第十四章、认识基督
书名:经历基督

在腓立比三章八节,保罗说到以认识基督为至宝。在十节他说,‘使我认识基督。’按照文法,‘使我认识基督’这片语需要接在另一句话后面,但问题是接那一句话。这里有两种可能:第一是接‘给人看出我是在他里面’;第二是接‘那基于信、本于神的义’。圣经学者对这件事彼此意见不合。根据我们的经历,我要着重的说,我不赞成第一种观点,但我完全赞成第二种观点:‘使我认识基督’是接著「那基于信、本于神的义’。 保罗从律法转向基督 如果这个观点是正确的,那么使徒保罗在这里似乎是说,‘当我是大数的扫罗时,所有的人总是看出我是在律法里。我日夜都在律法里,也给人看出我是在律法里。甚至天使也知道我多么在律法里。我就是一个在律法里的人。我的心、心思、情感、动机、思想、意愿和活动,完全是在律法里。因着我那么为着律法,我全人就在律法里。但是那天在往大马色的路上,我从律法转向了基督。神乐意将他的儿子基督启示在我里面,为此我愿意付代价,丢弃我在犹太教中的身份。我原是出于以色列族,属于便雅悯这个可爱又尊贵的支派。我是希伯来人所生的希伯来人,是法利赛人。我是热心而又无可指摘的。我的确有很超越的身份。但那从天上来的异象把我从律法转向耶稣,就是我一向所逼迫的那一位。那从天上来的异象如此强烈,将我打倒,征服了我。’就这样,大数的扫罗向主降服,愿意丢弃他在犹太教中的身份。从那时起,他开始将一切在宗教和天然方面所赢得的看作亏损,因他以认识基督为至宝,他就将这些原有的赢得丢弃,使他能赢得基督,并且给人看出他是在基督里。从他在大马色的路上得着异象的时候起,保罗的整个生活改变了。天使和他四周的人,再也不能看出他是在律法里面了。无论是谁找他,他总是给人看出是在基督里。无论他在作什么,他都在基督里。当他在教导人,他是在基督里。当他在传讲,他是在基督里。当他在活动行事,他是在基督里。夜以继日,他是一个在基督里的人。他总是给人看出是在基督里,是在一种光景里,不是有自己那本于律法的义。这就是说,他不是照着律法凭他天然的生命行事为人。他给人看出是在基督里,在一种有作为神彰显的义的光景里。因此,他没有那本于律法的义,乃有那本于神的义。因此,他不凭自己采取行动,不表现什么。他不表演、不挣扎、不奋斗;反之,他简单的相信,不是凭他自己的信,乃是凭耶稣基督作他的信。 接受基督作信 保罗不只接受基督作他的生命,也接受基督作他的信。在加拉太二章二十节他说,他已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是他,乃是基督在他里面活着;他又继续说,如今他所活的生命,是他在神儿子的信里,与他联结所活的,他是爱他,为他舍了自己。这节启示基督在保罗里面活着,也启示保罗不仅凭基督的生命活着,也凭基督的信活着。在他自己里面,保罗没有信。甚至保罗所凭以活着的信,也是基督的信。这就是说,保罗给人看出是在基督里,是在一种光景中,就是他凭基督作他的信而活,因而活出神作他的义。他的义不是行为或举止,乃是神自己从他活出来,成为他借信而有的义。保罗乃是在这种光景里,寻求要认识基督。 借着经历认识基督 保罗既然已经以认识基督为至宝,他为什么仍然寻求要认识他?以认识基督为至宝,乃是来自启示。但十节所说的认识基督,不是来自启示,乃是来自经历。照我所经历的,这里的认识等于经历。认识他意即经历他、享受他、有分于他、分享他。以吃东西为例:首先你挑选了几样东西,付了钱,然后就要加以烹煮。你吃了烹煮好的食物,就会认识你所买来的食物。照样,我们也需要付代价来得着基督,并给人看出是在基督里,不是有出于自己的义,乃是有那是神自己的义,借我们在信里而活出来。在这样的光景里,我们借着每次经历一点基督而认识基督。仅仅听资讯并借启示看见基督是不够的。 福音书是生命的记载 我是在基督教中长大的,从小就听到耶稣的故事。在家里和主日学里,都有人教导我福音书中关于基督的故事。很久一段时间,福音书对我而言只是故事而已。但我得救以后,不再认为福音书仅仅是故事,而看见其中有一些让我学习的功课。以后我又改变观念,从学习功课转变成为学习教训。除了学习教训,人又告诉我要以基督作榜样;因为根据这些功课和教训,基督要成为我们的榜样和模型。今天许多基督徒认为四福音主要的只是一些故事、功课、教训和榜样。然而,主耶稣两次说到他是生命(约十一25,十四6)。