读经： 路加十八章二十七节：‘耶稣说，在人所不能的事，在神却能。’ 林后十二章九节：‘他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’ 还缺少一件 路加十八章二十七节，主耶稣说，在人所不能的事，在神却能。我们都知道，主是在什么时候说这话的。因为有一个少年人，来到主的面前，问主说，‘我该作什么事，才可以承受永生？’(18)　他既问该作什么事，所以主就回答说，‘诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’(20)　主说了象这一类的五件事。主的意思是说，你如果要靠行为得着永生，就是得着神非受造的生命，那象这一类的事，有的你不可作，有的你应当作。这个少年人想，如果是象这一类不可作的事，和应当行的善，那你说几样我有几样，并且这一切我从小都遵守了。但是，主说，‘你还缺少一件！’　(22) 今天晚上，我没有工夫来解释这一段圣经。我只用这一段圣经，当作一个原则。当少年人问主说，我该作什么，才可以承受永生的时候，主只告诉了他五件事。主为什么不把六件事都告诉他呢？　主为什么不干脆一起都告诉他呢？　主为什么说了五件之后，再说‘你还缺少一件’呢？　主所以这样，惟一的缘故，就是要他知道他的不能。永生是一个恩赐，是神的恩典，人不能靠著作什么来得着。主所以先对他说那五样，后来再说‘你还缺少一件’，就是要少年人知道他不能靠行为得永生，他想靠行为得永生是办不到的。但是，少年人不懂，还说我能。不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母，这一切我从小都遵守了。所以，主在底下加上一句话，就是‘你还缺少一件。’　主看准了，有一件是他办不到的。主看透了，有一件是他没法过去的。 　今天对于得胜的问题，主在我们中间，要作同样的工，要有同样的原则。也许有的姊妹，也许有的弟兄，要说，我这个人，不象别人那样骄傲；我这个人，不象别人那样嫉妒；我这个人，不象别人那样刚硬。或者说，我这个人，在许多的事上，都比别人好得多。但是弟兄姊妹，神知道，有一件事在你身上，是你一直不能得胜的。神留下一件，就是要叫你看见，这事在人是不能的。我们是想，我们没有奸淫、没有杀人、没有偷盗、没有作假见证，又孝顺父母，我们就定规什么都能了。如果有人问你得胜么？　你也许要说，这件我得胜了，那件我也得胜了。你以为你什么都好了。但是请你知道，今天的问题，不是问你得胜了多少件，乃是问你起码有没有一件不能得胜的？　神留下一件，就是说，你还有所不能的。 　礼拜六的晚上，我们已经看见，神对我们的断案，是只配钉死在十字架上。神看透了我们不能胜过罪恶，神看透了我们永远作不好。但是，神说你们不中用了，我们以为我们还中用。神看透了我们，我们还没有看透自己。无论你说你怎么好，但是神说，你还缺少一件。有的人，就是脾气一直跟着他。有的人，就是刚硬一直跟着他。有的人，也不骄傲、也不嫉妒，但是，刚硬一直在那里跟着他。你还缺少一件。你总有一件不能胜过的，你没有能力胜过你这一件的罪。有的人也不骄傲、也不嫉妒、也不刚硬、也不发脾气，但是，他的口充满了话，不说话不能过日子。他说，那个罪他没有犯，这个罪他没有犯，但是，主要对他说，你还缺少一件。有的人是舍不得钱财；他一生一世没有犯什么罪，但贪财是他的罪，贪财是他卑鄙的行为。神是说，你还有一件。这一件为什么还摆在你身上呢？　这一件还留在你身上，就是要证明你的不能。你要得着完全的生命在你身上显出来，但是，你还有一件，这证明你还没有得着。弟兄姊妹们，这是头一个条件，就是承认你的那一件。有的人是骄傲，有的人是嫉妒，有的人是多话，有的人是思想污秽，有的人不仅只有一件，乃是好几件。 　主说这话是什么意思呢？　