读经：创世记一章二十一节、二十六至二十八节、三十一节，马太福音六章十节，歌罗西书一章十五节，罗马书八章二十九节，十二章二节，哥林多后书三章十八节，约翰一书三章二节，路加福音十章十九节，启示录二章二十六至二十七节，创世记二章十至十二节、十八至二十四节。 神的愿望是要彰显他自己并对付他的仇敌 生命是为着神的彰显。因为神的心意是要彰显他自己，而生命是彰显神的凭借，所以需要生命。在创造里，一切较低的生命都是为着较高的生命，一切较高的生命都是为着最高的受造生命，而这最高的生命又是为着神圣的生命。人这最高的受造生命，活着是要彰显神。我们必须记住，人是从神类的。人不是按着自己的样式，乃是按着神的样式；人不是照着自己的形像，乃是照着神的形像。雅各告诉我们，人用舌头颂赞主，又用舌头‘咒诅那照着神样式受造的人’（雅三9）。我们必须领悟，所有的人都是照着神的样式造的，所以我们不该藐视任何人。林前十一章七节说，‘男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头。’人是照着神的形像造的（创一26），以彰显神并荣耀神。我们说神是我们的荣耀，但这节说我们是神的荣耀。我们领悟神是我们的荣耀，想要经历神作我们的荣耀；但我们也必须领悟我们是神的荣耀，我们要借着神的生命彰显他。没有生命，人绝不能彰显神。因此，生命是我们彰显神的凭借。植物的生命和动物的生命是为着人的生命，叫我们为神而活。人的生命，最高的受造生命，乃是为着神圣的生命，非受造的生命。 人受造不但要彰显神，也要代表神。我们已受委托、受托付有神的权柄。这就是说，神已授权给我们，作他的代表。因此，我们有管治权来管理地上除神以外的万有（创一26）。神在我们之上；我们在神之下，但我们在其他一切之上。我们在水中之物、地上之物和空中之物以上。人是真正的陆、海、空总司令，人受造乃是要借着生命代表神。 神永远的定旨，是要使他自己借着人受造的生命得着彰显，但撒但进来阻挠这事。他尽所能的作一切，来破坏神的定旨，阻挠神成就他永远的心意。在宇宙中，撒但与神之间有争斗，奋战。神的方向是朝着彰显他自己，撒但的方向是反对这事。因此，在这宇宙中有两个方向：神的方向与撒但的方向。这两个方向彼此对立。神要完成他的定旨，撒但却尽所能的阻挠神的定旨。这是全宇宙中惟一的奋战和争斗，这争战也在我们里面进行。在我们里面有撒但与神之间的争战。神要借着我们彰显他自己，而撒但则作一切来阻挠这事。 在人受造以前，撒但背叛神，毁坏甚至霸占地。就一面说，神在这地上的权利被撒但剥夺了。就一面说，地过去在，现在仍在仇敌霸占的手下（约壹五19）。神在诸天之上没有问题，但神在这地上却真有问题。为此主耶稣祷告：‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太六10）神在天上的旨意没有问题，但神在这地上的旨意却真有问题。为此我们需要祷告，求父的旨意行在地上，如同行在天上。真正的问题是撒但今天霸占了地。地在他霸占的手下。这就是为什么神在创世记一章说，那与他相似的生命必须征服地、克服地（28）。因着撒但在这地上煽动对神的背叛，地必须被征服并克服。背叛的地，需要凭着神生命而活的人来克服。要征服、克服地，我们需要神圣的生命。 创世记一章二十六节告诉我们，人要有管治权，‘管理……地上所爬的一切爬物。’（另译）在爬物中有蛇。蛇表征撒但，魔鬼，就是爬物之首（参路十）。对爬物有管治权，意思是管理撒但。征服的意思是征服撒但的背叛。神既是全能的、大能的，他很容易凭自己除去撒但。但神不愿直接凭自己除去撒但。神要一个受造之物，就是人，为他使用来除去撒但。因此，人的生命是神除去撒但的凭借。 神在造人时，渴望成就两件事：他要彰显他自己，并要除去他的仇敌撒但。神乃是使用人来彰显他自己，并除去撒但。 神的心意要人有他的形像彰显他 创世记一章二十六节告诉我们，人是照着神的形像造的。一面，圣经清楚告诉我们，神是看不见的；但另一面，圣经也告诉我们，神有形像。在二十六节神说，‘我们要照着我们的形像……造人。’但二十七节说，神就‘照着自己的形像造人’。二十六节用复数代名词‘我们’，二十七节用单数代名词‘自己’，表明人是照着三一神的形像造的。歌罗西一章十五节告诉我们，基督是那不能看见之神的像。因此，人是照着基督造的，因为基督是神的像。 神的心意是要我们模成他儿子的形像（罗八29）。林后三章十八节告诉我们，我们必须变化成为主的形像，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。我们是照着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像。我们已将基督接受到里面，现今他正渐渐的将我们变化成他的形像。