第九篇　在基督里面，凡事都能作 约翰十五章五节说，‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’（原文）腓立比四章十三节说，‘我靠着那加给我力量的，凡事都能作。’我们都知道，‘加给我力量的’是指基督说的。我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作；这里的‘靠着’，原文是‘在……里面’。所以十一至十三节也可译作：‘我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我在那加给我力量的基督里面，凡事都能作。’ 蒙恩的人都有心要讨神喜悦 每一个在神面前蒙恩的人，都有一颗心，要讨神喜悦。这颗心在有的人里面很强，在有的人里面很弱；但不管强或弱，只要是得救的人都有这颗心。除非人不想到神，不寻求神，否则人一寻求神，很自然的，就想要讨神的喜悦。因为在宇宙中，神最喜欢人的心爱他，人的心寻求他。 认识神的人都知道，神有诸般的恩典要给人，有许多的工作要作在人身上。但人若是不要，神就丝毫也没有办法。所以人的心给神，乃是给神一条工作的路。若是人的心不给神，神是无路可以施恩；若是人的心不给神，神要作工也是没法作。好比父母要作些什么给儿女，但儿女却背向父母，远离父母；这样，父母是什么也无法作的。人爱神的那颗心，乃是顶宝贵的，是神所非常看重的。神巴不得人爱他，巴不得人寻求他。这并不是说神想在人身上得着什么好处，而是神有许多好处要给人，他有许多恩典要赐给人，他有许多工作要作在人身上。人不爱他、不亲近他、他就一点办法也没有；所以他天天盼望人爱他、亲近他。 就如所有作父母的，神是天天巴不得他的儿女象他。每当有颗心回转过来向着神，神都是非常的器重。然而许多时候，因着我们向着神的心不够，神祇好用弯曲的路来转回我们。当我们里面感觉神的爱，感觉神爱的甘甜时，我们里面爱神的心会油然而生：‘神啊，我爱你，我的心在这里。’我们里面感觉神太可爱、太宝贝了。所以我们祷告神：‘神啊，你最宝贝，没有什么比你更宝贝。虽然四围有许多可爱的，但与你相比，你最荣美。神啊，不管我爱得来爱不来，我还是爱你，我永远爱你。’ 神要人的心爱他，不要人自己的力量 我们能有这样的祷告，证明神在我们身上作工。有时神在外面用环境逼我们爱他，这是神的工作；有时神用爱吸引我们，这也是神的工作。神所以这样，是因他要我们爱他。凡没有让神作过工，在里面觉得神可爱的，神就不能在他身上作多少工。神每一次在人身上作工，都是先让人觉得他可爱。然后人的心起来了；这时，人就会爱神，这是非常宝贝的。 然而当人愿意起来爱神时，一个很大的难处就来了。几乎所有的人都一样，没有一个例外；只要人愿意起来爱神，立刻生发一个难处，就是他要努力讨神喜悦。他要爱神，讨神喜悦，这是非常对，也是非常宝贝的，这在神面前是绝对蒙悦纳的。然而，他用自己的力量爱神，用自己的方法要神，这是神所不喜悦的。凡是人自己力量的，神不要；是人自己力量的，神拒绝。 比方我请一位弟兄和我同作一件事，但我不喜欢他用力量，因为那是一个很大的难处。这话听起来很奇怪，请人帮忙，却不要人出力。若是有人请你帮忙作一件事，但又不要你用自己的力量，这是很难的；你的心他要，你的智慧他不要，你的方法他也不要，这是很麻烦的。人正常的作法都是，你既要我帮忙，我自然要带着我的方法，我的智慧，和我的力量来帮你。如果你不要我的力量，不要我的智慧，不要我的方法，那我来作什么，我索性不来。这是在人中间的定律。然而神不是这样，神不要人自己带力量来，神不要人自己带方法来，神不要人自己带智慧来，神祇要人的心来。 