就是说，要得救，在人是不能的；要得生命，在人是不能的；要得胜，在人是不能的；要得丰盛的生命，在人是不能的。但是，少年人不信自己的不能。他的话很雄壮。‘从小’，‘这一切’，‘都遵守了’，这是多雄壮的回答啊！　他说的时候多痛快。他以为一切都有了。但是，主说，你还缺少一件。有的人说，你说的骄傲、嫉妒、刚硬、多话的罪，我都没有。但是，我告诉你，你还缺少一件。你回家去想一想，你必定还缺少一件。 神要人看见自己的不能 弟兄姊妹们，我今天顶直地告诉你，神的断案是你不能。神已经定规了说你不能，神已经看准了你不能，神已经看透了你不能。神已经说了，现在是看你怎样说。你到底如何说呢？　弟兄姊妹们，我问你，为什么你得救了，神让你一直失败呢？　你得救了，一直失败、一直失败到今天。这是为什么缘故呢？ 　有顶多的弟兄姊妹哭着说，有这个罪我没有胜过，有那个罪我没有胜过。弟兄姊妹们，让我告诉你，我不是不表同情于你的悲伤，因为有一件罪，一直缠累你。但是，我感谢赞美神！　你不能，你服了，你输了。神叫你看见你不能。神不必告诉你很多的罪，神祇留下一件，叫你看见你的不能。 有一位姊妹，别的罪都胜过了，就是说谎的罪胜不过。一说话，就说谎了；一说话，就说谎了。她知道她有一件罪不能胜过。 　有一位姊妹发脾气，没有法子办。一动就发脾气，一动就发脾气。一面发了脾气，一面又认罪；一面发了脾气，一面又认罪。发脾气认罪，认罪发脾气，弄得真是难以为情。但是，没有法子，过一会脾气又来了。 　有一位弟兄，许多的罪胜过了，但是，有一件罪，就是吸烟，他胜不过。他是个很好的弟兄，但是，吸烟这一件事，他总不能胜过。 　有一位姊妹，许多的罪都得胜了，但是，零食的罪胜不过。 为什么许多基督人，有这许多不同的经历呢？　这没有别的，这是神要证明你的不能。神看透了你不能，但你还说你能。神说你没有希望了，但是，你还说你有希望。你要知道，你这多次的伤心失败，你这多次的羞辱失败，就是神证明说，你不能。神证明给你看，你失败够了没有？　神证明给你看，你永不能得胜。神让你一次失败，神让你两次失败，神让你十次失败，神让你二十次失败，你还不够了么？　神要你有这多次的失败，就是要你看见你的不能，就是要你对神说，神啊，我不能。弟兄姊妹们，得拯救的头一步，就是对神说，神啊，我不能。人要得救，必须先承认说，我不能；人要得胜，也必须先承认说，我不能。你一到这地步，神就要作工。可惜来到主耶稣面前的这少年人，失望地回去了！　可惜他知道他的不能，却失望地回去了！ 神在一千五百年之中，把律法赐给人。神赐给人律法作什么用呢？　不必说四千年之中，神把律法赐给人；只说神在西乃山把十条诫命赐给以色列人，作什么用呢？　神把十条诫命给以色列人，不是要以色列人遵守，乃是要以色列人违犯。这怎么说呢？　因为神知道人不能遵守，神知道人都是罪人；但是，人不肯服神的断案；等到人办不到了，才肯说，神啊，我是个罪人。罗马书是告诉我们，神降律法给人，不是叫人遵守，乃是叫人违背；人不能遵守了，就只好服了，只好服下来。哦，神用四千年之久，叫人知道了自己的不能，才把基督赐下来，叫人接受基督而得救。 二千年来，有许多罪人得救了。我们是罪人得救了，就该服了。哪知脾气也不知道进步了多少，骄傲也不知道进步了多少。进步是进步了，但是往里面压。本来脾气是在外面的，现在把脾气往里面压。本来骄傲是在外面的，现在把骄傲往里面压。压到一个地步，你知道你一点办法都没有了。神就是给你看，你是如何的不能。神是说，没有一个人能胜过他的罪，没有一个人有法子对付他的罪。哦，只有一件，人就办不到，人就没有法子想。 弟兄姊妹们，你没法子想了，你到神的面前来得拯救，头一步就是对神说，神啊，我不能，我也不打算能。神啊，我服了，我完了，我了了，我不打仗了。这就是降服。弟兄姊妹们，这是得拯救的头一个条件。