第二十二章、与那灵合作
书名:经历基督

在本篇资讯中,我们来看与那灵合作这件事。我们在上篇资讯已经指出,我们必须由死而生,这是非常奥秘的。正确和真实的基督徒生活乃是由死而生的生活。譬如,你若不把种子撒到地里让它死,它就不会活。但如果种子落到地里死了,它就长大。因此,种子是借着死而长大。没有死,种子里的生命就无法长大。种子里面有生命,却没有活出来。要让种子里的生命活出来,种子必须死。这是何等奥秘。虽然这是奥秘,但这个原则在全宇宙中运作,在植物生命、动物生命、人类生命、甚至神圣生命里,也是如此。神成为一个人来死,好使他能活出神来。主耶稣说,‘一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。’(约十二24)一粒麦子若不落在地里死了,就不会长大活着;若是死了,就产生许多子粒来。这里我们看见生命借死生长的原则。死在那里发生,生命也在那里生长。这原则不只应用于植物生命和动物生命,也应用于人类生命,甚至神圣的生命。 正驾驶与副驾驶 在死的过程中,我们需要与那灵合作。在许多飞机上都有一个正驾驶,一个副驾驶。副驾驶必须与正驾驶合作。我们在死的时候,不应该操作,而应该合作。我们在死的时候去操作,想要作些什么,那是很可怕的事。然而,一位弟兄可能祷告说,‘主,我的妻子一直为难我,我必须胜过这个难处。’你若这样作就错了,因为你是在操作,而不是在合作。‘合作’含示有比你更高明的人正在操作。譬如,正驾驶比副驾驶高明,因为他是第一,副驾驶是第二。我很遗憾的说,大多时候是你在驾驶你自己的生活,结果就很痛苦。你的家庭生活痛苦,因为你是正驾驶,而不是副驾驶。我们的正驾驶是基督这包罗万有、赐生命的灵。虽然我们里面有他作正驾驶,我们却常常不尊重他、不尊敬他或顾到他,反而自己要作正驾驶。 有些基督徒可能以为只要基督是正驾驶,一切就都好了。不,一切不一定都好。虽然基督是正驾驶,但你需要作副驾驶。我们的作法或是当正驾驶,或是什么也不作;二者都不对。许多基督徒领悟加拉太二章二十节的真理,看见他们已经与基督同钉十字架,不再是他们活着,而是基督在他们里面活着。然而,这只是这节的一半。这处经节还说,‘并且我如今在肉身里所活的生命。’许多基督徒不是自己驾驶自己的生命,就是什么也不管。然而,这两种情形我们都不该有,应当避免这两种极端。我们的正驾驶需要我们作副驾驶。 不是自我钉十字架 多年前我读到一些书报说,我们需要将自己钉十字架;但是这些资讯所说的并不准确,因为其中教导我们说,我们要与基督同钉十字架,就必须将自己钉十字架。几年以后,倪弟兄指出这种教导完全错误。没有人能借钉十字架自杀。一个人可能用好几种方法自杀,却不能借着钉十字架自杀。每一个钉十字架的人在这件事上,都是由别人来帮助的。甚至主耶稣也不能把自己放在十字架上,而是兵丁把他钉在十字架上。因此,说我们能将自己钉十字架是不合逻辑的。虽然我们不能将自己钉十字架,但感谢主,我们已经被钉十字架了。 在这个点上,有人可能问到加拉太五章二十四节。这节说,‘但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。’请注意:这节不是说我们已经把自己钉十字架,而是说我们已经把肉体钉了十字架。我们的确能把肉体连肉体的邪情私欲,钉在十字架上。在圣经里,肉体表征身体邪恶的方面。我们都需要把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。但这并不是说,我们要把自己钉十字架。 论到这一点的另一处重要经节,是罗马八章十三节:‘因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。’