在永世里的新耶路撒冷，一切神所救赎的人，要完全模成神儿子的形像，彰显神到极点。基督是神的形像，所以他是模型，模样，模子。泥土或面团放在模子里，就被模成那模子的形像。我们是照着基督造的，我们也已将基督接受到里面，使我们能在实际上变化并模成基督的形像，至终在永世里彰显基督的形像。在永世里，我们要完全象他。约壹三章二节说，‘我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得他若显现，我们必要象他；因为我们必要看见他，正如他所是的。’我们完全变化并模成他的形像，神的定旨就完成了。那时，我们要完全与神是一，并且完全从神类。我们将是神的彰显，完全彰显神的形像。 神的心意要人有他的权柄代表他 不但如此，神的心意也是要人有他的权柄代表他。他渴望人在他的生命中作王（罗五17）。主耶稣在复活以后，告诉门徒，天上地上所有的权柄，都赐给他了（太二八18）。因为所有的权柄都赐给了他，基督这属天的王就差他的门徒去，使万民作他的门徒（19）。我们是他的门徒，带着他的权柄而去。基督不但将他的能力，也将他的权柄给了我们，叫我们管理撒但。在路加十章十九节主说，‘看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。’蛇可表征撒但和他的使者（弗二2，六11~12）；蝎子可表征鬼（路十17、20）。门徒乃是借着主的权柄，征服这些邪恶的能力。 有一天，得胜者要得着权柄管理地，正如基督有这样的权柄一样。启示录二章二十六至二十七节说，‘得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从我父领受的权柄一样。’诗篇二篇八至九节告诉我们，神赐给基督权柄辖管列国；在启示录二章这里，基督将同样的权柄赐给他的得胜者。二十章四至五节告诉我们，得胜者要坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。这些得胜者要与基督一同作王一千年。带有王权的复活对得胜者乃是赏赐，使他们在千年国里与基督一同作王掌权（参6）。最后，一切神所救赎的人要‘作王，直到永永远远’（二二5），作新耶路撒冷的构成成分。作王直到永远，乃是永世里对神所救赎之人最后的福分。 生命河的流出 我们看过，神的愿望是要人被他的生命充满，使人有他的形像彰显他，并有他的管治权在他里面管理。神要人彰显他，并要人管治他的仇敌，这愿望惟有借着神的生命才能实现。因此，我们在创世记二章看见，神将人安置在生命树跟前，目的是要人将神这生命接受到里面（8~9）。创世记二章也说，有河从伊甸流出来，滋润那园子（10），表明当我们有分于神作生命，我们就被带到这河的交通，水流里。 变化成为着神建造的宝石 创世记二章有生命河，其涌流的结果乃是金子、珍珠和红玛瑙（11~12）。当我们享受三一神，就是我们里面神圣生命的河，我们就变化成为着神在全宇宙中建造的宝石。河的涌流结果乃是变化与建造。 创世记里三样宝贵的材料，符合神格的三个身位。金子表征在神圣性情里的父神。我们得救时，由父而生，父的神圣性情就分赐到我们里面。我们已经有分于父神的神圣性情（彼后一4）。 要领悟珍珠的意义，我们需要来看珍珠是如何形成的。首先，蚌为砂粒所伤。这砂粒留在蚌的伤处，蚌就分泌生命的汁液包住砂粒，因而产生珍珠。砂粒借着分泌的过程改变成为珍珠。这描述基督这活的一位进入死水中，为我们所伤，而在我们身上分泌他的生命，使我们为着神永远彰显的建造，成为宝贵的珍珠。基督是那进入死水中又真又活的蚌。他为我们的过犯所伤，而我们相信他救赎的死。因此，他能在我们身上分泌他的生命，使我们成为珍珠。一面，有基督的血洁净我们，另一面，有基督的生命一直分泌到我们里面和我们身上，把我们作成珍珠，为着神的建造。 宝石是借着大量的压和热所产生的。一块黑炭多年受到大量的压和热，因而变化成为宝石。就一面说，我们是象黑炭一样，在压力之下，并在火炉里。约伯、大卫和一切在主心愿的路上跟随他的圣徒，都经过热和压，因而变化成为宝石。约伯所经过的一切苦难，都是神量过的。神祇允许撒但对付约伯到某一程度。约伯所经过的是有限度的。我们众人都必须经过压和热，好使我们变化成为宝石。 离了主，我们人就不是石头，乃是泥土的器皿。泥土只适于造砖，砖就是被烧的泥块。在圣经里，撒但所建造的建筑是用砖造的，如巴别（创十一3~4）和埃及的积货城（出一11、14）。但神所建造的建筑是用宝石造的（林前三12，启二一19~20）。在马太十六章，西门彼得承认主是基督，是活神的儿子，主就将他的名从西门巴约拿改为彼得，意思是石头，是为着神建造的材料（彼前二5）。原来西门是土人，但主将他改变成为活石。至终，我们信徒都是活石，要变化成为宝石。我们何等需要变化！ 圣灵在我们环境中的工作是要烧我们，压我们。