我不能了，我不打仗了，我不花力气了。本来我想把骄傲改变一点，主，我现在不打算改变了。本来我想把脾气改变一点，主，我现在不打算改变了。本来我想把多话改变一点，主，我现在不打算改变了。我不能了，我不改了，我不管了。 降服就是撒手 弟兄姊妹们，我问你，当你看见主在十字架上替你死了，你一信就怎样呢？　你就不打算自己作好，你一信就得救了。照样，你看见主在十字架上，把你带去一同钉死了，你也不必打仗，不必改良了，你一信主活在你里面替你得胜，你就立刻停止自己的作为，让神拯救你了。我们对主说，主啊，我从今以后，永不会好。主啊，从今以后，我也不打算作好了。从今以后，我什么都不管了；从今以后，我什么都不理了；从今以后，我什么都不睬了；从今以后，我什么都放手了；从今以后，什么问题都不是我的了。弟兄姊妹们，这就叫降服，这就叫放手。 　有的人说，放手很难。试探一来，总得打一打仗；脾气一来，总得争战一下。这一次立志不作这样，不作那样，结果失败了。下一次志要立得坚定一点。多一次的立志，多一次的失败；多一次的应许，多一次的失败；多一次的定规，多一次的失败。上一次立的志不够大，下一次立的志再大些也不行。还是象罗马七章所说，立志为善由得我，只是行出来由不得我！(18)　哦，所有应许无一是对的，因为手还没有放下。你还是在那里担当你的事情，你就不能说，我已经与基督同钉十字架了；你就不能说，现在活着的，不再是我了。死，就是放手。死，就是撒手。死，就是不管。死，就是不理。你不能，神就起首能，第一要紧的，就是你要把手放下。 　在天津有一位李弟兄曾问我说，撒手是怎样撒法呢？　放手是怎样放法呢？　我撒又撒不下，放又放不下，怎么办呢？　我说，弟兄，你在某公司里管什么？　他说，我是某公司的疋头部部长。我说，如果你的经理先生今天对你说，我的公司下月用不着你，要把你辞了，你怎么办？　他说，那到了下个月只好辞了。到了下一个月，新部长来了，所有的事，你都得交代。交代好了之后，忽然楼下有个跑街来对你说，部长，有什么布，价值多少两，再过两天要涨多少两；这时你怎么办呢？　他说，要在前几天，我就要打算了，要看公司存货有多少，再添多少货。现在我交代了，乐得无事，只好在旁看一看。这个就叫放手，这个就叫降服，这个就是我已经和基督同钉十字架。对于主，你只好说，主，不是我有本事而辞，我是吃不消，是一点本事都没有，是办不了，只好辞了。我的脾气还是脾气，我的骄傲还是骄傲，我的刚硬还是刚硬，我的嫉妒还是嫉妒，我实在没有办法，我只好交代。我只好对主说，主啊，从今以后，都交在你的手里。但是，不要给跑街一来又慌了。哦，跑街多得很，跑街天天来向你兜货。你只要摆在主手里，你只要不理不管就好了。这个就叫得胜，这个就叫降服。 撒但的试探就是要你动 你们知道什么叫作试探？　有一位弟兄说，我常受试探发脾气；有一位弟兄说，我常受试探态度很硬；有一位弟兄说，我常受试探有不洁的思想；有一位弟兄说，我常受试探多话。这样，好象一千人有一千样不同的试探。但是，弟兄姊妹们，全世界只有一种的试探。我们是以为受试探去发脾气，受试探去骄傲，受试探去贪心，受试探去犯奸淫。但是，撒但只有一种的试探，就是叫你动一动。撒但试探你，不是叫你发脾气，不是叫你生骄傲，不是叫你起贪心，不是叫你犯奸淫。撒但的试探，是叫你动一动。撒但只要叫你动一动，他就得胜了。这个动，不管是什么动，只要是出乎撒但的，我们就失败了。或者是祷告，或者是读经，只要动一动，他就得胜了。我巴不得有够多的眼泪说，我们不要动！　只要我们动一动，我们就失败了。我们和他挣扎也可以，和他打仗也可以，和他抵挡也可以，只要我们动一动，撒但就已经完全得胜了。我们要知道，我们的得胜，在乎旁观；我们的得胜，在乎不管。如果你一管，就失败了。弟兄姊妹们，这是一件顶希奇的事！　神要把我们摆在一边，让他儿子来替我们得胜。 