在第一篇资讯中，我们看见腓立比书是一卷论到经历基督的书。一章启示经历基督的路，乃是凭耶稣基督之灵全备的供应，保守自己在推广福音的交通中。我们若要凭耶稣基督之灵全备的供应，留在推广福音的交通中，就需要在一个灵里同魂。在腓立比书里，关于经历基督特别的点乃是魂里联结这一件事。魂里联结不仅是为着经历基督，更是为着享受基督。我们对基督的经历，也该是对基督的享受。譬如，孩子可能因着不吃就会面临被管教的威胁而吃东西，但他们没有享受所吃的。照样，我们若仅仅在一个灵里，就可能经历基督却没有享受他。我们对基督的经历要有享受，就必须不仅在一个灵里，也在魂里联结。 正确的魂 根据圣经，魂是为着享受。我们要有享受，就需要有渴望、情感和感觉。我们越有情感，就越渴望享受。享受主要是与魂有关。我们要享受基督，就需要有正确的魂；一个正确的魂，乃是与其他圣徒的魂有联结的魂。我们必须问自己，我们众人是不同的魂，还是单单一个魂。 每一个魂都有意见，如果在一个地方有五百个魂，那里就有五百个意见。然而，如果我们有不同的意见，我们就会失去享受。譬如，在家庭中的每一成员，若都有相同的意见，这个家就是一个有享受的家。但如果父亲、母亲和孩子们都有不同的意见，在那个家庭里就没有享受可言。当我们都有同一的意见，我们中间的光景就是属天的。 我们若没有任何意见，就不再是人了；是人就会有意见。然而，意见不一定是不好的辞。在圣经中，人不是称为灵或体，乃是称为魂。譬如，圣经说，雅各家下到埃及的共有七十魂（创四六27，原文）。不仅如此，新约也说，添了三千魂（徒二41，原文）。因此，人乃是魂。魂的基本元素就是意见。所以，你若没有意见，你就不是一个魂。最强的人就是意见最强的人。由一个人的意见你能知道，他在心理上有多强。 写腓立比书的原因 新约中所有的召会，最好的是在腓立比的召会。这个召会建立周全，秩序良好。保罗在腓立比书开头所称呼的收信人，乃是圣徒同诸位监督和诸位执事，这指明在腓立比的召会已经建立起来。长老不仅是长老，也是监督。召会中的众圣徒都热心为着福音和主的权益。不仅如此，在这召会中的弟兄姊妹都顾到使徒保罗的需要。在腓立比的召会和在哥林多的召会大不相同；在哥林多的召会相当混乱，有诉讼、淫乱，也有关于道理、主的桌子和属灵恩赐等的争论。但在腓立比的召会，一切都非常好。那为什么要写这卷书？保罗写这卷书，乃是因为腓立比人在他们的想法上不是一。反之，他们彼此意见不合。换句话说，他们没有在魂里联结。我们已经看见，他们彼此之间没有相同的爱。因此，保罗鼓励他们要有相同的爱。他们对一些弟兄姊妹的爱是火热的，但对别的弟兄姊妹却是冰冷的。我们能和使徒保罗同感，因为今天在我们中间，我们也有不同水平的爱，不是相同的爱。腓立比人在心思和情感中都有难处。因着这些难处，保罗就写了腓立比书。 保罗的请求 我们已经看过，在这卷书的第二章，保罗请求腓立比人与他表同情。保罗似乎是说，‘如果你们在基督里对我有什么鼓励，有什么爱的安慰，有什么灵的交通，有什么慈心、怜恤，就请你们使我的喜乐满足。’保罗对腓立比人中间意见不合的光景非常忧伤。但他很有智慧，他不是告诉他们他如何忧伤，反而说积极的话，请求他们要鼓励他、怜悯他。他这样请求，就含示他们的意见不合使他受苦。保罗似乎是说，‘不要因你们的意见不合使我受更深的伤害。请你们怜悯我。如果你们怜悯我这个因福音下在监里的老人，那么因着你们思念相同的事，又有相同的爱，就使我的喜乐满足。哦，腓立比的弟兄姊妹们，我在狱中为你们哭泣，因为你们不同心合意，不在魂里联结。我恳求你们怜恤我。我需要你们的怜恤，好医治我心里因你们中间意见不合所产生的创伤。请你们使我的喜乐满足；当你们思念相同的事，有相同的爱时，我的喜乐就能满足。’ 二节的魂里联结，原文的字首有‘一同’的意思。保罗告诉腓立比人，他们需要一同在他们的魂里，而不该坚持不同的意见。