无论我们喜欢或不喜欢，我们都需要烧和压，圣灵也必须这样作。圣灵日复一日烧我们，并且将一些压力放在我们身上。弟兄结婚，就进入火炉。丈夫对妻子成为火炉，妻子对丈夫也成为火炉。妻子和丈夫彼此焚烧。不但如此，许多时候丈夫对妻子不是喜乐，乃是压力，妻子对丈夫也是真正的压力。当一对夫妇有了孩子，这些小孩子又加压加热。所有已婚的弟兄姊妹，都知道我说的是什么。这是主变化我们的路。三一神正在我们里面并在我们身上工作，将我们变化成为金子、珍珠和宝石。这变化是为着预备基督的新妇，为着召会的建造。 召会无法借着道理的教训或组织被建造。召会只能借着那将我们变化成为金子、珍珠和宝石之神圣生命的涌流而产生。若没有在热和压的环境中经历并享受内里生命的流，我们将仍是土人。泥土不是神属天、属灵并神圣之建造工作的正确材料。地方召会无法借着教导或组织来实现。地方召会能被建造，惟一的路是借着生命。这是我们必须一直强调并集中于神圣生命的原因。因着他的怜悯和恩典，我们必须尽所能的将生命供应别人。我们必须日复一日来吃生命树，喝生命水的河，使我们被变化成为宝贵的材料。今天召会所需要的是生命的职事；生命是召会被建造的惟一凭借，惟一道路。 基督的新妇是如何产生的 创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画。在神为亚当预备新妇以前，他将各样的走兽和动物带到亚当面前，亚当给每一个都起了名。但这些受造之物中没有一个与亚当相配，它们不能作他的配偶（19~20）。然后神使亚当沉睡（21）。亚当是基督的预表（罗五14），他的沉睡是基督之死的预表。在圣经里，沉睡的意思就是死（林前十五18，帖前四13~16，约十一11~14）。 亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从他肋旁出来。约翰十九章三十四节告诉我们，兵丁扎他的肋旁，就有血与水流出来。亚当的时代没有罪，所以不需要救赎。直到创世记三章，罪才进来。因此，从亚当肋旁出来的，乃是没有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的时候，有罪的问题。因此，他的死必须对付罪这个问题。血从基督的肋旁出来乃是为着救赎。水随着血出来，就是涌流的生命，是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征。 当主耶稣被钉在十字架上时，有另外两个人与他一同被钉。那两个人的腿在临死时被打断，但兵丁来到主耶稣那里，看见他已经死了，就不打断他的腿。这应验了那预言，就是他的骨头，一根也不可折断（约十九31~33）。因此，取自亚当肋旁的骨头，表征主那没有折断、不可折断的复活生命。他复活的生命是不可折断的。取自亚当的肋骨表征复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。正如夏娃是亚当的一部分，照样，召会是基督的一部分。夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉。今天我们作为召会，乃是基督的一部分（弗五30~32）。借着比较创世记二章、约翰十九章和以弗所五章，我们能看见这奇妙的启示。 我们接受主耶稣，他就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树，生命河，供应我们并在我们里面涌流，以变化我们的生命。日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化。罗马十二章二节和林后三章十八节提到并启示这变化。我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足他。创世记二章的末了是夏娃，全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成。 见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显（启二一11，参四3）。其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物（二二5，二一15，参二一8，二十10、14~15）。神的管治要借着新耶路撒冷实现在全地上。因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果，结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，父在子里，子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇。