第十七篇　大卫的历史（五）神所豫备，合乎神心的人 撒上十六章至撒下一章（五）受扫罗逼迫试验（四） 读经：撒母耳记上二十八章三节至三十章三十一节。 　 从扫罗悲惨的结局，我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧，完全是因着他没有正确的联于神的经纶。神要在地上完成祂的经纶，祂也将扫罗带进祂的经纶里。但扫罗不肯有分于神的经纶，并与神的经纶合作，反而自私自利。神要在祂的选民中间建立国度，但扫罗僭用神的国，想要建立自己的小王国。大卫却完全不同。他为撒母耳所膏时，清楚的知道自己被神指派作王，但他没有一点作王的观念。扫罗被设立作王之后，立刻充满了作王的思想，包括想到他儿子要如何继承他。（二十31。）扫罗在这点上是自私的，并且错误到极点。他所寻求的是要建立他为着自己的王国，而不是建立神的国。　 最后，神放弃扫罗，将他剪除，使国与他断绝。在十五章二十八节，撒母耳对扫罗说，“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与一个与你相近，比你更好的人。”因着扫罗被神放弃，他就像孤儿一样被撇在一边，当难处来到时得不到帮助。虽然大卫是最能干、最有经验的战士，但由于扫罗的自私和妒忌，大卫没有为扫罗所用。事实上，因着扫罗要除去大卫，大卫就被迫到以色列最大的敌国去。（二七1～2。） 大卫到了非利士人那里，特别是到了亚吉王那里。当非利士人聚集军旅，要与以色列争战时，大卫（那时已经作亚吉王的护卫长）对于是否该与非利士人站在一起，与以色列人争战，感到左右为难。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败，被仇敌所杀，这也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里，进来对付扫罗，并救大卫脱离他那左右为难的情形。 我们需要思索这个故事的每一细节，因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先，从这个故事、例证里，我们应该学习钉死我们肉体的功课。其次，我们该学习定罪我们的自私－自我的利益和自我的追求。不仅如此，扫罗满了己；从他悲惨的结局里，我们必须学习否认我们的己。就如主耶稣所说，我们若要跟从祂，就当否认己，背起十字架。（太十六24。） 现在我们进一步来看一些关于大卫受扫罗逼迫试验的事。 贰拾　撒母耳豫告扫罗悲惨的结局 在撒上二十八章三至二十五节，我们看见撒母耳豫告扫罗悲惨的结局。 一　撒母耳死了 撒上二十八章三节上半告诉我们，撒母耳死了，以色列众人为他哀哭，将他葬在拉玛，就是在他本城里。撒母耳的死对扫罗是个大损失。 二　扫罗曾将交鬼的和行巫术的人赶出境外　 在二十八章之前，扫罗曾将交鬼的和行巫术的人赶出境外。（3下。）因为交鬼的和行巫术的乃是接触邪灵的人；扫罗将他们赶出以色列境外的作法是对的。　 三　非利士人聚集攻击以色列，扫罗极其惧怕他们 非利士人聚集攻击以色列，扫罗极其惧怕。（4～5。）他之所以惧怕，是因为他的勇气、胆量已经被神取去。神是我们真正的鼓励和胆量；没有祂，我们甚么也没有。 四　扫罗求问耶和华，耶和华却不回答 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或申言者，回答他。（6。） 五　扫罗找到一个交鬼的，向她探问　 扫罗找到一个交鬼的，向她探问。（7～11。）在十五章，撒母耳已经警告扫罗，他的悖逆与行邪术的罪相同。（23。）但在二十八章这里，扫罗行邪术，接触邪灵；这样作甚至比拜偶像更恶劣。 六　撒母耳来告诉扫罗 交鬼的没有作甚么，撒母耳就来对扫罗说话。（12～19。）撒母耳告诉扫罗，耶和华已经离开他，且与他为敌。（16。）然后又告诉扫罗，耶和华已从他手里夺去国权，赐与一个与他相近的人，就是大卫。（17。）最后，撒母耳告诉扫罗，耶和华必将以色列人与扫罗交在非利士人手里，次日他和他的众子都必死亡。（19。） 七　扫罗受惊吓 扫罗受惊吓，仆倒在地；之后他就起身离开交鬼的人。（20～25。） 贰壹　大卫在神的主宰下，被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列 在二十九章，大卫在神的主宰下，被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列。非利士人的首领拒绝大卫同他们出战攻击以色列人，所以亚吉王打发他回去。（6～11。） 一　不必在毁灭扫罗、他的众子、和以色列人的事上受牵连 大卫若与以色列人争战，他就会一生背负恶名。然而，大卫没有在毁灭扫罗、他的众子（包括约拿单）、和以色列人（三一1～6）的事上受牵连。 