读经： 以弗所书一章三节：‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。’　 基督人失败的经历 当我们才得救的时候，因着神的恩典，真是满心欢喜快乐。当我们才得救的时候，我们对于我们的生命，充满了盼望。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，所有的罪恶，都踏在我们的脚下了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，什么都是可以得胜的了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个试探是太大，是我们所不能胜过的。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个难处是太难，是我们所不能解决的。我们的前途，真是充满了荣耀的盼望。我们头一次尝到赦罪的平安，头一次尝到喜乐的滋味。这个时候，我们和神交通，是何等容易；和神交通，是何等甘甜。我们真是充满了欢喜快乐，真是觉得天离我们很近。这个时候，是以为没有一件事是办不到的。这个时候，是以为没有一天是不会得胜的。 但是，可惜，这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现。你所梦想已经胜过的罪恶又回头了。当你得救的时候，你以为胜过了的那些罪恶又回头了。有一时，那些不找你的罪恶又来找你了。你的老脾气又回头了，你的老骄傲又回头了，你的老嫉妒又回头了。你是多读圣经，但是，对于你没有用处。你也祷告，但是，并没有从前那样亲切的滋味。对于救人，热心也赶不上从前。爱心也冷淡下去了。有的事是对付了，但有的事实在无法对付。你每日的音调，是失败，并非得胜。你每日的生活，是失败多，得胜少。你觉得你有一大缺乏。当你和保罗和约翰和彼得和头一世纪的基督人比一比，你就觉得你是如何与他们不同。你不能帮助人。你只能把你得胜的一段告诉人，你不能把你失败的一段告诉人。你觉得你得胜之日何短，你觉得你失败之日何长。你就是这样天天忧愁过日子。这是许多基督人所共有的经历。 我们一得救，以为罪都得了赦免，罪就永远不来找我们了。我们一得救，以为一次觉得喜乐平安，就永远觉得喜乐平安了。哪知罪又来了，试探又来了。哪知高的时候并不多，低的时候是更多。哪知喜乐的时候并不多，忧愁的时候是更多。就是在这种情形之下，你和我作两件事。一方面是试探回来了，骄傲回来了，嫉妒回来了，脾气回来了。一方面你和我就想多作一番克制的工夫。当这些罪恶一回头，你就多多地用工夫克制这些罪恶，不让它们往外表显出来。克制成功的人，就以为得胜了。失败的人，就天天度失败、得胜，得胜、失败，犯罪、懊悔，懊悔、犯罪，回圈不已地生活。因此就灰心得了不得。自从得救以后，你若不是用力把罪恶压下去，就是以为得胜是不可能的。你真是心都灰了，胆都寒了。你一面得胜，一面失败。你克制能成功，就不过把罪恶压住一下；你克制不成功，就要以为犯罪是免不了的了。 　但是，弟兄姊妹们，今天我站在我所事奉的神面前问你，当我们的主耶稣往十字架去的时候，他曾否想到你和我今天所要有的经历？　他钉在十字架上的时候，曾否想到你和我今天的生活，是成功一下，失败一下；是上午成功，下午失败；是上午得胜，下午失败？　他在十字架上所成功的，是不是不够叫我们用圣洁公义事奉他？　神在十字架上流血，是不是只看见了地狱的刑罚，没有看见罪恶的痛苦？　他在十字架上流血，是不是只救我们将来永远脱离罪恶的痛苦，今天的还是留给我们自己办？　哦！弟兄姊妹们，我说到这里，就不能不说，阿利路亚！　主在十字架上已经把一切都作成了！　当他在十字架上的时候，他不只想到地狱的痛苦，他也想到罪恶的痛苦。他不只想到罪恶刑罚的痛苦，他也想到罪恶权势的痛苦。他有一救法，是叫你我活在地上，如同他活在地上一样。弟兄姊妹们，他在十字架上，不只顾到地狱的痛苦，也顾到了罪恶的痛苦。