因此,四福音中所有的记载都是生命,不是仅仅故事、功课、教训或榜样而已。 在福音书里,我们看见生命乃是一个人位,而不是事物、光景或情况。保罗在腓立比三章说,他渴望要赢得基督,并给人看出是在基督里。他渴望要赢得的那位,并给人看出是在他里面的那位,乃是作他生命的基督耶稣。这就是说,保罗渴望给人看出他是在生命里,在那作他生命的人位里。不仅如此,我们已经指出,保罗渴望给人看出是在基督里,在一种光景里,不是有他自己那本于律法的义,乃是有神在信里,从他活出来的义。所以,保罗可以这样说,‘我渴望给人看出,我是在那作我生命的那一位里面,在一种光景里,没有一样事物是出于我自己,只有活神从我里面活出来,就是我借着信基督而有的义。’保罗渴望给人看出在一种光景里,是照着信,不是照着律法。保罗能在这样的光景里,惟有借着信,而不是借着行为或挣扎。他渴望在这种光景里,使他能认识基督,就是使他能经历、享受、有分于并分享基督之于他的一切所是。 在这里,我们需要来看哥林多后书,这卷书可视为保罗的自传。倪柝声弟兄有一次曾指出,申命记是摩西的自传;你若想知道摩西是怎样的人,你需要研读这卷书。照样,你若想知道使徒保罗是怎样的人,就需要去读哥林多后书。在这卷书中,保罗写到他个人的生活。 在基督的人位里生活 林后二章十节说,‘你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。’在基督的面前,或作,在基督的人位里。说保罗是在基督的面前,在基督的人位里饶恕,这到底是什么意思?我花了很长的时间研读这节经文,才了解保罗的意思。我对这节的领会,最好是用一个例子来说明。有一次我应邀到一位弟兄家吃晚餐。到了一个时候,我问那位弟兄一个问题,然后又问他的妻子。她回答我以前,先看看她的丈夫,她的丈夫也看看她。她从丈夫的眼神中领会要说什么,才接着在丈夫的面前,在丈夫的人位里回答我。许多丈夫与妻子都是这样彼此相联。假若作妻子的不知道如何在她丈夫的人位里行事为人,她就是独立的。作妻子的该一直在她丈夫的人位里说话。凡是照着她丈夫的人位来说话的妻子,都是很好的妻子,因为她不是凭自己而活,乃是凭丈夫而活。她虽然有自己的个性,却不凭她的个性而活,乃是凭她丈夫的人位而活。这是何等美妙! 所有年轻人都必须学习如何在基督的人位里生活。经历基督的路就是在基督的人位元里生活,我们需要在基督的人位元里作一切事。譬如,你如果能在基督的人位元里看电视,你就去看吧。但假如你实在不能在基督的人位元里看电视,你就不应该看。如果你正在看电视时看看主,他会告诉你把电视关掉。不仅如此,已婚的弟兄们必须学习在基督的人位里对妻子说话。如果他与妻子都活在基督的人位里,他就不会与妻子争吵。假如他快要争吵的时候去问问主,主就会告诉他停下来。如果我们在基督的人位里生活,我们将会有何等奇妙的生活! 保罗是一个在基督的人位里生活的人。照林后二章十节看,他是在基督的人位里饶恕。保罗没有照着他的选择、口味或偏好作任何事,他乃是照着基督的口味来作。最好的妻子乃是以丈夫为人位而生活。丈夫也需要在妻子的人位元里生活,但需要辨别力。这是照着神的经纶。按照神的家庭安排,作头的不是妻子,而是丈夫。然而,妻子与丈夫都需要活在对方的人位里。这样,他们的婚姻生活就会甜美愉快。照样,在基督的人位里生活,是何等奇妙的生活! 按照希腊文,林后二章十节里的‘面’,与四章六节者同,那节说到神的荣耀显在耶稣基督的面上。这指明当保罗活在基督的人位里时,乃是活在基督的面前。他是一个在基督里的人,他给人看出是在基督里,在一种基于信,并以信为条件的光景中。为要在他日常的经历中认识基督,保罗在基督的人位里作每一件事。基督和他不是二人,乃是一人。所以,在腓立比一章二十一节他能说,‘因为在我,活着就是基督。’他活在基督的人位里,并与基督是一。保罗和基督这两个人位,如同一人活着。我们都需要这样的生活。 基督的温柔与和蔼 林后十章一节说,‘然而我保罗……借着基督的温柔与和蔼劝你们。’这节的意思并不是说,保罗模仿基督。不,这是因为他凭基督活着,所以基督的温柔就成了他的温柔。因此,他能借着他所凭以活着之基督的温柔,劝哥林多人。保罗是温柔的,但不是在他自己里面,乃是在基督里面。他所彰显的温柔乃是基督的温柔,而不是他自己的温柔。 不仅如此,保罗也借着基督的和蔼劝哥林多人。