如果我们每个人所想的都不一样，就指明我们没有在魂里联结。这样，我们就没有同魂，乃是有个别的魂。所以，保罗恳求腓立比人怜悯他，要思念相同的事，在他们中间不要意见不合。他请求他们不仅要思念相同的事，甚至要思想同一件事。保罗盼望在一个地方的众信徒，无论人数有多少，都能思念相同的事，有相同的爱，并且魂里联结。 在四至五节，保罗向腓立比人提供对他们疾病的救治。他们患了在魂里不联结的疾病。今天我们也患了同样的疾病。我有把握众圣徒在灵里是一，但我怀疑我们是否在魂里联结。你能确定你与其他的圣徒魂里联结么？如果你们魂里不联结，你们就和腓立比人一样生了病。 我们需要腓立比书 我们在主的恢复中越久，所学的就越多，也累积了越多的经历。我们许多人看见了关于主恢复的亮光，就放下过去的一切，来在一起实行召会生活。每一件事都是美好、奇妙的，我们享受召会生活的蜜月期。但是过了一段时间之后，我们学了更多，累积了更多的经历。然后从我们的学习和经历中，新发明就出来了。我们许多人发明了更好的作事方法，这就使我们想法分歧，因为每一种新发明就是一种不同的想法。因此，因着我们魂中有了难处，所以我们需要腓立比书。 当我们刚进到召会生活时，我们没有太多意见。但是当我们留在召会生活一段时间后，我们逐渐就有了许多意见。这是不健康的。医治这种疾病的方法，第一步就是顾到使徒保罗的请求；他请求圣徒使他的喜乐满足。为着满足主仆人的喜乐，我们需要思念相同的事，有相同的爱，并且魂里联结。不仅如此，我们凡事都不该私图好争。当我们坚持自己不同的意见时，就无可避免的会有私图好争。私图好争来自我们要居首位的欲望。我们不该为自己寻求首位，反而应当把首位让给别人。不仅如此，当我们有自己的意见时，我们就贪图虚荣。在腓立比人当中，有一种争竞的光景。这种不合是因着他们的意见；由他们意见出来的，就是私图好争和贪图虚荣。 保罗告诉腓立比人，各人不要单看重自己的长处，也要看重别人的长处。保罗告诉他们不仅要顾到他，也要顾到其他圣徒。然后他吩咐他们要思念基督耶稣里面所思念的。基督所想的，我们也需要想。我们的思想该是他的思想，意即在一切的事上，我们必须与基督是一。我们若与别人争竞，就不能与基督是一；我们必须停止与别人争竞。 以基督为榜样 保罗继续指出基督是榜样。基督本有神的形状；实际上他就是神自己。因为他有这样的地位，所以他与神同等并不是强夺的。我相信当保罗写这话时，在他里面深处觉得有一些腓立比圣徒是在强夺。譬如，我若没有能力作带头的人，却渴望带头，在这件事上，我就强夺了别人带头的职分。然而，基督与神同等并不是强夺的。虽然基督与神同等不是强夺的，他却倒空自己，对这同等的地位并没有紧持不放。不仅如此，他更降卑自己，成为人的样式，取了奴仆的形状。这就是说，基督放弃他尊高的地位，不仅成为人的形状，并且取了奴仆的形状。这是我们的榜样与模型。 我们要跟随基督这榜样，惟一的路就是借着耶稣基督之灵全备的供应。今天在我们里面神圣的灵，乃是耶稣的灵。当我们出于私图好争而行事，或与其他圣徒争竞时，耶稣的灵就不得彰显。但是我们顾到使徒保罗的恳求，并看重别人的长处时，就享受耶稣之灵的供应。我们这样作，自然就放下我们的意见，而在魂里联结。 许多基督教的教师，鼓励人模仿腓立比二章所启示的榜样，但要我们模仿基督是不可能的。譬如，我们绝不能象一只羊羔。我们要象一只羊羔，就需要有羊羔的生命。照样，我们不可能模仿主耶稣。他谦卑的标准对我们来说是太高了。然而，阿利路亚，耶稣的灵在我们里面！借着耶稣的灵，我们能和他一样谦卑。借着耶稣的灵，我们能答应使徒保罗的请求，并且顾到其他的圣徒。借着耶稣的灵，我们能放下自己的意见，并能在灵里和魂里是一。借着耶稣的灵，我们众人就能思念同一件事，有相同的爱。这就是耶稣的见证，就是合一，就是建造。这是实际的召会生活，是从我们里面之人活出的召会生活，这就是主的恢复。