换一句话说，他救赎的工作，不只预备了地位、根据，叫我们仅仅得救：也是预备了地位、根据，叫我们可以完全得救。叫你和我能够不象今天这样生活。今天你和我要说阿利路亚！　因为你和我有福音传给罪人，也有福音传给基督人的罪人！　今天有福音传给基督人的罪人，象当初传十字架救你一样。阿利路亚！　今天有福音是传给基督人的罪人的！ 神所定规基督人的生命 昨天，我们已经看见了，我们的经历是如何。今天我们要来看我们的神，所定规的基督人的生命到底是如何；按神所定规的，每一个基督人该活出什么生命。这不是说怎么深的基督人，乃是说，每一得救的，每一得重生的，每一得永生的基督人，他们到底该活出什么生活来，然后才知道他们的缺乏有多少。圣经里对于基督人的生命，到底是怎样讲的呢？　我们现在要来看几处的圣经。 一　是脱离众罪的生命 马太一章二十一节：‘她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’　这一次在烟台，在北平，有几位弟兄对我说，我从前喜欢称呼他作基督，但从今以后，我要说耶稣！我的救主！　为什么他要名叫耶稣呢？　因为这名是‘要将自己的百姓从罪恶里救出来’。你已经接受耶稣为你的救主了，你已经接受赦罪的恩典了。不错，感谢神，赞美神，耶稣是你的救主了，你的罪是得着赦免了。但是，到底耶稣为我们作了什么事呢？　‘他要将自己的百姓从罪恶里救出来！’　这是神所定规的，这是耶稣所成功的。现在的问题是，你还是活在罪恶里呢？　还是已经从罪恶里出来了？　是不是你的旧脾气还来找你，你的罪恶仍然捆住你，你的思想仍然缠累你，你的骄傲照旧是那样，你的自私照旧是那样？　或者你已经从罪恶中出来了呢？　我多次用的一个比方，今天再用一次，就是救生圈和救生船的不同。当一个人落在海里，你把救生圈投下去，他抓住这救生圈，不会沉下去，但是，也不会从水里出来。沈是不会沈，但是，上也上不来。就是这样死又不死，活又不活的光景。若是救生船，就不是这样。乃是把落在海里的人，从海里救到船里来。我们的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。他不是叫你不死不活，他乃是要将他自己的百姓，从罪恶里救出来。他没有把你我留在罪恶中。所以圣经里的得救，是从罪恶里救出来。但是，你和我得救是得救了，并未从罪恶里出来，还是活在罪恶中。难道圣经错了么？　不。圣经没有错，是我们的经历错了。 　耶稣来，还作了什么事？　圣经里面，说他作了些什么事呢？　我们再往下看。 二　是与神有亲密交通的生命 　路加一章六十九节：‘在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。’　七十四至七十五节：‘叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。’　神替我们在大卫的家中，兴起了拯救的角。拯救的角，我们已经得着了。这拯救的角，为我们作了什么，救我们到什么地步？　他救我们从仇敌手中出来。他把我们救出来之后，要我们怎样生活呢？　他救我们从仇敌手中出来之后，就是叫我们用圣洁公义事奉他么？　不过就是这样么？　若是这样的话，就是有的时候用公义事奉他，有的时候用圣洁事奉他。但是，我们感谢赞美主！　他是叫我们终身用圣洁公义事奉他。我们活在世上多久，我们用圣洁公义事奉他也有多久。这是神所定规的生活。我们该一生一世用圣洁公义事奉他。但是，我们要很惭愧地说，虽然神已经把我们从仇敌手中救出来了，可是我们并没有终身用圣洁公义事奉他。如果圣经的话没有错，就是你的经历错了。如果圣经的话有错，那么，你的经历就不错。在过去的日子中，我常想圣经所定规基督人的生活是如何。照圣经看来，凡主所拯救的人，都该终身用圣洁公义事奉他。圣经如果有错，你的经历就不错；圣经如果不错，就是你的经历出了毛病。 