第十一篇　神人联合的异象与道路 读经： 马太福音一章二十三节，约翰福音十四章二十至二十三节，十七章二十一至二十三节，约翰一书三章二十四节，哥林多前书六章十七节，罗马书八章九至十节，以弗所书三章十七节上，十九节下，歌罗西书二章九至十节上，启示录二十一章一至三节。 照着属灵的异象事奉主 每一个追求主、事奉主的人，都得有基本属灵的异象，基本属灵的看见。没有一个追求主的人，能够凭人天然的感觉，天然的眼光，或者凭人一般的看法事奉主。 凡凭人天然眼光事奉神的人，都事奉不到神，也摸不着神。好比大数的扫罗，他是个热心事奉神的人，但他是天然的、不照着启示的事奉神，所以他的事奉是事奉不着神，也摸不着神的。直到一天，他在往大马色的路上，眼睛得开启，看见异象，他才有真实的事奉，他那个事奉才能达到神身上。从前他也事奉神，但他那个事奉不能摸着神；好比打拳，从前打拳是打空气，现在眼睛得开启，看见该怎样打法。同样，在追求主的事上也是如此；有的人追求却是追求不着，有的人甚至流泪、迫切，也是追求不着。原因就在于人凭天然，凭自己的感觉，凭自己的眼光、自己的兴趣、自己的趋向追求，没有启示，没有看见，也没有异象。他是空跑、徒劳，眼睛没有得开启。 所以，并不是说追求就好，就够。许多人的追求是空追求，他们的祷告都是空祷告，就连他们的流泪也是空流泪；因为他们凭自己的趋向祷告，凭自己的眼光追求，甚至凭自己的感觉流泪。他们所作的，都是天然、没有启示的，所以他们的追求是白费力气，并没有追求他们所该追求的，也没有得着他们所该得着的。因此，在属灵的事上，我们非有看见不可，非有异象不可，也非有启示不可。 神与人调和的异象 我们第一个要看见的属灵异象，乃是‘神与人调和’。神有一个心愿，就是要把他自己调到人里面。虽然在新旧约圣经里，找不到这句话，但从创世记一直到启示录，却清楚的有这事实。 圣经头一次和最后一次提到人 圣经头一次提到人，是在创世记一章，说到人是照着神的形像造的。为什么当初神创造人，是照着他自己的形像造的呢？因为神的目的，是要把他自己和人调在一起，所以他造人的时候，就把人造得和他自己一样。我们能牵一只狗玩，但不能和狗作知心的朋友，因为狗和我们不一样，这个朋友是作不来的。神当初照着自己的形像造人，把人造得和他一样，他的心意，就是要人成为一个器皿，来盛装他自己。 圣经末了提到人，是在启示录二十一章，在新天新地里的新耶路撒冷。在这里说到人，用了三个不同的称呼：一是新耶路撒冷，一是羔羊的新妇，一是帐幕。人是神的帐幕，是神能够住在里面的。 神与人同在 启示录是全本圣经最末了的一卷书；整本圣经，从创世记一直到犹大书，所提起的许多重大的事，都在启示录得着完成。当神呼召以色列人，又把他们集合起来成为一个国时，神在他们中间作了一件特别的事，就是建造会幕。会幕在旧约里是指帐幕，这帐幕支搭在以色列人中间，有神住在里面。等到以色列人进了迦南，帐幕就换作圣殿。帐幕在旷野是流动的，到了迦南地，帐幕换作圣殿，就固定了；帐幕和圣殿乃是同性质的。帐幕是一个预表，预表神在人中间，与人调和的居所；到启示录二十一章，帐幕所预表的才得着具体的完成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷虽然是一座城，却是历世历代以来，由帐幕所预表的，神在人中间的居所。所以，新耶路撒冷城乃是神在人中间之居所的集大成。 在新耶路撒冷里有羔羊为神的殿，因为神就在羔羊里面，也就是在基督里面；基督带着神，住在新耶路撒冷，就是神在人中间永远的居所。所以，新耶路撒冷一面是一座城，一面是一班人。那城是神的居所，也是一班人，又是羔羊的妻子，羔羊的新妇；那城能与神相配。因此，圣经末了提到人的时候，说人是神的配偶，是来与神相配的。圣经首先提到人时，说人有神的形像；末了提到人时，说人是神的配偶。这给我们看见，神一直作工，为的是要把他自己作到人里面，使人与他成为一体。这工作的头一步，是主耶稣的道成肉身。主道成肉身时，称作以马内利，就是神与人同在。 神与人同在有两面的讲究，不仅仅是神在众人中间的同在，更是神进到人里面与人同在。