加拉太五章十七节：‘因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。’　这里不是说我们和情欲相争，不是说情欲和我们相争。这里是说圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争；我们没有分，是他们两个彼此对敌。这是怎么回事呢？　有一个弟兄说，我们所愿作的是什么？　是喜欢犯罪，是喜欢污秽。我们没有办法。因为是圣灵和情欲相争。情欲和圣灵相争，我们没有分，这是神的拯救。我们是站在外面看圣灵和情欲相争，站在外面看情欲和圣灵相争；这是得拯救。 　当我才得救的时候，我听见一个故事，就是一个小女孩也懂得得胜的事。在开西聚会中，有个人问一个小女孩说，你受试探的时候，用什么法子得胜？　她说，从前魔鬼来叩门，一叩的时候我就说，不要进来，不要进来，结局总是失败了。现在魔鬼来叩门，我就说，主啊，你去开门。主去一开，魔鬼一看见是主，就说，对不起，我敲错了门，转身就逃跑了。 　如果我们受试探的时候，就说，主啊，试探又来了；主啊，求你救我，主啊，求你救我；这样，门还未开，魔鬼就已经进来了。今天完全要让主对付他。祷告越长，越急，越重复，你的手就越没有放下。有一位弟兄说，彼得要沉下海里的时候，只说，主啊，救我。你只须求一句，就是放手。如果你一直说，主啊，救我，主啊，救我，一连五六次，多念几次，你就已经失败了。这一种的祷告，我替它取一个名称，叫作上吊的祷告。一挂又挂不好，一挂又挂不上。这样的祷告一多起来，你就并未放手。你是打算用祷告来抓住得胜，你仍是想用自己的力气来得胜，所以结局仍是不得胜。你不说，就是得胜了。所以，弟兄姊妹们，请你们记得，撒但就是要你动一动，只要你动一动就好了，就是祷告也是好的。 例如，你在从前，一听见人说刺你的话，就要冒火。今天呢？　有一个人，一直在那里说话刺你，越刺越重，你怎么办呢？　你如果对主说，主啊，这件事我不管。脾气不是我的事，得胜是你的事。我不能管我的脾气，主啊，你负责。这就叫放手。主就叫你活出他的忍耐来。你还能感谢赞美主说，主啊，我不管。如果人刺你的时候，你有点受不住了，就说，主啊，求你拯救我，我快要发脾气了。这样，十五分钟就象十五点钟，外面虽然没有发脾气，里头却已经冒火了，你并没有得胜。撒但并不要你发大脾气，只要你动一动，他就得胜了。 　得胜，就是你不动；得胜，就是你不睬；得胜，就是你不理。不动、不睬、不理，这个就叫放手。得胜和你一点关系都没有，你已经死了，是基督替你得胜。你死了，基督活着，这就叫得胜。 　这次在烟台聚会，有许多弟兄姊妹过了得胜的关。其中有一位姊妹，她的遭遇很可怜，丈夫待她不好，婆婆也待她不好。她真是忍耐，但是，她没有得胜。当我讲得胜的生命，她接受了。但是过了两天，她来见我说，放手放不下，怎样放在主手里呢？　说来说去，她不懂。我就求主给我一个比方。我对她说，某师母，你有没有坐车子到朋友家去过？　她说，有。你坐车到你朋友家的门口，你正掏钱要付，你的朋友却赶出来要替你付；弄到你要付，她要付，你还她，她还你。有没有这样的情形呢？　她说，有。我说，比方，她替你付了两角车钱，车夫接在手中就走了。你想不要叫她破费，所以当你离别的时候，突然把两角钱往她手中一塞。她在送你的时候，又突然把两角钱向你手中一塞。塞来塞去，你只好一面把钱摆在路当中，一面对你的朋友说我走了。但是，你心里又想，我的朋友会不会把钱拿回去？　如果她不拿回去，被路人拾去了怎好呢？　被过路的车夫拿去了怎好呢？　被小孩子看见拿去了怎好呢？　你偷偷回头一看，你的朋友到底拿不拿。你看见她没有拿，你走走又偷偷回头看一看。我告诉你，你的眼睛偷偷一看的时候，你的朋友定规不去拿。