这节指明我们要治死的不仅是肉体连肉体的邪情私欲,更要治死身体的行为,不论是好行为还是坏行为。如果我们治死身体的行为,我们必要活着。所以,我们必须将我们的肉体钉十字架,也要治死我们身体的行为。 不仅如此,主耶稣在马太十六章二十四节说,‘若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。’我们不仅要钉死我们的肉体,治死身体的行为,也要否认己。我们必须自己来作这些事,别人无法代劳。对付肉体同其邪情私欲的路乃是钉十字架;对付身体行为的路乃是治死;对付己的路乃是否认。 我们的双重身份 我们已经说过,我们需要与那灵合作。原因乃是我们得救的人,都有双重身份。我们得救以前只有一个身份;但我们得救以后,就有另一个生命,另一个人位进到我们里面,因此就有双重的身份。那进到我们里面的一位乃是基督这赐生命的灵;这另一个人位,已经进到我们全人里面。这是个事实,不是迷信或道理。当他进到我们里面,他不是进到我们的心思里,也不是进到我们的肉体里,乃是进到我们的灵里。因此,我们得救的时候,赐生命的灵就加到我们的灵里。三一神这样加到我们里面,就使我们的灵得以重生。现在我们这些重生的人有了双重的身份;就着这双重身份的第一面,我们正在死;就着第二面,就是在基督所在的我们重生的灵里,我们是在活着。圣经中没有一处经节说,我们必须钉死我们的灵,治死我们的灵,或否认灵。但正如我们已经指出的,好几处经节告诉我们,我们的肉体连其邪情私欲必须钉十字架,我们身体的行为必须被治死,我们的己必须否认。在此我们看见我们双重的身份:一种身份有肉体、身体和己;另一种身份有赐生命之灵居住其中的灵。 我们看见,第一种身份包含肉体、身体的行为和己。在这种身份里我们是在死,还是在活?我们是在死。但是正当我们在第一种身份里死的时候,我们需要与第二种身份合作。所以,在第一种身份里我们是在死,但在第二种身份里我们却一直与那灵合作。阿利路亚!我们有这双重的身份。第一种身份完全够资格死,第二种身份完全有资格来配合。在我们第二种身份里,也就是在我们的灵里,我们有奇妙的正驾驶管理我们的生活。然而,他需要我们作他的副驾驶。我们在第一种身份里死,来作他的副驾驶,需要在第二种身份里与那灵合作。 死与活 我们越死,我们就变得越活。如果我们都死了,那么在聚会中我们就会非常活。当我们那照着第一种身份的所是留在坟墓里,我们那照着第二种身份的所是──灵──就复起。当我们在死的时候,我们就借着与赐生命的灵合作而活。在消极一面,我们需要作三件事:钉死肉体、治死身体的行为、否认己。仅仅厌烦这三样还不够好,我们需要向这三样死。向肉体死、向身体的行为死、向己死,这是何等美妙!我们需要与赐生命的灵合作,来对付这三样消极的事物。每当肉体要发表出来时,我们就需要与那灵合作,好把它钉十字架。 这不仅仅是道理,乃是我们借经历而学知的。我不是从书本学得这事,而是从我的经历中学得的。多年来我尝试各种不同的方法去对付这三样事物,但没有一个成功。我特别遵照算我们自己是死的教训,但虽然我尽力算自己死,结果并不管用。事实上,我越算自己死,我就越活。 最后,我借经历得知,我们正在死的时候,我们需要与那灵合作。我们越在第一种身份里死,就越在第二种身份里活。这就是说,我们的灵兴起来了。当我们的灵兴起来,我们需要与在我们里面的那灵合作,来钉死肉体、治死身体的行为并否认己。我们需要祷告:‘主,我知道属灵生活的秘诀首先不是活,而是死,好使我可以活。’你不需要担负活的责任,你只要顾到死。如果你顾到由死而生,主就会负起活的责任。 死实际上的意思是模成基督的死。基督徒的生活是模成基督之死的生活。在我们基督徒的生活中有一个模子,那个模子就是基督的死。就象面团被压入模型里,我们也需要被压入基督之死的模子里,直到我们模成基督的死。不要努力要去活,你只需要死。