第九章　为着召会生活在灵里享受基督 读经：约翰福音四章二十四节，二十章二十二节，使徒行传十六章六至七节，罗马书八章九至十节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十六至十八节，腓立比书一章十九节，哥林多前书十二章十三节、三节，约翰福音三章六节下，罗马书八章十六节，哥林多前书六章十七节，提摩太后书四章二十二节，希伯来书四章十二节，加拉太书五章十六节、二十五节，罗马书八章四至六节，以弗所书二章二十二节。 到目前为止，我们看过生命是什么，生命如何在我们里面作工，以及我们如何需要与这生命合作。生命是在灵里的事，就是在神圣的灵与我们人的灵调和的灵里（林前六17）。生命就是那灵，那灵就是生命。因此，我们若要认识生命，经历生命，并尝到生命一切的丰富，就必须认识那灵这件基本的事。我觉得前面所列的经文，能给我们一幅那灵是为着生命的完整图画。我们需要新鲜的、更新的、更深的来看一些事。 三一神所成就并达到的 约翰四章二十四节说，神是灵。圣经告诉我们，在时间里神创造宇宙。后来，神采取成为肉体的步骤。创造是使东西存在；成为肉体是将神带进已存在的东西里面（约一14）。虽然创造使东西存在，但受造的东西与神无关。神原来只是创造主，但成为肉体将神带进他的造物里。他是创造主，却与他的造物──人，成为一。他甚至成了受造之物；他成了一个人，名叫耶稣。耶稣是神与人调和，就是神人；耶稣是创造主与受造之物的调和。我们都必须认识耶稣到这样的地步。耶稣是神人，就是有神与他调和为一的人。在这微小的人里，你能看见人与神，看见受造之物与创造主。 然后这带着神圣性情与属人性情，神性与人性的奇妙人位，生活在这地上三十三年半，经过人生一切的苦难。在他人生的末了，他被置于十字架。那就是说，他进到死里，并尝到死味。他征服死，冲破死，走过死，并从死走出来。全人类都被死所掳掠，没有一个人愿意死；只有一个人，就是耶稣，他愿意死。他走进死，走过死，并从死走出来。行传二章二十四节说，死不能拘禁他。死尽其所能要拘禁他，却失败了。死不能拘禁他，因为他是复活和生命。死亡不能拘禁生命，生命却能吞灭死亡。死亡不能拘禁复活，复活却能经过死亡。基督走进死的范围和领域，死却不能影响他。他游历、游览了死。 他进到死里，将一切旧造的事物带到尽头。这包括了结旧天、旧地以及一切消极、罪恶、黑暗的事物。撒但、罪、世界、肉体、旧人和旧造，都被带到十字架上（来二14，约一29，罗八3，约十二31，罗六6）。十字架是旧造的了结，你已在那里被了结。在你出生以前，你已经借着基督的死，在十字架上被了结（加二20）。死不能对基督作什么，反而借着死，他把一切带到尽头，他把整个旧造都了结了。 然后他被埋葬，他把一切带到坟墓里，包括我们。在埋葬以后，他复活了。借着成为肉体，他穿上人的肉体。现今借着死与复活，他从肉体变化成为那灵。林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’他是在肉体里末后的亚当，但借着死与复活，他成了赐生命的灵。 在他复活那天晚上，他回到他门徒那里。门徒害怕犹太人，所以他们留在关了门的屋子里。忽然耶稣来站在他们当中（约二十19）。他不是以肉体的方式，乃是以那灵的方式临到他们。他没有教导门徒或告诉他们要作什么。反之，他向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（22） 接受圣灵，圣气，胜过数千篇资讯。基督临到他们不是作大教师，乃是作上好的吹气者。他不是教训，他乃是气。他将自己吹入他们里面。约翰福音末了没有说到他的离开，因为他在他们里面。后来，他们去海边打鱼，基督也在那里（二一1~14）。无论他们往那里去，基督都在那里，因为他是奥秘的、属灵的，象空气一样，在他们里面。无论你往那里去，空气都随着你。不管你如何尝试，你都无法离开空气。