如果你把钱摆在路当中，就对你朋友说，钱在这里，请你拿去，你说完了，就什么都不管地跑了，你的朋友就必定来把钱拿去。我说了这个比方，她就明白了，她就进到得胜的生命里去了。 许多人交托神就是这样。一面说交托，一面又不放心，又要回头看看。你管，他就不管，他就让你自己管。你不管，他就管，他就负完全的责任。如果你自己要管，就还得自己压下去，还得自己去拿。什么叫作降服呢？　就是把钱摆在路上，掉头不顾地走你的，什么你都不管了。孩子拿去也好，车夫拿去也好，行人拿去也好，用不着你操心，你不管好了。你只要对神说，神啊，一切都交给你。从今以后，我好也好，不好也好，我不管事了。你这样一交托，神定规把你接过来。你只要把你交给神好了。 你放手，神接手。你是想等神接手了才放手，神是要等你放手了才接手。我已经对那一位弟兄说，假使你的东家下月一号辞你，现在就请一个新人来，你要一面教他，一面交代给他，这样，他负一半的责，你也负一半的责。这一种的新旧交替，是一种交错的交替。但是，神不接受则已，一接受就完全接受。你一半，神一半，神从来不作。你三十一号出来，神一号接手。慢慢的卸，神并不接手。 弟兄姊妹们，我们有一大罪，就是不信的恶心。我们天天自己管自己，天天自己压自己，天天都是我管我压。我们以为如果我不管自己，我们不压自己，失败了怎么办呢？　当你传福音给外教人的时候，你会告诉他，什么都不要管，基督已经替他死了，他一信就得着了。照样，我们已经与基督同钉十字架，基督已经活在我们里面了。感谢赞美神！　基督是我们的头，我们是他的肢体。基督是葡萄树，我们是枝子。基督是我们的生命，基督是我们的一切。我们出去了，我们不管了，我们不理了，我们不睬了，他就起首负我们的责。 一个外教人如果搬空了，鬼还可进来住。鬼回到他所出来的屋里去，……看见里面空闲，打扫干净，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里(太十二44~45)。但是，我们得救的人，是同居的搬去了一家，却还有一家。人如果没有得救，就是停止了一切自己的作为，他并不能得胜。如果得救了，一停止自己的作为，主就立刻完全给他得胜。自己一出去，就得胜了。自己一搬家，就得胜了。放手，撒手，这个就叫自己出去，这个就叫自己搬家，这个就叫完全的降服。 《信徒快乐的秘诀》一书上，载有一个故事。有一个基督人要下到一个枯井去。在井口上，有一根绳子，他是两手替换着抓住这根绳子，一直垂下去。但是，到了一个地步，忽然这一手一抓，那一手再抓时，已经落空了，绳子没有了。他想下去不知还有多深，不如回到井口去，但是，又来不及了。他只好抓紧这绳子，一直喊，救命啊，救命啊。但是，一面因这井是在旷野，一面人又在井底下，怎么喊，也没有人来救他。喊到声嘶力竭了，全身的力气都用尽了，再也抓不住了，他只好祷告说，神啊，求你叫我跌到永世里去。他祷告完了，手一松，从天上跌到地下去，才只有三寸呢！　所有以为跌一跌，就要跌到坑里去的人，当他把手一放开，就发觉不是跌到永世去，而是跌到永远的磐石上面去。弟兄姊妹们，放手！　放手！　得着得胜生命的头一个条件，就是放手。从今以后，你不管；从今以后；你就得胜了。就是这一个从今以后你不管，你就得胜了。 　这次在烟台，有一位姊妹听见了要得着得胜生命的两个条件，就是降服和相信。我问她，你过了关没有？　她常是到山上去祷告的，所以她答应说，今天在山上，我又挖了一个新坟墓，又葬在那里了。一连好几次问她，她就是这样作答。我知道她对付了顶多难对付的罪，我也看见她真是忧愁。我也替她祷告，但是，总没见效力。有一天，我就求神说，神啊，求你赐我口才，好帮助她过去。这一天，我听她弹了一首诗，就问她说，现在你到底如何？　我只问了她一句，她的泪又落下来了。她说，许多的事，我都对付了，只有一个小罪，我没法对付，就是吃零食。这在别人本算不得什么，但是，在她看是一个小罪。