为此，我们需要魂里的联结。 如果我们魂里联结，我们对基督就会有正确的享受。但如果在我们中间有私图好争和贪图虚荣的情形，我们对主就没有任何的享受，反而会有疾病、枯干与荒凉。我们要使自己在召会生活中经历基督作享受，就必须放下自己的意见，魂里联结，思念相同的事，并有相同的爱。 为着召会生活经历基督 经历基督乃是为着召会生活。二章所启示的基督和三章保罗所追求的基督，不是为着个人的经历，乃是为着身体生活。在腓立比二章，保罗鼓励我们要思念同一件事；这一件事就是为着召会生活经历基督。虽然我们需要放下自己的意见，但我们的心思不可能成为真空，而需要被充满。我们的心思若没有充满这一件事，就会被其他的事所充满。因此，我们需要这异象，看见神经纶的中心点，乃是基督为着召会生活成了我们的经历。如果我们的心思被这一件事充满，就没有空间让其他的事进来。这样，我们很自然的会放下自己的意见，并顾到使徒保罗的请求，也顾到其他的众圣徒。我们就不会单单看重自己所领受的恩赐和恩典，也会看重别人的长处、好处和优点。自然而然的，我们在召会中就会受到平衡。 我们习惯于看自己的能力、特点和资格。从这种情形得救治的路，是要看看别人的资格。有一位圣徒曾说过，若是我们看自己一次，我们就需要看基督十次。同样的原则，若是我们看自己的才能一次，我们就需要看别人的才能五次。这会保守我们不走极端。但是天然的人总喜欢看重自己的工作、才能和资格。这使我们走上极端。我们若都走极端，我们中间将是何等混乱！但若是我们都看重别人的优点，过于看重自己的，我们就会受平衡，蒙拯救脱离极端。我们会放弃自己奇特的想法，自然的和其他圣徒在魂里联结。在联结的魂里，我们就不仅经历基督，也享受基督。 我再说，我们不仅需要在灵里是一，也需要魂里联结。我们不该有许多不同的意见，我们只该思念一件事。我们应该不断的思念同一件事，并对每一个人有相同的爱。这会拯救我们的魂脱离种种的不同，并使我们魂里联结。假如我们都魂里联结，思念同一件事，召会生活的光景就是属天的。但我们如果继续有许多不同的意见，就不会有享受。虽然我们会经历基督，但我们会缺少对基督的享受。 就人而言，我们不可能魂里联结，思念相同的事，但借着耶稣的灵就很容易。我们不是仅仅有一个外面的榜样，因为这个榜样就在我们里面，借着耶稣的灵从我们里面活出来。因此，他不仅是我们的榜样，也是我们的生命。当他从我们里面活出他自己时，我们就能很容易的放下自己的意见。我们都需要这个异象，看见基督这个榜样，乃是在我们里面作生命，从我们里面活出他自己。譬如，他从不坚持自己是什么。如今我们里面有一个生命，是从不坚持自己是什么的。反之，这个生命一直降卑他自己、倒空他自己，取了较低微的地位。至终，父神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。因此，我们不需要私图好争或争竞，也不需要贪图虚荣。我们享受基督在我们里面作生命，至终父神会将我们升高，把我们带进荣耀。然而，我们甚至不需要寻求这种荣耀；那全在乎父是否赐给我们。我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来。召会的建造就是他的荣耀；至终，他的荣耀会成为我们的荣耀。这是我们蒙保守在主的恢复里，直到他回来的路。 我们若不走这条路，主的恢复会因我们多年累积的意见而遭受破坏。这会改变主恢复的性质，使其成为今日基督教的一部分，而成为基督教分裂历史的延续。愿主怜悯我们，保守我们没有这种情形。我们需要祷告：‘主，保守我们为着你的经纶。为着完成你的定旨，我们要象你一样。我们要得着你不仅作我们的榜样，也作我们的生命，使我们能放下自己的意见，而与所有的圣徒在魂里联结。’如果我们都象这样，主就得着荣耀，我们就会有享受，召会也会得着建造。这乃是享受基督正确的路。