三　是因主完全满足的生命 约翰四章十四节：‘人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’　这一句话多宝贝！　他不是说一个特别的基督人，得着主一个特别的恩典，这人里头才能成为泉源，直涌到永生。他是对撒玛利亚的妇人如此说，他是对一陌生的妇人如此说。他是说，你如果相信，你就要得着活水，就是这活水，要在你里头成为泉源，直涌到永生。弟兄姊妹们，什么叫作渴呢？　渴，就是不满足。喝主所赐的水，就要永远不渴。感谢赞美主！　每一个基督人，不只是知足，而且是永远满足！　若有一个基督人不过是知足，他就还是不够。神所给我们的，都是叫我们永远满足的。但是，多少时候，你走过大马路，渴不渴呢？　你走过永安公司、先施公司，渴不渴呢？　你想你如果有这个多好，有那个多好，这岂不是渴呢？　你看见你的同学，你看见你的同事，渴不渴呢？　你想有那些多好。但主是说，‘人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’　他所给我们的，是那一种的生命，而我们却是这种的经历。主是说有主够了，我们是说有主不够。我们是说，有了别的事情，有了别的东西，才能说够了。但主是说，有主够了。是主所给我们的错了呢？　是我们的经历错了呢？　二者总有一错。主不会开空头支票。他说给我们多少，就给我们多少。我们从前的经历，好象一首诗所说的‘半得救’。　他说，信的人为什么不渴呢？　是因他里头不同了。他的里头有了新的要求，他的里头有了新的满足了。弟兄姊妹们，我问你们一件事。你是不是活在神的面前，天天用圣洁公义事奉他呢？　你是不是象祭司撒迦利亚所说的，天天活在神面前，用圣洁公义事奉他　(路一75)　呢？　或者你里头有一件东西，是一直涌出来，可以止别人的渴呢？　中国人有一句话说‘无为’，但是，我们基督人，可以说是‘无求’，可以说‘有主够了！’　你有主够了么？　你有主耶稣真够了么？　你如果没有够，就你那个生活，必定是不对的。 四　是充满感力的生命 约翰七章三十七至三十八节：‘……耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’　是谁的腹中要流出活水的江河来呢？　不是特别的基督人，不是使徒，不是保罗，不是彼得，不是约翰，是信的人，是象你和我这样简单信的人。是从象你我这样的人的腹中流出活水的江河来。这叫人同你和我一接触，就能得着满足；这叫人同你和我一接触，就能不觉得渴。我有一个朋友，当你和她一接触，你就晓得爱世界是何等的俗，雄心是何等的笨，贪求是何等的无味。有一天，你好象对于某件事以为不满足，但是你只要和她一接触，就觉得主已够满足你了。有一天，你好象对于某件事以为顶满足，但是你只要和她接触一下，就觉得这算不得什么了。主是说，信的人要从他腹中流出活水的江河来。这是普通的基督人所共有的经历。我今天所说的，并不是特别的基督人才有的经历，乃是普通的基督人所应当有的经历。弟兄姊妹们，我问你：人和你接触的时候，是否不渴呢？　或者人和你在一起的时候，还是渴呢？　你说苦的很，我也说苦的很。你说忧愁，我也说忧愁。你说不行，我也说不行。这样，我们就不是活水的江河，乃是干旱的沙漠，别人的草，都要被你吸干到死了。这种情况，不是神错，就是你错。神是不会错的，错的岂不是我们么？ 五　是脱离罪的能力的生命 我们再看行传如何说。三章二十六节：‘神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。’　彼得在圣殿的走廊所传的资讯，还是一样的。主耶稣所成功的，还是叫你们离开罪恶。基督人起码的经历是脱离罪恶。基督人起码所知道的罪恶，是该胜过的。我不说我们要胜过我们所不知道的罪，我是说所有知道的罪，靠主该能胜过。有多少缠累你的罪，有多少年缠累你的罪，每一次缠累你的罪，靠主你应当胜过。圣经是说，若有人偶然被过犯所胜，但是，我们的经历是偶然得胜，这是何等反常的经历呢！ 罗马六章一至二节：‘这样，怎么说呢？　