第四篇、耶稣的人性-素祭

第四篇 耶稣的人性-素祭 读经:利未记二章一至十六节。 我们已经指出,我们在神面前有五种情形,因此有五种的祭。我们的第一种情形,是不为着神,所以我们需要燔祭。燔祭是绝对为着神的基督。现在我们来看在神面前的第二种情形,那就是我们不完全,也不柔细。柔细的意思是不粗糙,或说不粗鲁。它不短少,也不过多。我们有的时候在某些事情上过分,还有的时候在一些必需的事情上又有短缺。因为我们不完全,不柔细,所以我们需要第二种的献祭,就是细面做成的素祭。 燔祭和素祭的区别 素祭为什么跟在燔祭的后面呢?要明了这一点,我们必须先来看燔祭和素祭的区别。燔祭所献的是动物的生命:一只公牛,一只绵羊,或是一只斑鸠。但素祭是绝对属于另一种范围。它不属动物的范围,乃是属于植物的范围。细面是由小麦制成的。主耶稣被描写为两种的生命:动物的生命和植物的生命。动物的生命,因有流血,是为着救赎。若不流血,罪就不得赦免。植物的生命是为着繁殖或生产。在约翰福音中,主被描写为动物的生命和植物的生命。约翰一章二十九节说,〝看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。〞然后约翰十二章二十四节说:〝一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。〞作为一只羔羊,祂是属于动物的生命;作为一粒麦子,祂是属于植物的生命。借这两章圣经,我们晓得,羔羊-动物的生命-是为着救赎;而麦子-植物的生命-是为着繁殖,一粒产生许多粒。主耶稣是羔羊,也是一粒麦子。祂属于动物的生命,也属于植物的生命。祂是一位救赎者,也是一位生产者。 这样我们看见,燔祭主要是为着救赎。在利未记一章,至少三次提到〝血〞字。燔祭借着洒血是为着救赎。我们清楚地知道,燔祭不是为我们的食物,或饱足,乃是完全为神的饱足。但素祭,主要是为着我们的营养。燔祭为满足神,但素祭不仅满足神,也使我们活着。它使我们活在神面前。 另外一件我们必须看见的事,是燔祭中所有的痛苦都是为着救赎。但素祭中的痛苦不是为救赎,乃是个人的痛苦。 在燔祭中,血是显著的。但在素祭中,显著的东西是油和乳香。 素祭和吗哪的区别 我们不只需要知道燔祭和素祭的区别,也要知道吗哪和素祭的区别。一般基督徒想说,吗哪是太好了。但是从利未记来看,吗哪已经过去了。代替它的是更好更丰富的东西。第一个区别,吗哪是从天降下来的,而素祭是从地里长出来的。我们想,从天来的东西应该是美妙的。有什么东西还能比那从天来的更好呢?素祭是出于地的。吗哪是从天赐的,素祭是从地上长出来的。 以赛亚四章二节告诉我们,在一方面,主耶稣是〝耶和华发生的苗〞。这是说到祂的神性。但在另一方面说祂是〝地的出产〞。这是祂的人性。按照祂的神性,祂是耶和华的苗;按照人性,祂是地的出产。以赛亚五十三章说,主是从干地长出来的〝嫩芽〞。为作素祭,我们不需要主耶稣的神性,我们需要祂的人性。祂的人性乃是为着我们的完全。这不是从天降下的什么东西,乃是从地长出来的。许多基督徒从来没想到,出于地的东西还能比出于天的更好。但素祭确是比吗哪更好。 此外,吗哪是神赐下来的恩赐,而素祭是奉献给神的礼物。哪一个更好呢?我们必须看见,献给神的礼物是好得多。我们必须从基督教的旧观念里蒙拯救。我们必须能大胆地这样祷告说,〝父啊,我有一个礼物献给你,比你所能给我的恩赐好得多。〞 现在我们必须看见,吗哪是为着我们的满足,不是为着神的满足。素祭乃是为着神的满足,甚至是对神的一种记念,这比满足又高超些。〝祭司……要把所取的这些-素祭-作为记念,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。〞(利二2)吗哪不是为着神的满足,但素祭是为着神的满足,并且在神面前成为记念。这是神要记念的东西。这是好得多。 还有,吗哪是为着在旷野的生活,而素祭是为着在神家中的生活。吗哪仅仅够维持一种旷野的生活,而素祭要供应在神家中的生活。