她说的时候，我就笑着说，再好没有了，顶好了。她说，你们说，要得着得胜生命的条件，就是第一要降服，第二要相信。但是，我不能降服，我也不能相信。我说，你就也不降服，也不相信好了。她说，你们不是说，得胜的条件，是第一要降服，第二要相信么？　现在，我也不能降服，我也不能相信，怎么好呢？　我仍是说，你就不降服，你就不相信好了。什么叫作降服呢？　降服就是放手。本来放手就是不必作。你现在把放手当作工作。本来相信就是不必作，现在你把相信当作工作。你现在不能降服、不能相信，你就照着你的样子过去就好了。改一改良也不必，放一放手也不必。本来得胜的条件，是叫你降服，是叫你相信。现在你把降服、相信，当作得胜的公式，这是一点都用不着的。你完全放手好了，你什么都不必作好了。就是要放手都不必，要相信都不必。能赞美就赞美，不能赞美就不赞美。能来到神的面前，就来到神的面前。倒也是来到神的面前，死也是来到神的面前。就是这样，这才叫放手。朋友们！　我们人是顶调皮的。神是说，什么都不必作，我们还是要作这个，作那个。许多弟兄姊妹说，我要放手了，我要放手了，他们又把放手当成一个工作。不放又放，放又不放，还是在那里挣扎，还是在那里花自己的力气。弟兄姊妹们，放手就是说，我就是这样了了！　这个就是得胜。这位姊妹，听我这样一说，她糊涂了三天；光太大了，她糊涂了。三天后她过去了！　弟兄姊妹们，哪一件是你不能过去的呢？　这位姊妹，只有一件是她不能放手的，神带她过去了。 我们的软弱是可夸的 林后十二章九节：‘他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’　这给我们看见，我们不只该以为我们是软弱的，我们是无力的，我们是无办法的；我们并且要因我们的软弱，我们的无力，我们的无办法而快乐。这里是说你要为你的软弱哭么？　不。不只不哭，反而喜欢；不只喜欢，并且夸口。什么叫夸软弱呢？　世上的人都是为自己的软弱叹息，但得胜的人是以他的软弱为夸口，因为他有信心。 　弟兄姊妹们，你觉得你的难处么？　你觉得你的失败么？　你要知道，你的难处、你的失败都与你有益处，是帮助你得胜的。 　这一次我在烟台碰见一位大夫，得救才有三、四年。他在军队中作了十几年事，所以他的行动脱不了军人的样子，十分豪爽。他有一个嗜好，就是吸烟卷。他的得救，一点没可疑惑。他在东北的时候，吸烟卷不大要紧。到了烟台，就有点难。教会里的弟兄有七、八十人，烟台地方又小，只好躲在家里吸。但是，在家里也不敢明吸，因为他的师母是一位姊妹。在医院里，几位护士也是我们的姊妹。他一面要吸，一面又感觉苦。正在吸的时候，一听见人的声音，就得捏熄了。在路上吸的时候，还得前后看一看，有没有熟人。戒又戒不掉，不戒又不好，真是没有办法。有一天聚会完了，他就约我明天早上九点和他谈话。他说，他有顶要紧的事要和我谈。第二天早上，他一见我，就把他的故事告诉我：吸了十几年的烟卷，怎么戒也戒不掉，怎么办呢？　他越讲，我越把脸朝着天笑。他说，倪先生，我的事情要紧得很。我说，我知道。他说，我一点办法都没有。我说，你一点办法都没有，就再好没有了。你一点办法都没有，真是再好没有了。他说，这是怎么回事？　我说，我心里欢喜快乐，因为你这件事，只有主有办法。这件事，你没有办法，我也没有办法；你的妻子没有办法，弟兄姊妹也没有办法。有了这么样的一个病人，主耶稣又来了一个好门诊了。他说，十几年没有办法的事，不是不要紧的。我说，是的。在你是难，在主并没有难事，只要这么一转就成了。我说，史大夫，你是好大夫，我有好身体，结局你用不着我，我也用不着你。如果你要在我身上显出本事来，除非我生病，并且还要生大病。我的病越难治，你史大夫的本事就越能显出来。今天在这里有一位主耶稣，他能对付你史大夫所不能对付的这件事。他说，这怎么回事呢？　