我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？　断乎不可；我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？’　我们每一信主耶稣的基督人，都是在罪上死了的人。我们每一信主耶稣的基督人，是不该再在罪中活着的。但是，我怎么知道我是在罪上死了的人呢？　可看下一节。 　三节：‘岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？’　换一句话说，每一个受了浸，得了救的人，就是在罪上死了的人。你受浸就是归入基督耶稣的死的人。 　四节：‘所以我们借着浸礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。’　这是我们每一基督人所该有的日常生活。每一受过浸的人，都该一举一动有新生的样式。这一班人，并不是什么特别的基督人，乃是才受浸得救的人。我们个个都受了浸，所以我们个个一举一动都该有新生的样式。这是神所定规基督人该有的经历。你是不是这样的一个基督人，一举一动有新生的样式呢？ 罗马六章十四节：‘罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。’　这一节圣经我顶宝贝！　弟兄姊妹们，我问你，是谁不在律法之下，乃在恩典之下呢？　是慕安得烈么？　是保罗么？　是彼得、约翰么？　或者是所有信的人，都不在律法之下，都在恩典之下？　今天在这里，有几个是在恩典之下呢？　哦，感谢赞美我们的神！　我们个个都是在恩典之下的，没有一个是在律法之下的。 　但是，上文还有话，除非罪不能作你的主。感谢赞美神，罪不能作我们的主！　感谢赞美神，得胜并非特别基督人的经历。感谢赞美神，得胜乃是普通的基督人所能有的经历。感谢赞美神，每一得救的基督人，都是在恩典之下的。我才得救的时候，看这一节顶宝贝。我承认有许多得胜，我承认有许多的罪我胜过了，我承认神恩待我。但是，有一件罪作了我的主，有几样的罪常常回头来找我。有几样罪我得胜了，有几样罪常来找我。这好比，有一天我在马路上碰见一位弟兄，我向他点一点头。我到一个铺子里买了东西出来，又碰见他从那边走过来，我又向他点一点头。我又到一个铺子里买了东西出来，又碰见了他，又向他点一点头。隔了一条街，我又碰见他，又向他点一点头。再隔一条街，我又碰见他，又向他点一点头。我一连碰见他五次，一连向他点了五次头。我们碰见罪，也象碰见那位弟兄一样。不知道为什么，专门碰见他，一直碰见他，好象他是一直跟着你。有的人是脾气一直跟着他，有的人是骄傲一直跟着他，有的人是嫉妒一直跟着他，有的人是懒惰一直跟着他，有的人是说谎一直跟着他，有的人是小气一直跟着他，有的人是卑鄙一直跟着他，有的人是自私一直跟着他，有的人是污秽的思想一直跟着他，有的人是污秽的情欲一直跟着他，个个人都有一个罪是一直跟着他的。我自己有几样罪是一直跟着我的，我只得承认说，罪是作了我的主！　我只得对神说，你说，罪必不能作我的主，我只得承认说是我错。我只得承认说，错是错在我身上，不是在神的话语上。弟兄姊妹们！　如果你过的是一个失败的生活，你要知道，这不是神所定规的。如果罪还是作你的主，你要知道，这不是神所定规的。神的话是说，罪必不能作你们的主！ 　罗马八章一节：‘如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。’　‘定罪’这一个辞，我已经说过多次。二十多年前，有人从地里掘出古卷，说这辞有两个用法。一是民间的用法，一是法律的用法。按民间的用法，可译作‘无能’。所以在这里，我们可以译作‘如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。’　弟兄姊妹们，这是多好呢！　但是，我还要问你们，这一节是谁的？　是卫斯理的么？　是路德马丁的么？　是戴德生的么？　圣经是怎样说呢？　