第七篇　撒母耳－一个照着神的人 读经：撒母耳记上一章十一节，二十节，二章三十五节，八章一至二十二节，九章十五至十七节。 在本篇信息中，我要进一步说到撒母耳和他的职事。 神的代表 在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时，（九3～十27，）撒母耳达到了最高的地位。可以说，在全宇宙中只有神在他之上。甚至可以说，作为神的代表，撒母耳乃是行动的神。神要行动、作事，但祂需要一个代表。因此，撒母耳就成为一位申言者、祭司和士师。祂是神的出口，也是神的行政。他乃是在地上行动的神。 神的心意是要得着一个国度 虽然撒母耳是神的代表，但神没有意思使他成为一个国度。圣经启示，神的心意是要兴起大卫，藉着他建立一个国度。当神拣选亚伯拉罕时，祂的目的不是要得着单个的人，甚至不是要得着一班追求祂的人；神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里，将有神永远的国。 在马太十六章有一段话论到国度和召会。当彼得领受基督是神儿子的启示时，（16～17，）耶稣对他说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）接着祂题到诸天的国。（19。）在这几节里，“诸天的国”与“召会”二辞是交互使用的。这给我们看见，神所要得着的，不仅是一个召会，更是一个国度召会。在罗马十四章十七节保罗也指明，实际的召会生活乃是国度：“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。” 即使撒母耳至终达到了最高的地位，神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。神要藉着大卫，而不是藉着撒母耳，带进国度。 神的心复制在撒母耳里面 一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯洁单一的。照着他母亲所许的愿，他是个拿细耳人；他完全不为自己寻求甚么。他从不寻求自己的利益，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神这样的心复制在撒母耳里面。 因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。因着当时的情形，撒母耳虽然立自己的儿子作士师，但他无意为他们建立国度，这是与扫罗相反的。撒母耳的儿子不行他的道，贪图不义的财利，收受贿赂，屈枉正直。（撒上八1～3。）当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，但不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神。（4～7。）因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，所以他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的情形中，神就很容易把国度带进来。 一个只关心神，关心神的权益和利益的人 撒母耳若是一个寻救自己利益的人，他就绝不会与神合作。在下篇信息我们会看见，扫罗来见撒母耳的前一日，神向撒母耳启示祂要撒母耳作的事。神对他说，“明日大约这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。”（九16上。）当扫罗和他的仆人到撒母耳那里去的时候，撒母耳就完全照着神的指示去行。他不在意为自己或儿女得着甚么。 现在我们能看见，为甚么撒母耳在神的手中如此有用。他不为自己寻求或得着甚么。他是一个拿细耳人，不用剃头刀剃他的头，也不喝任何酒；他完完全全是为着神。神要他去那里，要他作甚么事，他都乐意去行。他是一个照着神，就是合乎神心的人。因此，他能为神所使用，以完成神的经纶。 我们不该以为撒母耳没有一点人的观念。有一天耶和华对他说，“你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他儿子当中，为自己选定了一个作王的。”（十六1下。）撒母耳听见这话，就说，“我怎能去？扫罗若听见，必要杀我。”（2上。）这指明撒母耳相当属人，有人的观念。然而，他不是一个为自己寻求甚么的人，他一切的寻求都是为着神和神的选民。他只关心神、神的权益和利益，并且他为神的百姓祷告。 撒母耳和参孙的对比 有些圣经学者指出，撒母耳是一个品格高尚的人。然而，品格问题并非撒母耳这人最重要的点。许多人有高尚的品格，但他们只是为着他们自己、他们的事业和他们的天下；他们不是为着神的国。撒母耳不只品格高尚，他的高乃在于他拿细耳人的愿。 我们很值得将撒母耳和另一个拿细耳人－参孙－作比较。参孙也是因着母亲的愿而成为拿细耳人，但他与撒母耳大不相同。圣经说到参孙和其他士师时，常说到神的灵剧烈的临到他们；（士十四6，19；）但圣经说到撒母耳时没有这样的话。拿细耳人不需要剧烈的能力；拿细耳人需要有一颗心，作神心的反照。撒母耳不像参孙，杀了许多人，大大的得胜；撒母耳是一个为着神权益的拿细耳人。 撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住；但他顾到神的权益，并且转移了时代。照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的。（耶十五1。） 神使用一个消极的王来管教以色列人 撒母耳记上的历史乃是神所支配的。神没有直接去找大卫，因为大卫还年轻，并且神所极爱的以色列人仍然需要一些训练。他们需要神用一个消极的王来管教，使他们看见，以王来顶替神不是一件蒙福的事。 神是一位有耐心的神。虽然以利不是太积极，神还容许他作士师四十年。我们很难断定撒母耳的士师职分持续了多久，但在扫罗进来消极的作以色列的王之前，至少已有三十年。再者，神容忍扫罗作王四十年，然后才将大卫带进来。 神的目的是要基督生为大卫的后裔 若没有撒母耳，神就很难完成祂的经纶。神的目的是要基督生为大卫的后裔，而只有撒母耳能带进大卫。没有大卫，就没有基督的谱系。为使神能成为肉体，需要有一些豫备，撒母耳就是那个豫备的一部分。神兴起撒母耳，豫备他为神使用，作所需的一切，好藉着大卫得着基督的正确谱系。 神的国开始于大卫 神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫。当我们看扫罗的历史时，我们将会看见，扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来。在马太二十一章四十三节，主耶稣告诉犹太首领说，神的国必要从他们夺去；这指明神的国开始于旧约。神的国不是开始于亚伯拉罕或摩西，乃是开始于大卫。因此，我们在大卫身上所看见的，不是任何一种王国，乃是神的国。