当主耶稣在肉身时，他是和门徒们同在，但这个同在还不够，这个同在比较客观，是外面的，并不是里面的。所以有一天，主耶稣告诉门徒说，他要往差他来的父那里去；这叫门徒很忧愁。主耶稣就对他们说，他去是与他们有益的，因为他去了还要再来（约十六5~8）。在未去之先，他是在门徒中间，与他们同在；当他再来的时候，他是在门徒里面，与他们同在。 神与人调和 主耶稣复活那天晚上，他来到门徒中间，从他自己里面，向他们吹了一口气，说，‘你们受圣灵。’（二十22）这件事非常重大，从那时起，主耶稣就住在门徒里面了。他不受时间的限制，也不受空间的限制。例如，虽然门没有开，主耶稣却能进到门徒中间（19）；他和往以马忤斯的两个门徒谈话后，到了屋子里坐席，他却忽然不见了（路二四30~31）。所以请我们记得，从主耶稣复活那天起，他和门徒的同在更进一步了；乃是从外面进到里面，从有形进到无形，从空间、时间的限制，进到无空间、时间的限制。 在约翰二十章，主向门徒吹了一口气（22），这是应验他在十四章所说，‘到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’（20）以及他在十七章祷告时所说，他在门徒们里面，‘使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。’（23）这给我们看见，约翰福音多次提到‘在里面’。十四章十节说父在主里面。当腓力对主说，‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’（8）主说，‘我与你们同在这样长久，你还不认识我么？’（9）主外面是拿撒勒人，但里面是父，神就在他里面。到了二十节，就是到了复活那天，我们看见，不仅父在主里面，并且主也在父里面。首先是主在父里面，第二是我们在主里面，第三是主也在我们里面。在复活那天，门徒们看见并认识了这三个‘在里面’；这三个‘在里面’，说出神和我们与基督乃是调和成为一体。 主到地上来时，乃是带着神，进到人里面，叫他与人联合为一。所以罗马八章明说，基督在人里面，是神在人里面，就是神的灵在人里面（10~11）。到以弗所三章，就给我们看见，当基督借着我们的信，住在我们里面时，神一切的丰满就能充满在我们里面（17~18）。当神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在我们里面时，我们这一个人就和神完全成为一。神在我们身上作工的目的，就是要把他自己作到我们里面。我们要求神，总得有一天，开我们的眼睛，使我们看见这一个。这是圣经里的第一个异象，也是关乎我们和神之间的第一个异象。 神一切的工作，都是为要将他自己作到人里面 神创造我们，是要我们成为器皿，将他自己盛装到我们里面；神救赎我们，也是为要把他自己作到我们里面。就如房子造好，如果没有弄得一塌糊涂，住进来就是了；若是弄得一塌糊涂，就还得需要整理，才能住进来。人如果没有败坏，没有堕落，神简简单单的住进来就可以了；但人堕落、败坏了，所以需要救赎。救赎是神清理的手续，为要将我们打扫清洁，好使他能进来居住。不仅如此，神一再向我们施恩，使我们信他而得救，也是为使他能进到我们里面。我们认罪、悔改、守晨更、读经、祷告、听道、参加特别造就聚会，都是为要让神进到我们里面。我们需要看见这一个大异象。 神进到人里面，为要得着一个居所 神在人身上所有工作的目的，都是为着一件事，就是要把他自己作到人里面；他要住到人里面，使他自己与人联合为一，以人为他的居所。这就是神在我们身上所作的事。如果我们悔改，却得不着神住在我们里面，那我们的悔改就是白悔改。如果我们认罪，却得不着神住在我们里面，那个认罪也是虚空。同样的，我们守晨更，若得不着神住在我们里面，我们的守晨更便算不得什么；我们读经得不着神进到我们里面，那读经也没有价值；我们祷告没有神进到我们里面，我们的祷告也不值钱；我们聚会得不着神进到我们里面，聚会也没意义。听道、参加特别聚会，得不着神进到我们里面，这些都是徒劳无益。我们基督徒生活最重要的点，就是把神带给人，使神能进到人里面，得着一个居所。