是说，‘如今那些在基督耶稣里的人，就不再无能了。’　那些人是谁呢？　是所有的基督人。每一个基督人都是在基督里的，每一个在基督里的人都不再无能了。 　二节：‘因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。’　我说一遍，说一百遍，就是说，不是特别的基督人才脱离罪和死的律，乃是每一个基督人都脱离了罪和死的律。什么叫作‘无能’呢？　就是罗马七章所说，我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。立志为善由得我，只是行出来由不得我。我无能，我办不到。许多基督人的历史，是一直立志，一直破志。一直立，一直破。但是，感谢赞美神！　神的话是说，每一个基督人，都不再无能了。 　什么叫作律呢？　就是有一件东西是一直回头的。一个律，是在任何地方、任何光景中，对于一种同样的作法，都有同样的结局。律就是常有的一种现象，常有的一个习惯，常会回头的一种情形。比方：地心是有吸力的，什么时候你把一样东西一丢，这东西总被这吸力吸之使下。这吸力就成了一种律。有的人的脾气，成了一个律。一次忍耐，两次忍耐，三次就起首有点动，四次就大发脾气了。碰碰这位弟兄是这样，碰碰那位弟兄也是这样。起先还能忍耐，后来脾气炸出来了。每一次碰着试炼，总是这样结果。许多时候，骄傲也是这样。人家赞美你一句，你的心还不动，人家赞美你到两句，你的脸上好象就有光了。凡是经过同样的手续，有同样结果的，就是律。我们犯罪犯成律了。有许多的弟兄，对各样的事都是很喜欢的，就是对某一件事碰一碰就生气。有许多东西能胜过，但是，有一件东西，一碰就动了。 弟兄姊妹们，不是特别的基督人才能脱离罪的律，乃是每一个基督人从今以后不再无能，乃是每一个基督人从今以后脱离罪的律了。以上这些圣经节，都是事实，不是命令。这些是每一个基督人所该有的经历。但是，我们的经历，和神的话不大合得起来，这是何等的可惜呢。 六　是胜过环境的生命 罗马八章三十五节：‘谁能使我们与基督的爱隔绝呢？　难道是患难么？　是困苦么？　是逼迫么？　是饥饿么？　是赤身露体么？　是危险么？　是刀剑么？’　三十七节：‘然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。’　哦，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。哦！　这是基督人所该有的经历。哦！　我们不要说是患难，是刀剑，只要人的面色有一点不好看，就立刻不觉得基督的爱了。但保罗是说，在这一切的事上，已经得胜有余了。这是基督人所共有的经历。哦！　得胜才是基督人正常的经历，不得胜才是反常的经历。按着神的定规，每一个基督人，都该得胜有余。不管是患难，是困苦，是逼迫，是饥饿，是赤身露体，是危险，是刀剑，我们不只得胜，还能得胜有余呢！　难处再多点也不要紧。外人要看基督人疯了。阿利路亚！　我们是疯了。我们靠着基督的爱，这一切都不在乎，都得胜有余了。感谢赞美神！　这是基督人的经历，这是神所定规的经历。但是，我们的经历如何呢？　不是圣经说我们没有这样的经历，乃是我们的生活不得法。哦！　还没有多大的患难，我们就嚷着说，我要忍耐，我在这里受苦；我要忍耐，我在这里受苦呢。如果我们生活得法的话，我们就在这一切的事情上，都要得胜有余了。 　林后二章十四节：‘感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’　弟兄姊妹们，我告诉你们，基督人的生活，不是有时得胜，有时失败；不是上午失败，下午得胜。基督人的生活乃是常常得胜。如果今天你受了一个试炼，你晚上要欢喜得睡不着觉。你如果不得胜，就是可希奇的；你如果得胜，乃是很平常的事，乃是常有的事。 七　是有行善能力的生命 以弗所二章十节：‘我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。’　