第十篇、事奉上该有的对付
书名:清心的人

第十篇 事奉上该有的对付 分辨心愿、意思和能力 每一个事奉神的人,都得学会分辨三件事:一是‘心愿’,二是‘意思’,三是‘能力’。‘心愿’我们都懂,是指人想望的;‘意思’,许多人认为是人的希望;‘能力’,当然我们知道是指完成事情的力量。一个事奉主的人,必须在这三件事上好好受对付,否则事奉上定规有缺欠。 事奉的心愿,是每个事奉神的人,都不可或缺的。神最宝贝的,是人事奉他,向着他的心愿。神造了宇宙万物,但神的心不在太阳、星宿上,神的心也不在天使,和其他万物上;因为这些没有一样是为着神的。圣经告诉我们,宇宙的中心乃是人;没有人,神的旨意不能成功。所以,神虽然造了万物,但他所在意,所注重的乃是人。在人身上,神最难得着的是人的心。好比一位父亲,他最爱他的儿子,但就是得不着他的心。我们要和一个人合作,我们的心必须向着那个人。在宇宙中神有许多工作要作,但他必须得着人与他合作,才能完成。所以他要打动人的心。 神要人的心爱他 神如何打动人的心呢?神用什么方法打动我们的心呢?神用爱打动我们的心。爱是什么?爱就是神的心。‘心’实在是一个特别的东西;说到心,通常是指着爱说的。心不注重思想,心只需要爱来感动。神给我们创造一个心,就是要我们感受这个爱。好比我们渴了,人给我们一杯水,我们就喝了。若是我们不渴,人怎么给我们水,我们也不喝。神的心就如那杯水,我们的心就是那个渴。没有一个人是不喜欢爱的,因他里面有一个爱的心。在我们外面有身体,在我们里面有灵,在灵和身体中间有魂;魂包括心思、意志和情感。 神的心是要人爱他,但人的心常在神之外,爱些不该爱的。无论老少,有的人爱家庭、有的爱宠物、有的爱电影、有的爱麻将、有的爱名誉、有的爱作官、有的爱学问、有的爱钱财。仿佛没有爱,人就没有了意义。奇妙的是,有了爱,要人作什么他都愿意;没有爱,举手也难。小孩子不管怎么脏,作母亲的都得去照料他;但若是作雇佣的,就不一定能作了。我们若把圣经好好读过,就知道神对人的要求,第一是心,第二是爱。我们堕落后,因着基督与神和好,我们的心就是一个凭借。从始至终,神就是要人为他,神所要得着的就是人的心爱他。 最合法的爱就是爱神的自己;我们的心若爱别的事物,迟早要吃亏。许多爱钱财的人,最后被钱财所咬;许多爱人的人,结果被人所骗。圣经告诉我们,只有那些爱神的人真是甜美。诗篇四十三篇四节说,‘我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。’对那些心向着神的人,神乃是他们的喜乐。有的人不能听见神的名字,一听见全身就象触电一样。神所要的,就是我们这样向着他的心。 然而,当我们的心向着神,准备要为神而活时,难处就来了。这好比一个人不爱你则已,一爱你,他的主张就来了。有一次我到一个地方,那里的圣徒非常爱我。他们吃饭时,每一道菜和汤,都喜欢加麻油,而且加得越多表示越欢迎你。可惜我不喜欢麻油,一闻到麻油味就受不住。但那时什么也由不得我,因为我们为主作工的人,总守住一个原则,无论到那里,人给我们摆上什么,就吃什么。不只吃饭时有麻油,就是睡觉、出门,也都有弟兄陪着;想好好休息一下,或亲近神,都是不能。说爱心,他们实在有爱心,但这样的爱心却叫人受不了。 否认己 这给我们看见,人一爱神,意见、主张就跟着来了;意见、主张一来,神就受苦了。好比一个人爱你,也不管你的感受如何,只管照他自己的想法,这样的爱,只有叫你吃苦。就如彼得在马太十六章的表现,他爱主的心是对的,但他责劝主的好意是不对的;好心是对的,好意却不对。人的心是神所要的,人的意见是神所不要的。你爱你的丈夫么?爱的秘诀就是不照自己的意思,乃照对方的意思。