无论我们在那里,特别是在家里,我们都需要死。年轻人结婚时,不应该要去活,而是要去死。婚姻生活中所有的难处,都是因着我们仍然活着这事实所引起。但每当我们死了,我们就蒙拯救而有平安。当我们模成基督的死,我们就喜乐;但是当我们想要活时,我们就受痛苦。 治死好行为 当我们死了,基督就在我们里面活,不仅他自己复活了,也带着我们的灵与他一同复活。我们需要与他在我们里面的复活合作。因此,我们在第一种身份里死了,并在第二种身份里与他合作。当那灵作正驾驶要钉死我们的肉体时,我们这些副驾驶必须合作。如果那灵告诉我们要钉死肉体,我们需要乐意这样作。若是如此,那灵就会喜乐。然后那灵会继续治死身体所有的行为,包括我们的谦卑、爱和好意。不要与那灵理论说,这些身体的行为是好的。因着我们不乐意治死这些行为,所以我们与那灵讨价还价,说,‘这些乃是非常好的行为。’然而,主会吩咐我们治死这些行为。 关于这点,我曾与主挣扎多年,因为我坚持的认为,我的爱、谦卑、帮助人、为主作工都是好的。不错,这些可能都很好,却是天然的。我花了好几年才明白这点。就因为我好,我就常常得罪了主,甚至背叛了主。最后,我悔改祷告说,‘主,赦免我。不只赦免我的罪,也赦免我的好。主,赦免我为你作这么多好事。’你曾这样向主认罪么?我们认罪时,可能以为只需要承认罪恶的事,而不需要为好事认罪。你曾为着你向主的爱或为主作工而认罪么?你曾为你所作以帮助圣徒的好事而认罪么?在主的怜悯之下,我为我的善行认罪,就象为罪行认罪一样多。罗马八章十三节说,我们必须靠着那灵治死身体的行为,这包括善行和恶行。凭我们的身体作事,意即凭着己作事。我们必须为我们在自己里面所作的一切悔改,然后治死这些事。 否认己 我们不只需要钉死肉体并治死身体的行为,也需要否认己。这是非常主观的事。按照马太十六章二十三至二十四节,己就是撒但的人位。己的内在实际就是撒但。彼得向主题出很好的建议,但主看穿了外在的己,识破撒但隐藏在那里。因此,主对彼得说,‘撒但,退我后面去吧!’借此暴露了撒但。主说了这话后,立刻就说到否认己,就是那作撒但具体表现的己。因着撒但自己就在我们的己里,所以我们必须否认己。 在我们自己里面,我们无法对付肉体、身体的行为或属撒但的己。多年来我试着要作正驾驶,却失败了。我们不该再想要作正驾驶;我们有一个奇妙的正驾驶──赐生命的灵,就在我们里面,我们只需要与他合作。 接触主 现在我们来到本篇资讯最重要的点:我们绝对需要接触主。每一天、每一时刻,我们需要接触主。我们需要祷告、儆醒并与他维持好的交通,这就是合作的意思。与那灵合作,头一步就是不断与主接触。当我们接触他,我们必须一直预备好,跟随内住之灵的带领。不要与他争辩或理论,而要作一切他所引导你的。你可能没有能力去作,但如果你接触主,愿意随从那灵,他就会加你能力。这使你很容易顺从他。这样,你的顺从就会成为你与那灵的合作。许多世纪以来,成千成万爱耶稣的人,虽然没有我们这么多的亮光和知识,却一直接触他,活在他的同在里。因为他们如此爱主,他们愿意喜乐的顺从在他们里面的那灵。因此,他们经历到我们在本篇资讯中所说到的。他们没有知识,却有经历。因着他们愿意随从内住的那灵,他们就经历了肉体钉十字架、治死身体的行为以及否认己。这是模成基督之死的路。 杰出的复活是我们的分 我们若模成基督的死,杰出的复活就是我们的分。当我们死了,基督复活的大能就兴起,把我们高举到杰出的复活里。这使杰出的复活成为我们今日的经历。我不是从书本学知这点,我乃是从经历学得。借着经历,我发现借着模成基督之死的模子,复活的大能就兴起,把我们带进卓越的复活、超越的复活,作我们每日的分。这样,我们就过死而复活的生活。借着死与复活,我们就经历基督,而基督的丰富也成了我们的分。这样,我们借死与复活经历基督,并在我们日常生活中享受他作我们的分。