停下自己的力量和方法，把一切让给他 约在十五年前，我碰到一位西教士，对我作了一个见证。他说，他从小得救，信了主，但对主不够认识。即使他已经到中国传教了，他对主的认识还是不够。他说他象汽车的驾驶，自己开车的本事不好，就请主耶稣帮忙，好象主耶稣是他的参谋。什么时候他没有主张了，就请主耶稣出来主张；没有力量了，就请主耶稣帮忙。这是他以前的光景。然而，他看不见主帮了他多少忙，他越求主指示，主越不指示。后来他清楚了，原来他爱主是对的，但他不能用自己的力量，用自己的方法；他的力量和方法都得停下来。他要主的心是对的；他若没有心，要主施恩，主是没法施恩的。他若没有心，要主工作，主也是没法子工作的。他的方法、他的力量都得摆在一边。他说，现在他把车完全让给主了，座位让给他，驾驶盘让给他。主开得好，他赞美主；主开得快，他感谢主。他把一生都交在主手中，自己不过是坐在主身旁，作个享受的人就是了。所有的难处主应付，所有的力量从主来，他不过是看风景、享受的人。 这比方虽简单，却证明了许多人的难处就在这里。我们不爱神则已，要爱神，就用自己的力量，照自己的方法，讨神的喜悦；结果我们和神就岔开了。我们要用自己的力量，照自己的眼光，用自己的方法，爱神并讨神喜悦，但神不要；结果我们就从神岔开了。所以，许多时候我们软弱，求神使我们刚强；许多时候我们失败，求神叫我们得胜，叫我们站住，都很难得答应。这种求神给刚强，给得胜的祷告，神很难得答应。所以许多人就怀疑了，‘为什么我祷告，神不听呢？’问题在于，若是汽车你自己开，而要主耶稣作参谋、帮忙，主定规不作参谋、不帮忙。有一句话说得顶对，我们若不完全让主作，主就不作。许多的打岔，许多的难处就出在这里。我们要带着自己的方法，讨主喜悦，就会从神岔开了。这时，我们甚至要灰心了。然而，这样的时刻也正是我们蒙恩的时候。为此，神常常特别加给我们环境，叫我们软弱，使我们这个人担不起，叫我们这个人感觉不行。 神兴起环境，破碎我们 比方我们有一点爱神了，我们就会求神叫我们作得好，以讨神喜悦。岂知神不只不帮我们的忙，反而加增我们四围的环境，压迫我们，叫我们什么作法都作不来。这时有的人就会怀疑，为什么我们不爱神的时候，没有多少难处，我们爱神了，反而环境更艰难。岂不知这正是神的工作，就因我们有爱神的心，所以神兴起环境，要打碎我们的力量，和一切的作法。神不要我们的力量和作法，神祇要我们的心。 神在人身上最难的工作就在这里。许多时候，人的心来了，人的力量也来了，这二者仿佛是没法分开的。但神要人的心，不要人的力量，不要人的方法。这难处就象医生给病人开刀一样，病人身上的瘤和病人的身体连在一起，瘤要去掉，但身体还得保存。我们不爱神，我们的力量不来；我们不爱神，我们的环境也不来。等到我们要爱神了，我们的力量也来了；神为了成全我们的心，打破我们的力量，就使环境临到。于是，许多人就在这里糊涂了。然而我们的神不糊涂；他作工的时候，常给我们感觉。神喜欢吩咐我们作事时，给我们感觉；他命令我们，叫我们讨他喜悦。神不要我们靠自己讨他喜悦，神要主耶稣成为我们的力量，讨他喜悦。所以神加重环境破碎我们，使我们想靠自己作也作不来。 一个作妻子的基督徒，从前不大顺服丈夫；有一天，她从圣经读出，作妻子的要好好尊敬丈夫，顺服丈夫。她一有这个要顺服丈夫、尊敬丈夫的心，就在神面前，立了一个志向，说，‘神啊，从今以后给我力量，叫我能够好好顺服丈夫，尊敬丈夫。’她这样的祷告，一面是要讨神喜悦；另一面说出她要用自己的力量，来顺服丈夫。她爱神，要讨神喜悦，但她是靠自己的力量，要顺服丈夫，讨神喜悦，所以她祷告求神帮助。