那些爱我的圣徒,若真懂得爱,就当问我吃不吃麻油,而不是一味的把麻油加在我的食物里。彼得是好意,但主说,‘撒但退我后边去吧!’(23)今天许多人爱主、热心,但他的好意,从来没有被破碎过。他奉主的名赶鬼,但主不称许。因他不是照着主的意思,而是照着自己的意思;他不体贴神的意思,只体贴人的意思。 所以,主耶稣说,‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。’(24)舍己就是否认己;十字架就是治死自己。许多时候我们不爱主,难处还少一点;我们越爱主,苦头就越多。你给我麻油吃,我可以不声不响;但你给我麻油吃,神有一天总得打掉。我碰着这样的苦,是苦在你的主张,不是苦在你爱神;但请记得,十字架是对着你的主张来的。我们这班堕落的人,生活行事总受我们思想的支配;思想强一点,就变作我们的主张。因着堕落,人的主张成了支配人生活行动最强的因素。 人的心是爱主的,但人的思想没有被破碎。为此,神常击打我们,有的人会接受这个击打,但有的人一受击打,就会退回去。比方姊妹们的心实在爱主,都愿意到会所来服事。但心来了,主张也来了。以擦凳子为例,两个人就有两个不同的主张;一个说用干布擦,一个坚持说用湿布擦。结果,主张干布擦的就说,‘好吧,你既坚持你的主张是对的,那么我走了,你一个人擦吧。’她爱不爱教会呢?当然爱。既然爱教会,为什么要走呢?因为不照着她的主张,所以她走了。圣徒们都热心,都愿意个个起来,加入福音队传福音。一位弟兄说,福音鼓要这样打法;若不采纳他的意见,他就不来了。我们都得学一个功课,在一切的事奉中,我们的心来,但意见不要来。 教会的事奉不在于把事作成功,而在于把人作成功。时间是神的仆人,我们都需要在时间中接受神的对付,好成为神所要的人。所有的问题,无论是在传福音上,或工作上,都在于我们这个人受了多少对付。比方,姊妹们来擦凳子,领头的姊妹可能不如你,因为你既精明能干,主张又很好,所以若不听你的,你就不来了。若是这样,你就不只不会作事,并且不会作人。十字架的功课,就是虽然我的主张对,我却不注意我的主张,我只知道爱主;我来擦凳子,就把我这个人的主张,我这个人的个性擦掉。若是在家里,你爱你的丈夫,你的丈夫也爱你,你愿将凳子四脚朝天,你丈夫也由着你,这样,你这个人就难被破碎。十字架最大的功用在这里,就是打碎你的主张,打碎你的意见,破碎你这个人。 在事奉的事上,我们大都是凭着自己的主张来作事。我们越爱主,我们的主张就越多。在我们对主的爱里,有我们隐藏的血气。怎么知道呢?因为血气是隐藏在主张里的。说得好听一点,是主张,其实是包着糖衣的毒药。人若不接纳我们的主张,我们的血气立刻表现出来。或者说,我们明明作得很好,人硬说我们作得不好,我们的血气也会立刻变成脾气。人都是这样,你不请他帮忙时,他什么主张也没有;你一请他帮忙,他的主张全来了。爱心出来,主张也跟着来。然而主张一出来,神就来破碎。有的人因着怕神的破碎,就把爱心缩回去。本来他是爱主的,愿意为教会出钱出力,然而他遇到的弟兄,都没有同情的心,因此他灰心了。就着事奉来说,也许他是对的,弟兄们可能看不准事情;但就着他这个人来说,主就是要借着弟兄们来对付他这个人。 我们读四福音书,看见彼得这个人最喜欢出主张,也常常碰钉子。在马太十七章,有一天到了迦百农,主耶稣在屋子里,有收丁税的来见彼得说,‘你们的先生不纳丁税么?’彼得毫不考虑的说,纳。在这里我们看见他出主张,离开了自己的地位;他应该回到屋子里,问主纳不纳。他不问主,就说纳,所以等他一进了屋子,主就对他说,‘世上的君王,向谁征收关税丁税?是向自己的儿子呢,是向外人呢?’他说向外人。主耶稣就说,既然如此,儿子就可以免税了。然而,主耶稣怕绊跌别人,就纳了税。