今天基督是赐生命的‘纽玛’，赐生命的气，赐生命的空气。 他复活以后，升到诸天之上，得了荣耀尊贵为冠冕（来二9）。他登宝座，并得了至高的名、元首权柄、主权以及在国度里的王权，包括天上、地上所有的权柄（弗一20下~23，徒二36，五31）。行传二章告诉我们，五旬节那天，他象一阵暴风降下（1~2）。气得着强化并加强，就成了风。他柔软的一面是气，强烈的一面就是风。风带给我们新鲜的空气。那灵作为气是在他复活以后；那灵作为风是在五旬节那天。 书信里有好些那灵的名称。行传十六章七节说到耶稣的灵，六节有圣灵。你若读这两节，就能看见，圣灵就是耶稣的灵。这两个辞交互使用。耶稣是受苦的人，所以耶稣的灵是人的灵，带着受苦的丰盛力量。然后罗马八章九至十节有神的灵、基督的灵和基督，这三个名称也交互使用。这证明神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。基督的灵就是复活、赐生命之基督的灵。然后腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督的灵，就是成为肉体、受苦害、钉十架的耶稣，以及复活、升天、登宝座之基督的灵。林前十五章四十五节下半说，在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。在他复活以后，他就是赐人生命的气。 永远的神完成了创造、成为肉体、为着救赎的钉十字架、复活和升天以后，就作为风降下，吹遍全地。这风包括三一神所完成并达到的一切。在风里有种种元素，就是成为肉体、钉十字架、复活、升天和基督的登宝座，连同他的王权、元首权柄和主权。他作为吹动的风降下，掠过全地，这一切元素都在他里面。就一面说，今天他仍在吹动并掠过。我们因着吹动并掠过的风进入主的恢复。今天我们满了喜乐，因为我们在神圣之风的吹动并掠过之下。 他作神圣的风来将他所拣选的人浸入那灵。他将他从犹太族和外邦人中所拣选的人，都浸入他自己里面。这是在五旬节那天并在哥尼流家里所完成的浸（徒二1~4，十44~45）。我们都在那里受浸了。在我们出生以前，我们就钉十字架并重生。同样的原则，我们也已受浸。在圣灵里的浸已绝对并完全成就了。借着这浸，新人出生，身体也得以产生。林前十二章十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体……。’在我们出生以前，我们都受了浸。在神的眼中，身体已产生，新人已出生，新耶路撒冷也已存在。这是使徒约翰在启示录里说他看见新耶路撒冷的原因（二一2）。这是圣经说‘成了’（约十九30）的原因。一切都完成了。 为着召会生活，在我们灵里享受三一神　 　连同他一切所成就并达到的 我们需要看见这异象。我们有神、创造、成为肉体、人性生活、为着救赎的钉十字架、埋葬、复活、那灵吹入、升天、登宝座以及那灵作为风降下，完成这浸。现今身体已产生，新人已出生，新耶路撒冷也在这里。我们是在神圣之风吹动之下的人。我们在我们的灵里，就与这风，这神圣的人位是一，我们也彼此是一。但我们留在我们的魂里，就是留在我们的心思、意志和情感里，我们就无法有召会生活。我们乃与基督隔绝，并与基督身体的肢体隔绝。 为着召会生活被恢复到我们灵里的路，乃是借着呼求主的名──‘哦，主耶稣。’我们越呼求主的名，就会越被他充满。我们被他充满，召会生活就会自然而然扩展，并且会有生命和人数上的扩增。我们的心思、意志、情感被基督这灵充满并满溢，就会有大能、活的召会生活，这召会生活联于三一神以及他一切所成就并达到的。在这召会生活里，我们享受三一神连同他的成为肉体、人性生活、为着救赎的钉十字架、复活和升天。我们也享受神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵，以及作为气和风的赐生命之灵。召会生活如此丰富，因为召会生活与三一神和他一切所成就并达到的乃是一。