神怎样作呢？十次至少有八次，神是使丈夫的脾气更大、更坏。她天天祷告：‘神啊，加给我力量，叫我顺服丈夫。’神却不只不加给她力量，反而加重她丈夫的脾气。这使得作妻子的有点灰心，只好一再到神面前祷告说，‘神啊，我从前没有遵守你话的时候，丈夫象绵羊。为什么现在我要讨你喜悦，丈夫却反而更不好了？’至终她无法再祷告下去。这到底是怎么回事呢？请我们记得，要我们顺服丈夫是神作的，丈夫发脾气也是神作的。神这样作，无非是要我们的力量破产。 我曾碰着一位姊妹，得救后，在家里服事丈夫服事得非常好。虽然她外面没有显出骄傲的样子，却在言谈之间，露出了骄傲的味道。有一天，她发生难处。她要爱神，她祷告说，‘神啊，从现在起，我要在我丈夫和儿女身上，好好讨你喜悦。’从她那样祷告之后，家里就乱了起来，丈夫的脾气更大，儿女更闹。她祷告要顺服丈夫，善待儿女，以讨神喜悦，家里的情形却是越来越难；她几乎无法熬下去，她觉得自己在家里根本不象个样。于是她来找我，她说，‘弟兄，这到底是怎么回事？我从前作一个平常的姊妹，家里的情形还差强人意，至少，我在丈夫面前象个妻子，在儿女面前象个母亲。但自从那一天，我定规要爱神，要在丈夫、儿女身上讨神喜悦后，我丈夫和儿女更加闹了起来；他们受不了，我也受不了。’这不仅是我们姊妹的问题，也是我们许多人的问题。 我们心里要爱神，这是神的工作；我们家里所有的风波，也是神的工作。这些事合在一起，无非是要把我们这个人的力量对付到破产。我们这个人或者谦卑，或者良善，都是来自我们里面的力量。我们的生命如果不破碎，就算是好，也不过是我们自己作的，而不是神在我们里面，经过我们作的，更不是我们经过神所作的。事情可能作对了，但我们这个人不对，我们这个人的力量不对。所以神就兴起环境，来破碎我们这个人，消除我们的力量。我们不照神的方法讨神喜悦，神就兴起环境，以消除我们的力量，破除我们的方法，叫我们只有一颗心讨神喜悦，而没有任何法子能用力、用谋。这时，我们只能俯伏在神面前说，‘神啊，我绝没有一点力量能讨你喜悦。神啊，要我用我的力量，照我的方法讨你喜悦，是不可能的了。神啊，我顶多只有一颗心，爱你、要你。’ 脱离自己，活在基督里 就在这样的时候，我们活在神面前了；也就是在这样的时候，神给我们看见一件荣耀的事实，就是离了主我们什么都不能作。离了主耶稣，我们无论作什么，都不能讨神喜悦。只有主耶稣是我们的力量，是惟一能讨神喜悦的。主在约翰十五章五节说，‘因为离了我，你们就不能作什么。’圣经一面给我们看见，在那加给我们力量的基督里面，我们凡事都能作（腓四13）；一面又说，离了基督，我们什么都不能作。一面是在基督里，凡事都能作；一面是没有基督，什么都不能。这意思是，我们不仅要脱离自己，更要在基督里。换句话说，神一面破碎我们，要我们不依靠自己，而脱离自己；另一面，神给我们看见，基督是我们的力量，我们的能力。 我们就是在这样的过程中，力量破产；也正是在这样的经历中，神给我们看见，基督是我们的力量，他在我们里面是活着的，是有大能的。我们能因此见证说，不再是我，乃是基督。这时，我们里面会赞美，会感谢；我们会对主说，‘主，你是我的生命，你是我的能力。’我们会把自己摆在一边，说，‘主，我们里面有你的生命，有你的能力，我们不再自己用力，不再自己用谋。’这就是基督徒圣洁的生活，也就是基督徒得胜的生活。无须特别定规要顺服，里面就有能力顺服；无须特别立志，里面就有能力，这能力乃是主自己。到此地步，我们就知道我们所作的，不仅是善的，更是主自己。 离了基督，我们什么都不能 神的能力就是基督，而基督能从我们里面显出他的能力，经历上有几个步骤。