第四章　借着呼求主的名享受基督 读经：使徒行传二章十七节上，二十一节，罗马书十章六节下至九节、十二至十三节，使徒行传九章十四节，提摩太后书二章二十二节，哥林多前书一章二节、九节、二十四节，十二章三节、十三节。 在我们的日常生活中彰显神并征服他的仇敌 我们看过，神的定旨是要彰显他自己，并征服他的仇敌。凡我们在基督徒的生活里所作的，都必须为着这目的。让我们用妻子服从自己丈夫为例（弗五22）。甚至在这事上也有这两面：彰显神并征服神的仇敌。作妻子的姊妹若不愿服从丈夫，这种背叛对撒但就是荣耀，对神就是羞辱。但亲爱的姊妹若愿意并能够服从自己的丈夫，这对神就是荣耀，对撒但就是羞辱。姊妹借着享受她里面的主而服从，她就自然而然彰显神。神彰显在她的服从上，自然而然撒但就被征服；仇敌，魔鬼，那恶者就被制伏。妻子和丈夫若彼此相争，神就蒙羞，不得彰显。但姊妹若因着享受基督而服从丈夫，你就能看见基督彰显在她的服从上。 甚至在我们日常行事为人最小的事上，我们也需要彰显神。我们若天天享受主，就会在我们穿着的样式上受主对付。我们里面有个东西会被摸着。你呼求主时，主也许说，‘你打的是怎样的领带？’你梳头发时，主会说，‘你要怎样梳头发？’我们留在与主的交通里，他就会在这些小事上摸着我们。至终，我们穿着的样式就会是神的彰显。甚至在我们的穿着上，仇敌，那恶者，也会被征服。在有些人穿着的样式上，你能看见撒但的黑暗。我们日常行事为人的每件事，不是神的彰显，就是撒但的彰显；不是仇敌被征服，就是仇敌得胜。 但我们也需要记得，基督徒生活不是外面改正的事。外面的改正不是生命的事；却好象殡仪业者的工作，那是外面装饰的工作。他们能使尸体外面好看，但这不是生命的变化。生命的变化来自里面。我们呼求主，向他祷告，并祷读他的话，我们就享受基督作生命，而这生命变化我们。 我们若在日常生活中借着享受主来作每件事，凡我们所作的，就会是神的彰显，并且他的仇敌会被征服。假定另一位弟兄责备你，但你借着享受基督，对他十分忍耐，不发脾气。别人在你身上能察觉基督的彰显，并且仇敌被征服。但这不该是你的作为，而必须是基督借着你对他的享受而有的作为。不要试着凭你自己作什么。绝不要试着凭你自己彰显神。绝不要试着凭你自己征服、制伏仇敌。你若试着征服他，你必定会被征服。我们绝不能面对我们的仇敌，因为我们不能胜任。但赞美他，我们有基督作我们的生命。基督必须进入我们里面作我们的生命，使他能借着我们活他自己。 基督如何进入我们里面 现在我们必须再问：‘基督如何能进入我们里面？’我们里面有圣灵，我们手中有圣经。我们里面的圣灵，实际上就是奇妙的基督，包罗万有的基督，复合的基督。我说复合的基督，意思是现今这位基督不再仅仅是神。他是神，却也是人。他是神成肉体成为人，现今他仍有人的性情。他是神圣的，也是属人的。他是复合的。他又上到十字架上，并且被钉死。他走进死里，经过死，并从死里出来。他没有被死掳掠；他征服死、制伏死，并从死里走出来。然后他复活，并升到诸天之上，在那里登宝座。他成就了这一切事，达到宇宙的至高之处。他所成就的是完全的成就，他所达到的是至高的达到。他有神的性情和人的性情，他有这样完全的成就，和高超的达到。他是复合的基督。他是包罗万有的基督，但今天他在我们里面是圣灵。 不要认为圣灵是在基督以外的一位。基督就是那灵。林前十五章四十五节下半说，末后的亚当成了赐生命的灵。末后的亚当就是基督，毫无疑问，赐生命的灵就是圣灵。所以基督成了那灵。再者，林后三章十七节说，主就是那灵。这是引自圣经的话，不是我们的解释。主基督就是那住在我们里面的圣灵。 不但如此，圣经是神的气，而神的气乃是那灵。主耶稣告诉我们，他对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。圣言说，圣经都是神的呼出（提后三16）。这本圣书的每个字都是神的气，就是那灵。所以我们里面有基督作那灵，我们手中有圣经作那灵。享受基督作那灵的路，乃是借着呼求他，并祷读他的话。 你过呼求主的生活，一切障碍都会瓦解。