彼得说纳时,主耶稣说不纳;彼得说不纳,主耶稣说纳。主是故意对付彼得。但怎么纳呢?主要彼得去钓鱼;这可真是难为人。主说,从先钓上来的鱼口中,取出一块钱,拿去交税。这是很有意思的;如果我是彼得,一定伤透脑筋。为什么主这样对付彼得呢?主是要对付彼得的主张,因为彼得总是先说话。然而,到了使徒行传,我们看见彼得是受过对付的彼得,是深深被破碎过的彼得,他没有主张了。官长来把他们提去,禁止他们传扬主耶稣。那时彼得真是一个受过对付的人,他对官长们说,你们不要我说,但神要我说,我还得说(徒四19~20)。他的心,他的思想受神对付过了。 在旧约大卫王时代,大卫因着自己有一个很好的宫殿,就觉得也该为神预备一个圣所,因此从巴拉犹大亚比拿达家,将约柜放在牛车上,要运进大卫的城。途中到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,约柜差点翻倒,乌撒就伸手扶住约柜,不料神却击杀乌撒。乌撒死后,大卫觉得难道这样作不对么?后来,他明白原来神不喜欢人的能力;以后他就找祭司扛抬约柜。约柜走了六步,大卫就献牛羊为祭,穿着以弗得在耶和华面前极力跳舞(撒下六1~15)。这给我们看见,神怎样拒绝人的思想,也同样拒绝人的能力。 受过对付单单爱主 那天晚上,当主耶稣对门徒说,为主的缘故,他们都要跌倒时,彼得对主说,‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。’(太二六33)这话才说完,神就特别兴起环境,击打彼得那个不跌倒。主耶稣被捉拿时,彼得远远跟着。当主在大祭司那里受严刑烤打时,彼得在院子里烤火,一个使女看见,前来对他说,‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’(69)彼得立刻矢口否认。那一晚,应验了主所说的话,彼得三次不认主;彼得被对付到了极点,也难过到了极点。后来彼得就打鱼去了。 主耶稣复活以后,在提比哩亚海边向彼得显现,对他说,‘你爱我么?’彼得不敢直接说我爱你,他说,‘主啊,是的;你知道我爱你。’(约二一16)彼得虽然爱主,但他已经知道,自己说的算不了数。所以当主第三次问他说,‘西门,你爱我么?’彼得忧愁了,他对主说,‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’(17)这时的彼得是一点把握也没有了,他爱主,他的确爱主,但他对自己没有了把握。他曾经豪迈的说他永不跌倒,却在一天之内跌倒三次。这一天,在提比哩亚海边,主耶稣三次问他‘你爱我么’,实在有特别的用意。那天,彼得在大祭司的院子里烤火;今天,主在提比哩亚海边预备火给他烤。那天,彼得为了生活去打鱼;今天,主给他鱼吃。彼得需要烤火,主给他生着火;彼得需要打鱼得鱼吃,主给他烤上鱼。主亲自来打动彼得的心。主的爱一来,彼得天然的能力没有了。 然而,当彼得看见主耶稣所爱的那门徒,靠着耶稣胸膛时,他的问题又来了,‘主啊,这人将来如何?’(21)主又对付他,对他说,‘我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。’(22)主耶稣的意思是,彼得年轻时,自己束上带子,随意往来;但年老时,要伸出手来,别人要把他束上,带他到不愿意去的地方。主要彼得不要管别人如何,他自己只管跟从主就是了。这是彼得最后一次受对付。彼得的思想、血气全被对付了,他没有主张,没有自己了。所以,五旬节以后的彼得不一样了,他和从前判若两人;人不要他讲,但他为主见证的缘故照样讲,他是那样的没有自己。至终,神的意思打破了彼得的意思,十字架的死征服了彼得的主张和能力,他成了为主倒钉十字架的人。