二　救回他的两个妻，和跟随他之人的家人 大卫在神的主宰下，被阻止加入非利士人的阵营去攻击以色列，使他能救回他的两个妻，和跟随他之人的家人；他们已经被亚玛力人掳去了。（三十18～20。） 三　救自己脱离跟随他的人失去家人所引起的骚乱 跟随大卫的人，因着家人被亚玛力人掳去，起了骚乱；大卫在神的主宰下，救自己脱离这骚乱。（三十1～6上。） 四　从他的掠物中取些作为礼物 最后，因着神的主宰，大卫被阻止加入非利士人的阵营去攻击以色列。大卫击败亚玛力人之后，就从他的掠物中，取些送给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友，作为礼物。（26～31。） 贰贰　大卫征服亚玛力人，掳掠了他们所掳掠的 三十章告诉我们，大卫征服亚玛力人，掳掠了他们所掳掠的。　 一　亚玛力人已经征服洗革拉 亚玛力人已经征服洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女，包括跟随大卫之人的家人和大卫的两个妻。（1～6上。） 二　大卫倚靠耶和华，得以刚强，并寻求神的引导，追赶亚玛力人，掳掠他们所掳掠的 众人苦恼，说要用石头打死大卫，大卫却“倚靠耶和华他的神，得以刚强”。（6下。）他叫祭司亚比亚他把以弗得拿过来，求问耶和华说，“我追赶这一帮人，追得上追不上？”耶和华对他说，“你可以追，必追得上，都救得回来。”（8。）于是大卫和跟随他的四百人追赶亚玛力人，并得着一个埃及少年人的帮助；他原是亚玛力人的奴仆。大卫得着这个埃及人的帮助，指明大卫环境的每一个细节，都是在神的主宰之下。至终大卫征服了亚玛力人，掳掠他们所掳掠的，救回一切亚玛力人所掳去的。“凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。人把大卫所夺来的牛群羊群赶在原有的群畜前边，说，这是大卫的掠物。”（19～20。） 三　大卫与不能跟随他的二百人分享掠物 大卫与不能跟随他追赶亚玛力人的二百人分享掠物。（21～25。）关于这事，大卫说，“上阵的得多少，看守物件的也得多少；应当大家平分。”（24。）大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。（25。） 四　大卫从他的掠物中，送礼物给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友 最后，二十六至三十一节说，大卫从他的掠物中，送礼物给许多城里他的朋友和跟随他之人的朋友。　 我愿意再说，我们必须把这几章所记载的一切联于神的经纶。从这记载中的一切小事，我们看见神在每一个细节上作工，以完成祂的经纶。神运用祂主宰的权柄，救大卫脱离左右为难的情形。神作这事，不仅是为着大卫的缘故，更是为着祂的经纶。神保守大卫在祂手中，是为着成就祂的经纶。在马太一章一节，耶稣基督称为大卫的子孙。这指明大卫与神成为人名叫耶稣，来完成祂在已过永远里所定意的，有密切的关系。若没有大卫，就不会有基督的谱系，使那是神的基督来成为人，与人成为一。大卫若被毁灭，基督的家谱就被了结，神也没有路来完成祂的经纶。 我们现在要将撒母耳记上末了大卫和扫罗的情形作个比较，这是很有帮助的。大卫与亚玛力人争战，得了丰富的掠物。当他成为富有时，扫罗却被击败。大卫兴旺，扫罗却衰减以至于死。扫罗若对神的国有正确的看见，他就会明白大卫这能干、勇敢的战士，能成为他击败非利士人，以建立神的国极大的帮助。但由于他的自私，扫罗失去了这个供备；他甚至逼迫大卫，使大卫被迫逃跑。然而，在神的主宰之下，这个受逼迫的人兴旺起来，并在美地上得建立，享受神所赐的分。大卫越来越光明，而扫罗越来越黑暗，直到他和他的众子悲惨的死去。 扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告：不可与神戏耍。我们不该企图建立任何的王国。我们都在这里建立神的国，就是基督的身体。在主的恢复里，我们没有许多的工作。不论我们在那里，我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗，只关心我们区域内的工作，试着为自己建立王国。　 我们众人，尤其是同工们，应当看见我们所作的是微小的工作。大卫可能从没有想到，他的历史，与神成为人，将祂自己联于人类，并生活在地上，以成就祂永远的旨意，有密切的关系。然而在马太一章，大卫联于基督的家谱；而我们今天所作的，乃是联于启示录二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此，我们必须有信心，知道我们是属于神的，我们是在祂的主宰之下，并且我们所作的是独一的工作，就是祂的恢复，以完成祂的经纶，这经纶要终极完成于新耶路撒冷。