,扰害己身。(十一17。) 十 完全对乖僻 心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为祂所喜悦。(20。) 十一 施舍对吝啬 施散的,却更增添;吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。屯积粮谷的,民必咒诅他;卖出食粮的,人必祝福他。(24~26。) 十二 喜爱管教对恨恶责备 喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是愚蠢。(十二1。)弃绝管教的,必致贫受辱;敬重责备的,必得尊荣。(十三18。)愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,乃是精明。耳听生命责备的,必住于智慧人中。忽视教诲的,轻看自己的性命;听从责备的,就有聪明。(十五5,31~32。) 十三 务实对虚浮 耕种自己田地的,粮食丰余;追随虚浮的,却是无知。(十二11。) 十四 听劝对自义 愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听劝告。(15。) 十五 忍怒对易怒 愚妄人的恼怒,立时显露;精明人能忍辱藏羞。(16。)不轻易发怒的,大有聪明;灵里急躁的,大显愚妄。(十四29。)暴怒的人,挑启争端;忍怒的人,止息分争。(十五18。)不轻易发怒的,胜过勇士;管住己灵的,强如取城。(十六32。)灵里冷静的是聪明人。(十七27下。)人有见识,就不轻易发怒;不看人的过失,便是自己的荣耀。暴怒的人,必受刑罚;你若救他,必须再救。(十九11,19。) 十六 诚信(或,忠信)对虚谎 口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事忠信的,为祂所喜悦。(十二19,22。)忠信的见证人,不说谎话;不实的见证人,吐出谎言。(十四5。) 十七 装穷对假富 假作富足的,却一无所有;装作穷乏的,却广有财物。(十三7。) 十八 勤劳所得之财对不劳而得之财 不劳而得之财,必然消减;勤劳积蓄的,必见加增。(11。) 十九 趁早管教对不忍责打 不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,趁早管教。(24。)趁有指望,管教你的儿子;不可定意要毁坏他。(十九18。) 二十 谨慎对轻信 愚昧人凡话都信;精明人步步谨慎。(十四15。) 二一 怜悯穷乏对欺压贫寒 欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。(31。)戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。(十七5。)怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。(十九17。) 二二 柔和对伤人 柔和的回答,使怒消退;伤人的言语,触动怒气。(十五1。) 二三 贫而相爱对富而相恨 吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。(17。)有块干饼,大家相安,强似设筵满屋,大家相争。(十七1。) 二四 安慰的舌对乖谬的口 智慧人的舌,善吐知识;愚昧人的口,倒出愚昧。(十五2。)安慰人的舌头,是生命树;舌上的乖谬,使灵忧伤。(4。) 二五 恨恶贿赂对贪图财利 贪图财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。(27。) 二六 以主为惟一朋友对滥交朋友 滥交朋友的,自取败坏;但有一真朋友,比弟兄更亲密。(十八24。)     二七 生命之路对死亡之路 好些箴言以生命之路与死亡之路作对比。 1 生命之路 生命之路包含敬畏主,信靠主,以及避难于主的名里。 a 敬畏主 行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视祂。(十四2。)敬畏耶和华的,大有信靠;他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。(26~27。)少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。敬畏耶和华,是智慧的教诲;尊荣以前,必有谦卑。(十五16,33。)因慈爱和真实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事。(十六6。)敬畏耶和华的,得着生命;他必安居知足,不遭祸患。(十九23。) b 信靠主 心中的筹画在乎人;舌头的应对,由于耶和华。人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。(十六1,9。)留心训言的,必得好处;信靠耶和华的,便为有福。签尽可投在怀里;定事却由耶和华。(20,33。)人心多有计谋,惟有耶和华的筹画,才能立定。(十九21。) c 避难于主的名里 耶和华的名,是坚固楼;义人奔入,便得安稳。(十八10。) 2 死亡之路 有一条路人以为正,至终竟是死亡之路。(十四12,十六25。)