首先是神吸引我们的心爱他。然后我们会凭自己爱他，结果我们失败了，于是我们定规失望灰心；这是第二步。但就在这时，神给我们看见，不是我们的力量，乃是基督；不是我们自己，乃是基督；不是我们的方法，乃是基督；不是我们的智慧，乃是基督。神给我们看见，我们这个人的力量、方法，都得摆在一边。即使我们不特别把自己摆在一边，我们也定规会把自己摆在一边。因为够多的失败，使我们对自己没有自信；人能得胜，我们不能，因为我们频频失败，象我们这样的人是没法讨神喜悦的。至此，我们被破碎了，并且是够多的破碎。我们会看见，不是我们自己，乃是基督。惟有在在基督里，我们才凡事都能作。这样，主耶稣在我们里面，自然成了我们的能力。我们所有能圣洁、得胜的，都是经过破碎的。 每当有人热心起来，想要为主作这，或作那时，我总有两面心情。一面是欢喜，人愿意事奉主总是可喜悦的；但另一面说，热心没有多少用，总注定要失败。但无论失败或跌倒，对一个基督徒来说，都是好事。 有位圣徒没结婚前很不错，祷告也很好。结婚后就不行了，读经不行，和神的交通也不行，在神面前有了难处。他不明白，为什么结婚前，他在主面前一点问题也没有，结婚后他不仅没法子祷告，里面更是瘪气。不聚会，里面说不可以；去聚会，里面却是瘪气。不爱主不行，爱主又爱不来。他实在难过到了极点。看见这种情形，我实在喜乐。他问我该怎么办，我说什么也不必办，也不必愁，这无非是主要破碎他这个人。 我们以为靠自己的力量能讨主喜悦，然而，人的力量加上人的方法，不过代表人自己。是我们的能力，不是基督的生命；是我们的方法，不是基督的光照；是我们自己显出来，不是基督显出来；是我们自己讨神喜悦，不是基督讨神喜悦。这样，基督自然显不出来，基督作我们的生命，作我们的能力，也就无从彰显。要知道，基督教不是要人作好，乃是要基督显出来。神的目的，就是要把基督作到我们里面，再从我们里面显出来。 每当我们立志要讨神喜悦时，我们就当知道，接下来的定规是挨打、是失败、是破产。这个破产不是指物质方面，乃是指道德方面。我们是受不了难为的人，环境是神所兴起，要逼压我们，破碎我们，使我们对自己失望，对自己的估价是零。在这时候，我们就会看见，能讨神喜悦的，不是我们的力量作得来的；能讨神喜悦的，都是基督经过我们作出来的；能讨神喜悦的，都是基督在我们里面得到地位。然而，要基督在我们里面得到地位，在我们里面显出来，我们的力量、我们的方法、我们的智慧，都得让神敲碎。 不再是我，乃是基督 大多数人都以为人的难处是罪，而罪是基督的仇敌；但事实上，人的难处不是罪，而是自己的力量，自己的方法。因着人太有力量，太有方法，太有智慧，以致基督在人里面没有地位。为使基督在人里面有地位，神非得作一件事不可。作什么呢？破碎人的能力、方法、智慧和定规。凡人所有的能力、方法、智慧和定规，神都要破碎。 经历告诉我们，我们越挣扎，破碎越多；我们越祷告，求神成全，神越破碎我们。神会特别造出环境，使我们忍受不住，结果我们整个人的力量、方法，会因担当不起而破产。力量破产了，方法破产了，我们就要说，‘神啊，我是不能的，最多我只有一颗爱你的心。’这时，神会给我们看见，主耶稣在我们里面，是我们的生命，是我们的力量，我们会俯伏说，‘神啊，不再是我，乃是基督；不是我的方法，乃是你的引导；不是我的定规，乃是你的光照。’结果，我们就能讨神喜悦，基督就能充满在我们里面，也能彰显在我们外面。无论谁要达到这境地，都得经过许多痛苦和破碎；能从这许多痛苦、破碎中经过的，都是有福的。这样，我们就能认识基督如何在我们里面，作我们的能力。离了基督，我们什么都不能；在他里面，我们凡事都能作。