第十一篇、耶稣的人性与身体的恩赐

第十一篇 耶稣的人性与身体的恩赐 读经:诗篇六十八篇十八节;以弗所书四章七,八节,十一至十六节。 前面关于素祭的七篇资讯中,包括五个重点。第一点讲到素祭的意义。素祭是把我们所经历,享受,鉴赏的耶稣人性,带来摆给神。第二,素祭构成对神的敬拜。第三,供给祭司们祭司食物。第四,素祭不仅构成对神的敬拜,与供给祭司们祭司食物,还构成站立的板。站板是神居所主要的结构。借着吃素祭,所有的祭司都成为站板。第五,素祭使所有的板联络在一起,形成会幕。这五个重点概括了我们已过所讲,关于素祭的七篇资讯。 第六点-有恩赐的人 第六点很深奥,不容易解释。可能这是素祭最深的方面,就是关于恩赐的形成。在以弗所第四章里的恩赐不是才干,乃是有恩赐的人,就如使徒,先知,传福音的,牧人和教师。这些不是技能和才干,乃是有技能和才干的人。此外,在以弗所第四章十一至十六节给我们看见,不仅使徒,先知,传福音的,牧人和教师,成为身体的恩赐,并且身体上的每一个肢体都是恩赐。 看看你自己的身体,每一个肢体都是身体的恩赐。好多时候我的耳朵发痒,在这方面,我的小手指是我身体最适当的恩赐。我把小手指探进耳中抓一抓,就不痒了。 不要想只有使徒保罗是身体的恩赐,而你不是。保罗可能是一只胳臂,但你至少也是一个小手指。胳臂是身体的恩赐,小手指也是身体的恩赐。不管我们是多么小,甚至比最小的还小,我们仍是身体的恩赐。以弗所四章说,每一肢体照他的度量尽功用。我们每一个人,至少是许多部分中的一部分,而所有的部分都是恩赐。 构成一个恩赐 现在我们来看,所有的恩赐是怎样形成,怎样构成的。当保罗是大数的扫罗时,他不是一个恩赐。他是逼迫人的,他是身体的仇敌。然而等他得救了,就变成一个恩赐。〝变成〞这个说法,不大恰当,最好说,他得救之后,被组成一个恩赐。本来他对身体是一个叛徒,敌人,逼迫人的,但是他被组成一个使徒。被组成的意思是把一些元素加进去,使他起了变化。若没有这些元素,什么也无法构成。保罗原是一个叛徒,但是另有一种元素加进去,把那反叛的细菌杀死了。然后再有别的元素加进去,就把他构成一个使徒。 我们必须注意的一点,就是那把保罗构成使徒的,主要的元素乃是耶稣的人性。为证明这一点,我们须读诗篇六十八篇十八节:〝你已经升上高天,掳掠仇敌,你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。〞基督已经升上高天,祂掳掠了仇敌,包括使徒保罗在内,征服了一切仇敌。然后祂在人间,为着人,甚至为着悖逆的人,接受了恩赐。为着我们悖逆的人,祂在祂的人性里接受恩赐。在这节圣经里有两种人性:一是耶稣的人性,借着这个人性祂接受恩赐;还有我们悖逆的人性,为着这个人性,祂也接受恩赐。 从叛徒到使徒 我信我们都知道,基督如何把大数的扫罗,从一个叛徒作成一个使徒。他逼迫司提反,也逼迫在耶路撒冷的众门徒,但他并不满足。因此,他从祭司长得了权柄,往大马色去捆绑一切求告主名的人。他在路上看见从天上发光,就仆倒在地上。主问他说,〝扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?〞扫罗问祂是谁,主回答说,祂是他所逼迫的耶稣。从那一刻,从这位升天的耶稣有一些东西进入这个叛徒里面。他本来很聪明,什么都看得清楚;但是等到耶稣进到他里面,他变成了瞎子,什么也看不见了。我们许多人都需要成为瞎子。当耶稣真进到我们里面的时候,我们就没法再看见什么了。从前扫罗领着别人,现在要别人来领着他(徒九)。 从那时直到行传十三章,是扫罗被组织成为使徒的过程。那个叛徒被耶稣组织成为使徒,并且变成最大使徒中的一位。但不要想,他在一夜之间就变成了一个使徒。这种组成需要相当长的时间,与相当长的过程,才能把那位升天耶稣的成分加进他里面去。耶稣把他作成使徒,耶稣把祂自己的成分组织在他里面,使他成为使徒。耶稣从父神接受了所有得救的人,在这一切人中有扫罗;结果,这些人都变成恩赐。基督在祂的人性里接受这些恩赐,然后祂把这些得救的人给了祂的身体,为要成全祂的身体。 