我就把林后十二章九节的话告诉他：‘我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’　我说，你不能不吸烟，再好没有了。如果你想不吸就好了，你就还没有懂得林后十二章九节的话。你不能不吸烟顶好，你不吸烟反而不好，因为林后十二章九节说，基督的能力，是在人的软弱上显得完全。照你自己的看法，是吸烟不好；但照神的看法，是不能不吸烟顶好。他给我说得呆住了，眼都发直了。我又对他说，你千万不要以为你吸烟是可悲的，你千万不要以为你不能不吸烟是顶不好的。你反而要说，神啊，我感谢赞美你，我会吸烟；神啊，我感谢赞美你，我不能不吸烟。但是，神啊，我感谢赞美你，你能叫我不吸烟，你能替我戒烟。他说，真的，神能？　我说，真的，神能。我们就一同祷告，我先祷告了几句。他也祷告，他实在有信心。他祷告的时候，也是象军人说话一样，直直地说，神啊，我感谢赞美你，因为我吸烟。神啊，我感谢赞美你，因为我的烟戒不掉。神啊，我感谢赞美你，你能替我戒烟。他祷告完了，泪还未干，拿着帽子就要走。我就问他说，史大夫，你还会吸烟么？　他说，我史再临不会戒烟，但是，神能替我戒。我知道他无事了。晚上我有点惦念他的事，到医院去打听，史大夫到底怎样？　回答说，没有事，没有事。第二天上午再打听，史大夫到底怎样？　仍是回答说，没有事，没有事。那天下午我遇见他，他说，我吸烟卷有十几年，我师母怎么和我吵，也戒不掉。但是我只要和神一说，半点钟就戒掉了。他说，昨天我没有吸，今天我也没有吸。临走，我再问他说，你史大夫会不会戒烟？　他说，不会。我说，那怎么办呢？　他说，主替我戒。这样，我就为他放心了。 弟兄姊妹们，你不要以为你会改变一点。你再过五十年，还是会发脾气。得胜，是基督替你活。你可以说，感谢赞美神，我不能。感谢赞美神，基督能。我巴不得对全世界的人说，不怕人的脾气太坏，不怕人的性情太急，不怕人的骄傲太大；只怕人没有看见自己的不能，只怕人没有看见基督的能。 　弟兄姊妹们，你为着你的得胜感谢神，这是顶好的。但是，你还当为着你的软弱感谢神。因为你的软弱，特别显出基督的能力来。我感谢神，倪柝声坏透了。我感谢神，基督再一次在我的身上，显出他的能力来。我对神说，我没有良善，我没有公义，我没有圣洁，我没有忍耐，我没有安静。但感谢赞美神，我没有，我也不打算有。神啊，从今以后，我的一切都交给你。神啊，从今以后，是你的儿子替我得胜。这样，你立刻能得胜。只需一分钟，一秒钟，你立刻得胜了。 在人不能，在神凡事都能 路加十八章给我们看见，有一个少年人办不到　(18~23)。路加十九章，给我们看见，有一个撒该办得到。‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’(8)　他立刻办到了。那少年人作不到的，撒该作到了。路加十八章，是给我们看见，在人是不能的。路加十九章，是给我们看见，在神凡事都能。路加十八章的少年人作不到，路加十九章的老年人反作得到。路加十八章，主对少年人说的，少年人不能听。路加十九章，主没有对老年人说什么，老年人反而信了。这少年人的不能，是因他不信神能。这老年人的一家，是亚伯拉罕的后裔，他有信心，救恩就临到这一家，这是神作的。 　弟兄姊妹们，我们要感谢赞美神，仁爱，我不能；忍耐，我不能；谦卑，我不能；温柔，我不能。但是，神在圣经里所说的话，没有一节，是叫你作你所能作的，叫你过你所能过的。神都是叫你作你所不能作的事，过你所不能过的日子。每天早起，我感谢赞美神，说，今天神又要行神迹。晚上，我感谢赞美神说，神又行了神迹。神今天叫我忍了我所不能忍的，神今天叫我爱了我所不能爱的，神今天叫我作了我所不能作的，神今天叫我行了我所不能行的。感谢赞美神！　天天都是：在人这是不能的，在神凡事都能！