大多数基督教教师都知道，腓立比书是一卷论到经历基督的书。在新约各卷书的顺序中，腓立比书位于论到基督身体的以弗所书和论到基督身体之头的歌罗西书之间。因此，在基督的身体和头之间，我们有对基督的经历。这表示要从身体达到头的路，乃是借着对基督的经历。这有力的指明，我们若要认识基督身体的头，就必须要有对基督的经历。 在腓立比书里，保罗是以一种非常特别的方式说到对基督的经历。按照我们的观念，我们要经历基督，就必须了结已往，把自己奉献给基督，向里面的膏油涂抹敞开，并顺从膏油的涂抹。同时，我们需要很多的祷告，与主有交通，并且彼此有交通。这种对经历基督的观念并没有错，是正常又极普遍的。然而，保罗在腓立比书并没有以这种方式来说到经历基督。我花了四十多年的时间，才明白保罗在腓立比书中所说经历基督的路。 在福音上的交通 腓立比一章五节说，‘为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。’六节接着说，‘我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。’这两节经文指出，在推广福音上所有的交通就是善工，这工是由基督发起的。基督必完成这工，直到基督耶稣的日子。腓立比书揭示了一个事实：经历基督乃是在推广福音上的交通，直到主耶稣回来。请注意，保罗在五节不是说传福音，而是说在推广福音上的交通。你曾否注意到新约中有‘在推广福音上的交通’这样的辞句？无疑的，你必定听过那灵的交通，因为这是非常普遍的。在我们的观念里有那灵的交通，但没有在推广福音上的交通。从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活。我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位。我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活。我们的生活必须是我们的传扬。若有人问你的职业是什么，你应当说，‘我的职业是传福音。’因此，我们的生活首要的是传扬福音的生活。无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬。 我们传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的。这就是我们在福音的传扬上有交通的原因。‘交通’这辞含意丰富。交通在原文的意思是沟通、彼此交流。就着传福音而言，今天的光景非常可怜。基督徒若不是不传福音，就是以个人主义的方式传福音，而不是以团体的方式传福音。几乎每一个传福音者都是个人主义的。似乎人越会传福音，就越个人主义。在他们的传福音上几乎没有交通。许多传福音者因为在推广福音上没有交通，所以他们没有对基督的经历。 即使我们了结已往，把自己奉献给主，随从里面膏油的涂抹，我们可能还未必对基督有很多的经历。但是我们若以团体的方式传福音，我们就会充满对基督的经历。腓立比书没有说到了结已往、奉献或膏油涂抹，却说到在推广福音上的交通。我非常高兴我们中间有许多人热心到校园传福音，但我不知道他们是否在推广福音上有交通。我们若仅仅传福音，对基督就不会有很多的经历。对基督的经历主要的不是在传扬，而是在交通。我们需要在交通里传福音。只要你在传福音上有交通，你就会经历基督。 嫉妒、争竞和私图好争 我们人并不简单，而是相当的复杂。在腓立比一章，就是在论到推广福音上有交通的这一章里，保罗说，有些人传福音是出于嫉妒、争竞和私图好争（15~16）。有些人可能说，‘上个月我比你带更多的人归主。在那些我所带到主面前的人当中，有一个是教授，一个是杰出的学生。’甚至在同一个召会里的人，也可能在传福音的事上彼此争竞。不仅如此，我们也可能与其他城市的召会争竞。因此，争竞之后就带来私图好争。甚至在传扬基督这样神圣的事上，也可能会有私图好争。 那些在同一个校园里传福音的人，可能在他们中间为了谁作带头的人而有争竞。他们若不能作第一，至少也要作第二。如果被排在末后，他们会失望。这样的私图好争是隐藏在我们里面的。当我们有这样的私图好争时，我们就没有在推广福音上的交通。你们在学校的课业上，热中要得第一是很好的，但在传福音的事上不要这样。反之，你们传福音时，要甘心乐意作无有的人。