所以，一切都是为着这目的，无论是传福音、悔改、认罪、追求主，都是为使神能进到人里面，得着他所要的居所。 神与人调和的路 圣经启示神与人之间的关系，头一件就是他要把他自己作到人里面；达到这一个目的的路，乃是借着神将他自己调在人里面。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们与主联复合为一灵，意思是说，神和我们联合，乃是在我们的灵里。神是灵，也为我们造了灵。神所以为人造灵，是为着我们里面能有一个接受他的机关。惟有我们的灵能接受神的灵，也就是接受神自己。 如果人只有心思、情感、意志，却没有灵，人就没有办法接触神并接受神。所以许多用理智、头脑的人，他们在那里越思想，越觉得没有神。许多有头脑的读书人，他们会告诉人说，他们这样想没有神，那样想也没有神。然而，他们不认识神不是在人头脑里和人接触，神乃是在人灵里和人接触。什么时候我们不管我们的头脑，不理会我们的心思，只用我们的深处来摸着神、祷告神，我们就会充满神；越祷告越充满神，越祷告越有神的同在。 盼望我们都看见神与人同在，不是在人的魂里，不是在人的心思、情感、意志里，乃是在人的灵里；人与神联复合为一灵，乃是在灵里才能作到。我们的灵是在我们全人的最深处，我们在灵里才能与神有接触，才能与神调和。我们有神与人调和的异象，也有神与人调和的路。愿神恩待我们，使我们轻看这一切之外的事物，单单寻求在灵里与神联合并调和。 问答与见证 问：我刚得救时，有一次在家里，里面感觉非常难过，就请教会为我祷告。路上遇见一位弟兄，和他交通交通后就觉得好多了，但走了一、二十步，里面的感觉又来了。请问这是什么？ 李弟兄：很显然的，我们弟兄对经历的路并不清楚。当你有感觉时，不是立刻去交通，乃要立刻关起门来祷告，专专从深处向神祷告：‘神啊，我里面感觉沉闷，求你到我里面来解我的沉闷。’等你祷告之后，看看里面的光景如何，再判定是否去找弟兄交通。若是第一步祷告没作，就去找人交通，里面定规不会有满足。每一次我们里面沉闷，都是我们祷告神的一个呼召；祷告过后，若是里面仍然有感觉，就可以找弟兄们交通。 见证：我年轻时不顺服父母，得救后，主光照我，叫我看见我的肉体，甚至把我的烟戒掉，把我喝老酒的习惯也去掉。不仅如此，我脾气也不好，但主都一步一步的对付了我。这是神的灵进到我里面的不同。我接受这一位神，他就充满、规正、保守、安慰我。 李弟兄：我们都得好好学习，在安静中，在最深处摸着神的同在。神和人来往乃是灵与灵的来往；神是个灵，并且为我们造了一个灵，就是要我们能接触并接受他。从得救起，我们就该学习不顾自己的理智，不顾自己的情感，不顾自己的意志，只单单的运用我们的灵和神接触，让神的灵进到我们里面；这是灵与灵的交通，这是灵与灵的回应，这是灵与灵的感觉。这样，我们的灵就会得加强，并且明亮而活泼。因着灵得着加强，明亮而活泼，其要求自然更扩大，灵与神的来往也就越增加、越广阔。所以，我们都必须学习从最深处摸着灵的感觉。 见证：关于得救的人在灵里与神联合这事，我在经历上特别失败。神在我身上很难掌权，我喜欢的事大都是拦阻灵的。我这人乃是在自己的心思、情感、意志上堕落极深的人。我积极盼望脱离这个，但实际上不容易。我一直想办法要顺服灵，却一直失败。我妻子刚生下第五个孩子，按理我是无法参加聚会；但我里面觉得，那样的想法是出于肉体，心里非常不安，所以就来了；我放下自己，愿神有通达的路。 李弟兄：弟兄这样的经历相当宝贵，也相当准确。他很清楚的给我们看见，心思、情感、意志怎样需要与灵合作。许多时候，我们不摸灵的感觉，我们的意志不降服，情感、心思也不合作。要知道，神在我们这些蒙怜悯的人身上，所作破碎和拆毁的工作，就是要对付我们的心思、情感和意志；他要我们折服下来。因此，只要灵里一有感觉，就不要理会心思里所想的，不要理会情感里所觉得的，也不要理会意志所定规的。能这样不理会的人，多是经过神厉害的光照，或者经过神击打，经过神破碎，经过神拆毁的人。如果我们存心要神，愿神在我们里面真是得着地位，我们就都得准备好，迟早有一天，他要厉害的光照我们，他的手要厉害的打在我们身上。 我们的心思、情感、意志需要与灵合作。