然后会有通畅的通道，让基督从你进出。你若敞开窗户，外面的空气就进来，里面的空气就出去。你呼求：‘哦，主耶稣，’你这人的窗户就敞开，空气就进出。这是享受基督的路。摸着话的路就是祷读；你需要呼求、祷告并读经，你必须将你的读经同祷告并呼求主名调在一起。 借着呼求主的名享受浇灌的灵 现在我们需要来看行传二章十七至二十一节，这是引自约珥书的话。这段话开头说，神要将他的灵浇灌在一切属肉体的人身上（17）。然后这段话结束说，‘那时，凡呼求主名的，就必得救。’（21）你若将这段经文的开头和结束放在一起，就看见一件奇妙的事。这里的意思就是：神将他的灵浇灌下来，而我们必须呼求主以得着这灵。神已经浇灌下来。我们要作什么？我们要借着禁食、不睡或流泪哭泣，求他将那灵的浇灌赐给我们么？这是错误的路。神已浇灌下来。现今我们所需要作的，就是呼求主的名。然后我们就得着那灵。 我若将一杯水递给某人，他所必须作的，就是接过来喝。同样，我们不需要为着那灵求神，因为他已经浇灌下来。神已经将那灵赐给我们。他已将他的灵浇灌在一切属肉体的人身上。现今我们所需要作的，就是呼求主的名。 圣经说，神已将他的灵浇灌在一切属肉体的人身上，不是浇灌在一切属灵或热心宗教的人身上。我们都是属肉体的人，而那灵已浇灌在我们身上。饮料已递给我们，所以我们不需要为饮料乞求。我们只需要借着呼求主的名，接过来喝。递饮料在十七节，喝的路在二十一节。神说，‘我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。’然后他说，‘凡呼求主名的，就必得救。’我们仅仅需要呼求：‘哦，主耶稣。’简单的呼求主，会让那灵浇灌你，甚至浸透你。这是将那灵接受进来的路。 借着呼求主的名喝那灵 林前十二章十三节说，我们都得以喝一位灵。这就是说，我们已被摆在喝的地位上，我们有喝的地位。神已经成就一切，但神绝不能为我们喝。无论神多爱你，你仍必须喝。喝的路在三节。这节说，当你说‘主耶稣’，你就在圣灵里。换言之，当你说‘主耶稣’，你就在喝。在圣灵里，意思是你在喝那灵。 你也许觉得你是有罪的，但你的罪在十字架上已经解决了。我们原来因着罪与神隔绝，但我们的罪已被除去（约一29）。如今我们被带回归神，并且被摆在得以喝的地位上。你也许说，你很软弱，但这就是你需要喝的原因。你没有借口或理由被隔离不喝那灵。无论你犯了什么罪，都不能大于十字架上所完成的救赎。他在十字架上所完成的救赎，大得足以遮盖你一切的失败。你必须领悟，你已被摆在喝的地位上。忘记你的失败、你的罪和你的软弱吧。救赎的血，基督得胜的血，解决了一切的事。这就是圣经告诉我们，我们得以喝的原因。无论我们是犹太人或外邦人，为奴的或自主的，我们都得以喝。我们既被摆在喝的地位上，就该单单借着一再呼求‘主耶稣’来喝。你呼求主十五分钟，看看会发生什么事。 有些年长的圣徒也许说，‘这一切适合年轻人，但并不适合我。’然而历世历代以来，呼吸都是一样的。年轻的人需要呼吸；年长的人也需要呼吸。身为较年长的人，你也许需要更多的呼吸。不要认为因为你老了，你就有资格从呼吸毕业。无人能从呼吸毕业。呼求主使你更年轻。借着呼求主，你就享受主作你新的力量，你会如鹰展翅上腾（赛四十31）。 许多人作基督徒多年了，他们很容易阅读、思想圣经。但你若要他们祷告或呼求主，你就将他们摆在十字架上。新生儿生下来，有时医生必须拍打他，使他呼吸。有时我们需要被拍打，使我们呼求主的名。一位弟兄不愿呼求主的名，但有一天他遭遇车祸；那真是拍打，他立刻呼求：‘哦，主耶稣。’你若不呼吸，主会拍打你；然后你会立刻说，‘哦，主耶稣！’每当我们有难处或生病，我们也许呼求主，但后来就忘了。我们该建立终日呼求主的习惯。不要以为这是小事。我们该是呼求的人。 呼求的人 扫罗在往大马色的路上蒙主拯救时，主告诉他进城去，他所当作的事，必有人告诉他（徒九6）。然后主临到一个名叫亚拿尼亚的门徒，要他往扫罗那里去（10~12）。亚拿尼亚告诉主，他知道这人有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求主名的人（14）。