弟兄姊妹们，你们都记得以弗所二章十节是继续在八、九两节之后的。上文说了你们得救是本乎恩，这里就说我们原是他的工作，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。这也不是每一特别基督人的经历，乃是每一得救的基督人所共有的经历。神救了我们，就是叫我们能行善。弟兄姊妹们，你行善是按着神所定规的呢？　还是在那里一面行善，一面埋怨呢？　比方：你在那里抹地板，你一面抹，一面想，为什么只有我们一、二人在这里抹呢？　为什么别的人都不来抹呢？　你这样想，不是骄傲，就是埋怨。这并非行善。每一个在基督里的人，都该满心喜乐，会行善，不会小器，不会不谦卑，不会私心，能舍得给人，能倒出来给人。如果只有顶好的基督人能行善，就是可悲伤的了。神所定规的，都是普通的基督人所普通有的经历。 八　是满有亮光的生命 约翰八章十二节：‘耶稣又对众人说，我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’　这是神为基督人所定规的生命。不是有一班特等的基督人能不在黑暗里走，能得着生命的光。乃是凡跟从主的基督人，就不在黑暗里走，就要得着生命的光。满有亮光的基督人，不过是正常的基督人；没有亮光的基督人，才是反常的基督人呢。 九　是完全成圣的生命 帖前五章二十三节：‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。’　这是使徒保罗为在帖撒罗尼迦的信徒所祷告的。既说‘使你们全然成圣’，就是说完全成圣是可能的。并且在一个基督人身上，找不出一点错来也是可能的。神能叫我们全然成圣，神能叫我们完全无可指摘。 今天我所说的，都是主为基督人所预备的。主的拯救，叫每一个基督人能完全胜过罪恶，能完全不受罪的缠累，能够把罪都踏在脚下，能够和神有无间隔的交通。这是主为我们所定规的生命。这不是说一说的，这乃是事实，因为这是主所预备的。 需要经历神完全的拯救 弟兄姊妹们，你们的经历到底是如何？　如果你的经历和圣经不一样，你就还未得着完全的救恩。你得救了是事实；但是，你没有得着完全的救恩。今天我报给你一个资讯，就是主耶稣在十字架上所成功的，不只救你脱离罪恶的刑罚，也是救你脱离罪恶的痛苦。他是预备了一个完全的拯救，叫我们可以天天在地上，不只有那初步的得救，并且有天天的得胜。 得胜是什么呢？　得胜就是得救的补课。是得救了，但是得救的时候，还缺了一点。神拯救我们，给我们救恩，他并没有意思叫我们在地上过飘流的生活，他是要我们得着完全的拯救。不过我们在得救的时候，没有得救的好，所以才有今天的补课――得胜，就是把得胜补进去。 弟兄姊妹们，难道神救了我们，仍叫我们一面犯罪，一面懊悔么？　难道神的儿子为我们死了，我们仍可以犯罪么？　难道没有得救的时候要犯罪，得救了也不能不犯罪么？　难道没有得救的时候罪掌权，得救了以后，罪仍要掌权么？　哦，罪是和神相反的，罪是不该有一点留在身上的，罪是一点都不可容留的，难道神自己的作法是相反的么？　断乎不是。哦，罪是何等的可恨恶！　无论是个性的，是软弱的，是生理的，是心理的，罪总是罪。 让我们对主说，主啊，感谢赞美你！　你在十字架上所成功的，不只救我脱离罪恶的刑罚，也救我脱离罪恶的权势了。所以求求主叫我看见我得救的时候不是完全的，求求主叫我看见我是需要得胜的。弟兄姊妹们，如果我们的经历与圣经所说的生命不合，我们就需要得胜。我们要求主给我们光照，叫我们看见自己。我们不要欺骗自己说，犯罪是基督人免不了的。我想没有一句话比这更伤主的心了！　弟兄姊妹们，你想到主的十字架到底成功了什么事？　你想主到十字架叫你不过就是如此么？　你不要说谎。你不要说，我能压住我自己，我能管住我自己。压住、管住，并不是得胜；主的得胜，是罪完全被破坏了。阿利路亚！　罪已经踏在主的脚下了！　哦，凡未得着与神有不间断交通的人，凡未得着胜过罪的能力的人，这个人就需要得胜。但愿神施恩祝福我们！