那些传基督是出于嫉妒、争竞和私图好争的，必定不会在推广福音上有交通。我们若没有交通，就不会对基督有经历。 我非常喜乐看见青年人在校园里热心传福音，但我必须问，在他们的传福音里，是否对基督有经历。这在于他们是否在推广福音上有交通。要有这种交通不是一件简单的事，这要求我们把自己、野心、名誉和地位都摆在一边。这是真正十字架的杀死。在推广福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选。这就是为什么在传扬福音上的交通，会使我们经历基督。因此，照着使徒保罗在腓立比书里的话，经历基督的第一条路，就是在推广福音上有交通。 耶稣基督之灵全备的供应 在腓立比书中对基督经历的第二条路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应（一19）。请注意在这一节里，保罗没有说到神的灵、耶稣的灵或基督的灵，乃是说到耶稣基督的灵。很少基督徒熟悉这个名称的意义。在创世记一章二节，那里说到神的灵。在旧约其他各卷书中说到耶和华的灵，耶和华的灵临到申言者。在新约中我们看到圣灵这个辞，因为圣灵与基督的成为肉体有关。当基督在马利亚里面成孕时，天使说，‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你。’（路一35）按照马太一章二十节，主的使者告诉约瑟说，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵。所以先是神的灵，然后是耶和华的灵，然后是圣灵。神的灵关系到神的创造，耶和华的灵关系到神与人的关系，圣灵关系到神的儿子成为人。约翰七章三十九节说，‘那时还没有那灵。’还没有什么灵？就是还没有得荣之耶稣的灵。这灵在耶稣复活以前还没有。耶稣复活得荣之后，神的灵，就是耶和华的灵和圣灵，就成为耶稣基督的灵。 按照原文，我们在行传十六章七节看到耶稣的灵一辞，罗马八章九节有基督的灵一辞。你若是读行传十六章，就会看见耶稣的灵主要的是与福音的传扬和推广有关。那不许他们往每西亚去的灵，不是称为神的灵或基督的灵，而是称为耶稣的灵。基督的灵见于罗马八章，该章是论到复活的生命。因此，基督的灵与复活有关。腓立比一章十九节，将耶稣的灵和基督的灵二辞合并，称为耶稣基督的灵。耶稣基督的灵乃是为着对基督的经历。 凭着耶稣的灵同魂 腓立比书头两章与耶稣的灵有关，后两章与基督的灵有关。一、二章不是关乎复活，而是关乎耶稣；但三、四章则关系到复活。譬如，三章十节说，‘使我认识基督并他复活的大能。’不仅如此，四章十三节说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’这乃是基督的灵，与复活有关。在一章我们有福音的传扬，我们传福音需要耶稣的灵。头两章对耶稣的灵有清楚的描绘。耶稣的灵不争竞，也没有私图好争或敌对。当拿撒勒人耶稣在地上的时候，他没有嫉妒、争竞或私图好争。在一章中提到这三样消极的事。在这一章中也有一些积极的事，就如交通以及在一个灵里并同魂。我们如何能在一个灵里并同魂？凭着我们的灵是不可能的，因为我们的灵是嫉妒的灵。当我们看到别人领头时，我们就嫉妒。然后我们会开始在私图好争的灵里争竞。虽然我们的灵是如此，但耶稣的灵却不然。福音书中所陈明耶稣的生活，是没有嫉妒、争竞或私图好争的。惟有在耶稣的灵里，我们才有可能在一个灵里并同魂。 同魂主要的意思是同一个心思。基督徒不能同魂，原因乃是每个人都想作头，没有人愿意在后。但凭着耶稣的灵，我们才可能同魂。如果我们说，‘我要在耶稣的灵里，’我们立刻会有对基督的经历，并且与别人是同灵同魂。然后我们就会为着福音一齐努力。腓立比一章二十七节的‘一齐’，意思是我们是配搭的；不是个人主义的，乃是团体的。当我们都在耶稣的灵里同魂的时候，我们就会在福音上一齐努力。 虽然腓立比一章相当长，但是可以很简单的作出一个纲要：这一章是论到借着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。我们乃是这样经历基督。这不仅是了结已往、奉献自己或注意里面膏油涂抹等等，那不是从基督的身体达到基督身体之头的路。我们要达到基督身体的头，就需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，并且在推广福音上有交通。