你喜欢哪一个?是旷野呢,或是神的家?我们都会喜欢素祭,而忘记吗哪。素祭足够使我们在神面前和在神家中过一种服事神的生活。不再流荡,只是和神同住在祂的家中。 在吗哪和素祭的区别中,还有一个重要的点,吗哪从来不用为敬拜神。神从未叫祂的百姓献上吗哪来敬拜祂,但是神却吩咐祂的百姓用素祭来敬拜祂。因此素祭十分有资格用来敬拜神。这就是今天的基督教为什么对神没有真正的敬拜。人们一直在吃吗哪。在地方教会中,我们必须借着整天享受素祭,而对神有实际的敬拜。 关于吗哪和素祭,还有一点。吗哪不需要人的劳力,样样都是恩典。但是素祭需要人很多的劳力,我们必须在这美地上犁土,撒种,浇水,收割。我们必须留心作许多事,才能得着细面。甚至在收割之后,还要加上磨碎和烘烤。这一切都不作在会幕里,乃是作在家里。吗哪所需要的,只不过出去拾取就够了;素祭比吗哪需要更大更多的劳力。 今天许多青年人是放松的,粗心的。许多次我定意去看看青年人的房间,我要去看看他们怎样整理他们的房间和厨房。他们中间许多人喊:〝哦,主,阿们,阿利路亚!〞但我要看看他们的卧房。我恐怕他们好些人今天没整理床铺。如果真是这样,那一定不是细面。我喜欢听青年人说〝阿利路亚〞。但是,阿利路亚什么呢?有时我宁愿到他们的卧房,看看他们如何借着整理床铺来经营基督,来耕田。 马虎的人甚至连吗哪也拾不着。拾吗哪用不着什么劳力,但你仍得早起,走到营外去拾取。神是仁慈的,但你如果松松散散的,祂再慈悲也没办法。神把吗哪降在营外,祂不把吗哪送到你的房间和你的嘴里。你必须早起,从床上爬起来,离开你的卧房,走到营外去拾取吗哪,还得烹调一下,才可以吃。 所罗门在箴言十九章二十四节说:〝懒惰人伸手取食物,甚至不肯撤回来。〞他真是懒惰。一个懒惰人连吗哪都得不着,更不用说素祭了。素祭比吗哪需要更大更多的劳力。 细面 现在我们必须来看看素祭里边的成分。我们已经说过,主要的东西乃是从植物生命中取出来的细面。在圣经中,植物生命常是指着主的人性说的。作为一个人,主耶稣是这样的完全,甚至象细面。细面极其均匀,纯洁,细软,柔和,因此能显出主人性的均衡与匀称。 有些姊妹情感重些,有些弟兄理智重些。有些姊妹情感太重,好像一点不加思索。在另一方面,弟兄们又想得太多。不论什么时候你跟他们谈话,他们就转动眼珠,这是强有力的证明,他们在运用他们的心思。我曾见过一些弟兄,是这样的冷静,甚至不肯笑一笑。这就看出他们不均衡,不匀称,不柔细,也不温和。 但主耶稣的人性是那样的优雅,那样的均匀,那样的柔细,那样的温和。当欢喜的时候,祂欢喜(约十一15)。当伤心的时候,祂哭起来(约十一35)。祂是这样柔细均衡的人。有时祂勇敢地斥责恶人,但祂不粗鲁(太二一12~13、23~33),祂仍然是柔细,均衡。这是细面。我没有适当的口才来说出基督完美的人性。你最好根据这个观点,再去祷读四福音,然后你会看见,在祂一切为人行动和生活中的优美。 就是这位完美的基督,构成我们在会幕中给神的礼物。不是神给我们的礼物,乃是我们给神的礼物。每逢来到教会的聚会中,我们需要这样一位元在人性中完美的基督,把祂当作礼物来献给神。我们能说,〝父啊,这是给你的一分宝爱的礼物,这个礼物就是在人性中作人的耶稣。〞神一定很喜欢接受这分礼物。 神是完全的,这不足为奇;但一个人是完全的,确是一件令人惊奇的事实。赞美主,在世上人类当中,竟有一位是这样的完美,这样的匀称,这样的优雅,这样的温柔。祂真像细面。这是耶稣的人性,这是作人的耶稣。在会幕中献给神的礼物,没有什么比耶稣的人性更可爱,更宝贵。我们给神的礼物,必须是我们整天欣赏,享受,经历的这人耶稣。 一个记念和一种馨香 在利未记第一章里,我们找不到记念这个词。但在第二章讲到素祭的时候,却提到好几次。它的意义,大过满意。如果你对某件东西不满意,你对它总不会有记念。但是如果你对一件东西真的满意了,它会时时成为你的记念。这就是我们献给神的耶稣,一位完全的人,优美的人。这对神是极大的满足。至终这个满足变成神长久的记念,直到永世。 在地方教会这里,我们享受基督太多。我相信当我们更多经历这位为人的耶稣的时候,我们在教会聚会中就要有一分宝贵的礼物献给神。这对神和对我们,要成为永久的记念。我相信到永世里,我们一定仍会记念着,在这里对于为人的耶稣所有的享受。那是超过满足的。 把素祭献给神,也常用〝馨香〞二字。有些译本把这个词译成〝安息的香气〞。那是一种香甜的味道,使神得到安舒。如果我们从我们的经历中,把这作为人的耶稣,当作实际的礼物献给神,这就要变成一种香甜的味道,一种安息的香气,和一种满意的滋味。 祭司特定的食物 我们必须知道,素祭主要是为着我们。只有一把记念是为着神的,所有其余的都归给祭司。〝素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙。〞(利二3)这是祭司特定的食物。祭司天天吃基督当素祭。我们是祭司,所以我们必须吃基督当素祭,作为祭司特定的食物。 主耶稣在约翰六章五十七节说,〝吃我肉的人,也要因我活着。〞如果我们吃素祭,我们要借着祭物活着。我们就是我们所吃的。我们吃什么,至终那就变成我们所是的。如果我们天天吃基督为我们的素祭,至终我们会变成基督。〝因我活着就是基督〞(腓一21)。在祭司体系中,只有这一种的生活,才适合于事奉神。 神不盼望天使作祭司来事奉祂,祂要的是人。我们不是作天使来事奉神,我们是人。作一个人,能事奉神,这真是奇妙。但我们需要滋养品。站在神的面前事奉祂,我们需要特定的食物,那就是作素祭的基督。我们越多享受基督作为这一种特定的食物,我们就越得滋养,有资格,得能力,被扶持,能像祭司那样事奉神。这就是为什么我们需要整天经历这样的一位耶稣。 我们都需要在我们特定的食物中有点改变。忘掉读生活杂志,忘掉读读者文摘或时报吧。我们必须花更多的时间,从四福音中来吃这位为人的耶稣。然后,耶稣的人性要变成我们真实的食粮,我们每天的食物。当我们来到聚会中,我们就会成为真正事奉神的祭司。 调油 素祭中有细面,有油。我们都知道,油象征圣灵。细面是基督的人性,油是圣灵。油是浇在上面,也调和在面中。从前,我曾批评用〝调〞字,来描写人性调神性的说法。但后来在利未记二章四、五节,我发现这个字:〝调油的无酵细面〞。细面用油调,神性调人性。人性用圣灵来调味,加强,洒水。 达秘是一位元真正认识圣经的人。在他新编译的圣经中,他指出调字超过膏字。诗篇九十二篇十节,所用的膏字,是错误的。应该说,"我是被新油调了的"。我们都必须被圣灵调和。圣灵不仅浇我们,膏我们,还要调我们。基督耶稣就是这样的一位,祂在世上是完全被圣灵调和的。 乳香的香味 素祭中不仅有油,还有乳香。〝并要抹上油,加上乳香,这是素祭。〞(利二15)乳香象征复活所显示的馨香。当主在世上,祂所有的活动,行为,谈话,都是一种甜美馨香的流露。祂的行为不是天然的,乃是一些属于复活的东西。祂虽然还未被钉死,却生活在复活里。当祂十二岁的时候,祂不顾到肉身的父母,祂乃是在圣殿中顾到神的事。所以即使在十二岁的时候,祂的行事已经在复活的情况中。祂从来不按照自己天然的观念作事,祂一直显示在复活的生命中。祂是这样的甜美,这样的馨香,祂有真的乳香。在主的人性中,时时有油加上乳香,时时有圣灵加上复活的馨香。 一天,祂在讲道,有人告诉祂说,祂的母亲和弟兄正在找祂。祂回答说,凡遵行神旨意的,就是祂的母亲和弟兄。这不是天然的,乃是属于复活的一些东西。甚至祂哭泣,也不是出于天然的悲痛;在祂的哀哭中,也有复活的馨香。 细面表示耶稣的人性,油表示圣灵,乳香表示复活生命的馨香。耶稣是这样的一位:在人性的生活中,调着圣灵,而流露一种复活的生命。这是素祭。在这种祭物中,只有一把是烧在坛上给神,为着神的满足,作为永久的记念;剩下大部分都是留给祭司。我们必须学习吃基督作素祭,好在会幕中把祂献给神。我们就是和神分享这一位基督,这要成为我们每天的食物。这个食物要变化我们,使我们有祭司的生活,使我们有资格成为祭司体系来事奉神。