亚拿尼亚不是说，扫罗有权柄捆绑一切主的门徒，乃是捆绑一切呼求主名的人。这表明呼求主名在早期是跟从主之人的记号（林前一2）。这种呼求必定是别人听得见的，因此成了一个记号。 我们是呼求的人。我们不该是基督沉默的信徒。日复一日，我们呼求主耶稣的名。这是我们的标记、我们的记号。在扫罗试着要捆绑一切呼求主名之人的日子里，信徒很难隐藏他们自己，因为呼求是他们的习惯。大家都知道，他们是一班呼求的人，而这呼求成了一个记号。 我曾前往一个地方举行特会。我住在一位弟兄家里，他有两个小男孩。较大的约三岁。我们去聚会时，我问他我们要去那里。他说，‘我们要去‘哦，主’。’甚至这样一个小孩也有印象，圣徒们是‘哦，主’的人。每当他们来在一起，他们就来在一起‘哦，主’。行传二章告诉我们，神将他的灵浇灌在我们身上。现今我们所需要作的，就是呼求主的名。这是接受那灵的路。 借着呼求主的名接触话 罗马十章告诉我们，呼求也是接触话的路。这章说我们不需要升到天上领下基督，或下到无底坑领基督从死人中上来。这是因为话，活的话，与我们相近，就在我们口里，也在我们心里，正如那能被接受到我们这人里面的空气、气息一样（6~8）。空气、气息，总是在我们口里。活的话就象我们口里的空气一样。现在我们只需要用口承认：‘主耶稣。’（9）将那灵接受进来的路是呼求主，将话接受进来的路也是呼求主。 主对一切呼求他的人是丰富的 罗马十章也说，主‘对一切呼求他的人是丰富的’（12）。这节不是说，主对一切信靠他的人是丰富的，乃是对一切呼求他的人是丰富的。我们需要呼求。在你的家里，你需要呼求。在你的厨房里，你需要呼求。在你的办公室里，你需要呼求。你在街上需要呼求。你软弱时需要呼求。你能说，‘哦，主耶稣，我很软弱。哦，主耶稣。’你若这样呼求，就会变得更刚强。你若要发脾气，不要试着去抑制。只要呼求主的名：‘哦，主耶稣。’这种呼求主的名是一种能力，一种权柄，这会驱除一切的黑暗。在任何一种情况里，无论是黑暗或是软弱，你只要呼求主的名。借着呼求：‘哦，主耶稣！’你会享受基督的丰富。主对一切呼求他名的人是丰富的。凡呼求主名的，就必得救（13）。现今是我们恢复实行呼求主名的时代。 蒙神呼召来呼求主耶稣的名 林前一章二节说，我们是蒙召在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。我们已蒙召作呼求的人。一面，我们已蒙召；另一面，我们必须呼求。我们是蒙召的人来作呼求的人。我们不该仅仅信靠他或向他祷告；我们必须呼求他。神呼召我们进入基督的交通（9）。对我们蒙召的人，基督是神的能力和智慧（24），但我们如何才能享受基督作能力和智慧？乃是借着呼求他的名。我们已蒙召来享受基督（9）。我们若要享受基督，就必须呼求他。我们必须是呼求的人，就是终日呼求主的人。 在有些情况里，你也许感觉是在黑暗里。驱除黑暗最好的路，就是呼求主的名。你必须说，‘哦，主耶稣！主耶稣！’有时候你也许各面都觉得受压。你若呼求主的名，就会得释放。这不是道理，乃是给我们经历的事。你若不接受这个，并将其付诸实行，这个交通对你就毫无意义。但你若将这点付诸实行，就会看见这是吸入主的路。呼求主的名就是吸入他，这包括喝他并吃他。喝与吃包括在呼吸里，而呼吸是借着呼求主的名。 基督对我们是一切，他也成就了一切。他成为肉体、钉十字架、复活，他也升到三层天上。他已得荣耀且登宝座，达到至高的成就。现今他是我们里面的那灵，和我们外面的话。里面的那灵是‘纽玛’，就是气，外面的话也是神的气。要将他接受进来，我们需要吸入。吸入他上好的路，甚至独特的路，惟一的路，就是呼求他。只要时时敞开自己，并呼求他的名；这就是呼吸。然后学习如何将祷告、读经，与你的呼吸、呼求调在一起。你会有很深的感觉，每当你借着祷告和读经来呼求主的名，你就在吸入主。在这呼吸里，有喝与吃。你会终日有分于他并享受他。基督会被接受到你里面，成为你的一部分。然后你会丰富的享受基督作生命。