在我们传福音的生活中，不该有嫉妒、争竞或私图好争，甚至对反对者也不能如此。反之，我们只该凭着耶稣的灵传福音。我们只要稍微有一点私图好争，就无法在耶稣的灵里。不仅如此，我们若不在耶稣的灵里，我们就不在福音的交通里，我们对基督的经历就了了。为着经历基督，我们需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。 有相同的爱 现在我们来看腓立比二章。一节说，‘所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤。’我花了三十多年时间才明白这节圣经。二节指出，使徒保罗说这些话，乃是请求在腓立比的圣徒使他的喜乐满足。保罗似乎在说，‘请你们使我的喜乐满足。你们有没有慈心？你们向我有没有怜恤？你们的争竞和私图好争使我忧伤。你们若有慈心，你们若有鼓励和信赖，你们若对我有一点爱的安慰，你们若和我有什么灵的交通，就请你们使我的喜乐满足。’ 二节说，‘你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。’在这节里，保罗恳求腓立比人，要思念相同的事，有相同的爱。我们不该有特别的友情，乃要彼此有相同的爱。使徒保罗晚年的时候，不久就要成为奠祭浇奠给主，他请求腓立比人对每一个人都有相同的爱，使他的喜乐满足。保罗若听到腓立比人有相同的爱，他会非常喜乐。但是因为腓立比人对各种人有不同的爱，保罗就很忧伤，因为那种爱使他们失去了一，而不在福音的交通里。 魂里联结 二节也说到魂里联结。魂里联结，意思就是在我们的情感、爱、思想以及决定上是一。这样的一是非常实际的。我们若要经历基督，就需要在魂里联结。我们若在情感、思想和决定上不是一，我们在魂里就不能联结。只要我们不在魂里联结，我们就不在福音的交通里。 耶稣的灵与推广福音上的交通 三节说，‘凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。’在圣徒中间想要得高位，乃是虚荣。我们作任何事都不该私图好争，或贪图虚荣，为自己寻求荣耀。反之，我们应该心思卑微，看别人比自己强。这是经历基督，并留在推广福音交通里的路。我们虽然传福音，却可能没有在推广福音上有交通，因为我们高看自己比别人强。 保罗在四节说，‘各人不单看重自己的长处，也看重别人的。’这里的长处是指美德和品性。我们都习惯于看重自己的长处，而不看重别人的。因此，保罗说，我们不该只看重自己的美德和品性，也该看重别人的。 五至六节继续说，‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：他本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。’基督原与神同等，但他不强夺神的地位。然而，我们却时常强夺别人。譬如，我们想要作头，却没有必备的资格。这样，我们就强夺了别人之物。一位弟兄可能不够资格作长老，却渴望作长老。于是他就强夺了那些有资格作长老的，因为他渴望他所不能胜任的职分。但是如果有人胜任长老的职分，并且也想要得那职分，那就不是强夺。基督是神，因此他与神同等并不是强夺。但我们若想要与保罗这样一位使徒同等，就是强夺。我们这样作，乃是强夺了保罗的使徒职分。 七至八节告诉我们，基督倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。这就是耶稣的灵。在九节保罗说，神将基督升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。因此，根据十节：‘在耶稣的名里，万膝都要跪拜。’这一切都与耶稣的灵有关。为着福音的传扬，我们需要这灵。 我们的生活应当是传扬福音的生活。在我们传扬福音时，我们需要耶稣的灵。在这灵里没有嫉妒、争竞、私图好争、强夺或看重自己的长处。反之，在耶稣的灵里，我们看重别人的长处。这就是使我们经历基督的耶稣的灵。我们有了这灵，就在福音的交通里，我们的传扬也会得胜、有果效。不仅如此，我们的交通会满了对基督的享受。这是终日享受基督、经历基督的路。借着耶稣基督之灵全备的供应，这是可能的。当我们没有嫉妒、争竞或私图好争，而单单停留在耶稣基督之灵全备的供应里，我们就不需要努力去经历基督，而会自然而然的经历他。