在人里 为组成一个恩赐的人,耶稣的人性是必需的。耶稣作这事,不是在祂的神性里,而是在祂的人性里。达秘的新翻译就用〝在人里〞这个词。主是在人里接受这些恩赐,在人的立场,在人的地位。祂升天之后接受这些恩赐,未曾站在神儿子的地位上,乃是站在人的地位上。祂接受这些恩赐,意思就是祂组成这些恩赐。 我们得救之后,基督从父神接纳了我们。我们在永世里蒙神呼召和拣选,所以我们是属于父的。然而父把我们交给耶稣。父给,子接受。接受之后,祂差派我们,例如差派我们到洛杉矶教会,我们就变成另一个恩赐,为建造洛杉矶教会。我们被父神拣选,预定,呼召,然后被赐给祂的儿子耶稣。最后,耶稣把我们当作一个恩赐,赐给洛杉矶教会。但是我们这个人,蒙了拣选,预定,呼召和赐给,到底能不能成为一个适当的恩赐,那全在乎耶稣的人性在我们里面是如何的组织。这个决定的因素,是耶稣的人性在我们里面有多少的工作。主接受我们不是在祂的神性里,乃是在祂的人性里。这是很有意思的。 在已过,对于把神的生命和性情作到我们里面来,已经说了许多。但是如果我们多花一点时间祷读祂的话,我们就看见神的心愿,是要把属神的生命连同一个人性作在我们里面。神要把基督作在我们里面,可是基督不仅是神的儿子,祂也是人的儿子。神愿意把一个人位作在我们里面,而这个人位有神的生命,也有人的性情。 多年前,在远东我遇见一些西教士,他们有博士学位,也是优秀的讲道人,但是他们没有多大用处。另外还有一班人,没有大学问,更没有学位,可是他们很蒙主重用。在那时我不明白,现在我知道这个原因。那些在主手中有用的人,都是一些享受耶稣人性的人。可能他们还不晓得这个说法,但却是实际享受了主的人性。这些教士,有一些不大会讲道,也不大会教导,但是他们借着经历耶稣的人性,竟把许多人带到主面前。 我曾见过各派的基督徒:正统派,基要派,灵恩派,以及内住生命派。我不仅见过,并且由于神的主宰,我也在过他们中间。可是我必须说,他们对于耶稣的人性,都没有多少经历。灵恩会似乎是有能力的,基要派被认为是懂得圣经的,但结果在神手中都没有多大用处。他们就是由于缺少耶稣的人性。他们是身体的恩赐,可是缺少耶稣的人性。 耶稣那样的人 关于这一点,我必须说得清楚些,免得你们把我所说适当的人性误会错了。我知道有些人会想说,我的意思是要大家单纯作个人,所以他们说:〝我们要作人。神不要天使,祂要的是人;让我们到海滨,作游戏,看电视去吧。〞这样,他们可能是人,但不是耶稣那样的人。我们必须作耶稣那样的人,不是世人那样的人。我所指的并不是我们天然堕落的人性。我们不应该把任何天然的东西带进耶稣的范围里。那种人性,我们有的已经够多了。我们需要另一种的人性,一种新的,圣的人性。正像慕安得烈在他所著《基督的灵》那本书中所说的,耶稣成全这一种人性,不是以天然的方式,乃是以神圣的方式。不错,是人性,但那人性是神圣的。 耶稣是一个人,但祂的人性是出于另一个源头。借着死和复活,祂提高了祂的人性。祂的人性不仅是新的,圣的,并且是提高的。我们天然的人性,没法和祂的人性相比。这种差别,在言语上很难说明,但在我们的经历中却有很大的分别。我们的人性,最好的也不过是个影儿,而耶稣的人性才是实际。一朵真花,和一朵假花,在颜色,大小,形状,样式上都相像,如果你缺少鉴别力,你会说它们都一样。但是它们绝对不相同。一个是从生命里长出来的,而另一个与生命毫不相关。 有用的肢体 今天为建造地方教会,我们需要站立的板,联络的闩,和借着耶稣人性所构成各种适当的恩赐。从一方面,我们可以说是站起来,也联络在一起了;可是在另一方面,我们还需要有用处。我们中间每一个肢体都必须有用处。我们都是身体上的恩赐,所以我们必须尽上功用。这一点如何达成呢?只有借着耶稣的人性来成全。 数年前,我不能这样说,因为还没有这个亮光。我不很清楚,不过确有一些经历。赞美主,今天看清楚了,我们所需要的就是耶稣的人性。在过去我们想,如果有某种恩赐,再有圣灵浇灌的表现,再加上一些圣经知识,和适当的训练,就可以有用处了。这可以有些用处,但结果,这些没有耶稣人性的工作,将要被我们这个人的所是所拆毁。倪柝声弟兄经常对我们说,有些人借着他所作的,建造十二寸,但被他所是的,拆毁十四寸。这意思是他拆毁的比建造的多。因此,他最好是不要作什么。借着圣经的道理和知识,可能有一点建造,但因为缺少耶稣的人性,我们会拆毁得更多些。在教会生活中,我们需要耶稣的人性,远超过需要恩赐,需要所谓的灵浸,或圣经知识。我宁愿看见许多没有丰富圣经学识,而有耶稣人性的人。 成全和装备 以弗所四章十一至十二节说,这些有恩赐的人,不是直接建造教会,乃是间接的。〝祂所赐的,有使徒、有先知、有传福音的、有牧人和教师;为要成全圣徒各尽其职,建立基督的身体。〞所有这些有恩赐的人,都是为成全别人,装备别人,成为有用的肢体。这种成全和装备,只是为帮助圣徒在生命上长大。换句话说,就是用素祭,用耶稣的人性来喂养他们。 假设这里有一个小孩,他一切的器官,肢体都正常;只因这小孩缺乏长大,以致他的许多肢体都不能适当地尽功用。这小孩有两脚,两腿,但不会站,更不会走。他缺少生命的长大。当母亲的必须成全他,供应他。这并不在乎把一些好东西放在他身上。如果这个母亲到超级市场买一些好东西堆在他身上,那没有用,恐怕还会害了他。这个母亲只有一种方法可以帮他长大,就是喂他。如果小孩有适当的食物,他的生命就会长大。他的器官和肢体都会逐渐长大,尽功用。 我们都是生来的祭司,生在祭司家中,但都是婴孩祭司。我们的生命需要长大。要使我们逐渐长大,主要的食物是代表耶稣人性的素祭。素祭是从那些比较年长的祭司们劳力经营得来的。在教会中应该有一班年长的人在美地经营,产生粮食,作成素祭。他们必须把这些祭物带到聚会中来献给父,剩余的就作为祭司家中的食物。 适当的食物 今天主耶稣是借着祂的人性,从祂身体中组成一些肢体,作祂身体适当的恩赐。祂是在人里面,并在人的地位上,接受恩赐。因此我们长大最快的方法是借着吃耶稣的人性。并不是借著有恩赐,或圣经知识。当然,我不反对这些。但基督徒长大最快的方法是吃基督的人性。我们越咀嚼耶稣,我们越长大。 今天在基督徒中间,有许多长大的人,但不是生命的长大;他们是在知识、教导、恩赐和灵浸上长大。但一提到生命,他们还是婴孩。不论我们有什么样的恩赐,都极容易叫我们被教训之风摇动,飘来飘去。这些东西,今天的基督徒都有,可是他们不稳定,很容易变动。这就是因为生命缺乏适当的长大。 不要想我在批评一般的基督徒,我只是说出今天基督教实在的情形。路加二十四章四十九节,主把圣灵的浸比作一件衣服。主告诉门徒要等候,直等到他们穿上从上面来的能力。有谁能借穿衣而长大呢?我们都知道,衣服不会叫人长大,只是为遮盖。今天基督徒所缺少的是适当的食物。恩赐不能喂养我们,知识也不能,甚至最好的才干也不能养活我们。我们可能有能力作许多事,但作并不能喂养我们。这就是今天基督徒们如此贫穷的原因。他们有衣服,有知识,也有各种才干,但没有食物,而食物只能从耶稣的人性得到。耶稣的人性是祭司们惟一重要的食物。 在地方教会负着责任的人,不应该向初信的人有太多的要求。负责人自己必须在美地劳苦,生产谷粮,作成面粉,为会幕预备素祭。剩下的可以作众祭司的食物。这样,幼小的祭司们就会长大,逐渐成为身体有用的恩赐。教训不能建造。今天教会生活真实的需要,只是耶稣的人性。以弗所四章十五节按照最好的翻译是〝持守实际〞。〝惟有在爱中持守实际,凡事长进,连于元首基督。〞实际,主要的是在耶稣的人性里。耶稣是实际,我们必须凡事长到祂里面。借着持定耶稣的人性,在每天所作一切的事上,必须长到元首里。因为基督在人里面接受恩赐,意思就是我们必须持定祂的人性,享受祂的实际,长成对身体有用的恩赐。我们渐长,就能尽功用。以弗所四章十六节说,全身靠着元首,联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 这是教会的建造。我们都必须仰望主,使我们看见竖板和闩是如何产生的,以及恩赐是怎样构成的。惟一的路是吃耶稣的人性。这样,我们的生命就会长大,构成适当的恩赐,来为着身体的建造。