有些译本将这里的希腊字翻为‘宽大’。这意思是说,保罗不是墨守成规,而是极有弹性,态度宽大。象他的温柔一样,他的宽大也不是出于他自己,乃是出于基督。保罗经历基督是仁慈、温和且柔顺的一位。因着他凭基督活着,基督的宽大就是他的宽大。因着保罗凭基督活着,他就有基督的一切美德,包括温柔与和蔼的美德。保罗在尽职、写作和说话时,都是在基督里。他所作的每一件事,都是凭基督的美德而作。在我们所作的一切事上,我们都需要给人看出是在基督里面。哦,但愿我能赢得基督,并给人看出是在他里面,在基于信的光景里。我不必凭自己的挣扎或努力去作任何事;反之,我要凭着活在基督里,来作每一件事,使他的美德能自然在我的生活中彰显出来。 基督的真实 保罗在林后十一章十节说,‘基督的真实在我里面。’基督的真实在保罗里面,因为基督自己就在他里面。基督就是真实。这进一步证明,保罗凭基督活着;不然,他无法有基督的真实。 基督的恩典是够用的 在林后十二章保罗三次祷告,求主叫他肉体上的刺能离开他。九节说,‘他对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。’基督的能力覆庇保罗,如同帐幕覆罩他。这也是经历基督。保罗不靠自己作什么,也不坚持自己的喜好。他单单仰望基督,信靠基督,凭基督活着,并学习享受基督的覆庇。对他而言,无论他在经历什么困难,基督乃是覆庇他的帐幕。在这覆庇下,保罗享受了神够用的恩典。所以,他一点点、一步步的逐渐认识基督,不仅是借着启示,更是借着他个人的经历。他能见证并夸口说,基督的恩典是够他用的。他知道他什么时候软弱,什么时候就刚强,因为在他的软弱上,基督的能力显得完全。这就是基督的活出。使徒保罗对基督有何等的经历! 一个在基督里的人 在林后十二章二节保罗说,‘我认得一个在基督里的人。’保罗说他自己是一个在基督里的人。这是何等奇妙的称谓!我盼望我们都能这样说到我们自己。我盼望数年后,你能回顾已往,并指着自己说,‘七年前,我认得一个在基督里的人。’ 一个奇妙人位的启示 让我们再来看四福音。我已经指出,人们可能把福音书当作故事、功课、教训和榜样。但福音书主要是陈明一个人位,他就是生命。我如今仍然在逐渐认识福音书中所启示的主。那作我生命的一位元,在福音书中的记载是何等甜美!对我而言,福音书不再是故事、功课、教训或榜样的书,乃是一个奇妙人位的启示。这人位就是那创造万有的神。生命在他里面。有一天,他成为肉体,满有荣耀、恩典和实际;从他的丰满里我们都领受了,并且恩上加恩。这一位活在地上,直到他被出卖、捉拿、定罪并钉死。然后他被埋葬。第三天他复活成为属天的纽玛(pneuma),吹到他的门徒里面(约二十22)。从那时起,他就在门徒里面;然而,他也是那升到诸天里的一位。 当主耶稣在地上时,他总是过一种在十字架的死之下,对付他天然生命的生活。甚至在他被放在十字架上以前,他就借着否认他天然的生命,活在十字架底下,使他神圣的生命能在复活的大能里得着释放。我看见这点,就改变了我对福音书的看法;这帮助我认识基督,不是单单借着启示,更是借着每天的经历。一天过一天,我经历他多一点。如今每当我打开福音书任何一页,我都看见这奇妙的人位,并且经历他。这意思就是我尝到他、享受他并有分于他。在永世里我还要享受他,并有分于他。四福音所启示的这位耶稣基督,就是我们的生命;我们需要以这种方式来认识他。 首先,神乐意将基督启示到我们里面。其次,我们都必须愿意付代价来领受这启示,使我们能赢得基督。第三,我们不只需要赢得他,也要在他里面生活,并给天使和我们四周的人看出我们是在他里面。我们在他里面,活在一种被信所规正、以信为条件的光景里。我们需要一点点的在经历上来认识他,这是经历基督并认识基督的路。 在我们接受神的启示以后,我们就经历基督作生命。我们以这样的方式认识基督,不是在理论上,乃是在我们每天的经历中,他的美德在我们的人性中活出来。如果我们需要温柔,他就是我们的温柔;如果我们需要真实,他就是我们的真实。因此,我们接受他作我们的人位,并在基督的人位里作一切事。这样,我们就在他里面生活。这就是正确并正常的基督徒生活。正常的基督徒生活不是好行为或改良的举止行动。一个过正常基督徒生活的人,乃是活在基督的人位里,活出神作他的义,而没有挣扎或努力,却满有安息和享受。这是何等享受的生活!这样的生活,乃是我们每日的救恩。