在我们追求神时，神是在我们灵里，要我们服在灵的管治之下，顺服灵的要求。当我们碰着一个有属灵经历的人，一个学习摸着灵的人，我们会发现他不是没有思想，没有头脑，然而他这人的思想是属灵的；虽然心思不是灵，但这人的心思是服在灵之下的。我们也能碰着他的情感，容易同情人，很有爱心，但我们会发觉他的情感，乃是受灵管治的。在意志上，他也非常坚刚，但一碰着灵，他就服下来；我们能说，这里有一个坚刚的意志，却是一个属灵的意志。这样的人，乃是真正属灵的人。我们需要这样属灵的实际，使我们的心思、情感、意志都折服下来，活在灵之下。 问：我们怎样能倾向里面？盖恩夫人的书里所说的，都是倾向里面。一个倾向里面的人，他能看见他是抵挡神的人；倾向里面以后，他这个人就会在外面认罪悔改。这个倾向里面是怎么一回事？ 李弟兄：事实上，这个问题就是人的灵是什么，人的灵在什么地方。我们已经说过，人的灵是在人的最深处。我们要让主与我们里面的人，与我们的灵调和，首先需要看见，认识道理是没有用的。活在灵里的道，即便我们听了三遍、四遍、十遍，甚至能讲给别人听，我们若仍旧依然故我，我行我素，这道就与我们无益。乃是有一天，圣灵给我们光，在我们里面开我们的眼睛，给我们看见，宇宙中首要的，是神要把他自己调到我们里面。从那时候起，我们里面有一个东西，把我们这人拨了一拨，把我们的方向转了一转；从那时候起，我们里面才真学习摸着神的同在，学习与神有交通，才清楚知道，神和人来往乃是在人的灵里面。 神和人来往深过人的心思，深过人的情感，深过人的意志；神和人来往是在人深处的灵里面。有时无声，有时有声；有时不具形式，有时深具形式；有时是明言的话语，有时只是一声的叹息。我们就这样学习与主有交通；不是在头脑的心思里，乃是在深处的灵里。这时我们会发觉，我们灵里的要求，意志不能折服，情感不能答应，心思不太赞同；我们这人的最深处是一个光景，我们的魂里又是一个光景；我们成了双重的人，过着矛盾的生活。 许多时候，我们里面有一个要求，但我们的意志不能顺服，我们的思想并不倾向，我们的情感也不爱好。有时反过来，我们的心思、情感和意志有一个倾向，但我们的深处，我们的灵不平安。这时我们就发现，我们这人是分开的人，一面在灵里，一面在魂里；并且我们的灵与魂是争执的，也就是神和我们这人有了争执。灵代表神，魂代表人。如果我们能对神说，‘神，我要你，我选择你这一边。’圣灵就会从我们灵里冲出来。我们的心一拣选神，一站在神那一边，圣灵就会从我们灵里冲出来。然而，不要以为圣灵是多么强，许多时候，圣灵强不过我们的意志，所以有人即使经过圣灵多次的感动，仍不肯信主，仍不肯悔改。 有时，圣灵虽能从我们里面冲出来，但因着我们的心思、情感、意志太强，连圣灵都无法攻克我们；就在这时，神的手会进来安排合式的环境，击打我们这一个人。神知道人只有经过不断的击打，意志、情感、思想才能降服下来，才能接受灵的支配。盼望今后，我们中间的圣徒，无论在交通聚会或生活的谈论中，都能脱开病得医治、事业顺利等福利平安的交通，而多有在灵里顺服灵这一面的见证；借着彼此的激励，众人渴慕活在灵中，一同进入与主更深的联结里。 然而，我们千万记得，要有这些经历，听道不一定有用；乃是需要有一天，神的灵开启我们的眼睛，使我们看见并认识这一个，而活在其中。再多的劝勉没有用，再多的道理也没有用，必须有一天神的灵，在我们听见以后，开我们的眼睛，给我们看见，神在宇宙中，在人身上，在我们里面所要走的一条路，乃是要把他自己调到我们灵里。我们因着看见这一个，里面转了，深处有渴望，有祷告。到那时，连我们的奉献，都会重新来过；我们能对神说，‘神，在这里有一个人，蒙了你的怜悯，眼睛得开，看见你所要走的路。神，我在这里愿意答应这一个启示，答应这一个呼召，把我的心思、情感、意志都降服在你手中。从这时候起，我不再在心思、情感、意志里挣扎，我愿全人降服于你。’这样的奉献，乃是另一种的奉献，是更新的奉献。 这是神与人之间的第一个异象。真实追求、事奉主的人，第一个异象，就是要看见，这一位神乃是要进到人里面。仅仅看见我们是一个罪人，那是太轻了，看见我们的罪得赦免也是太浅了。我们必须看见神的心意，乃是他要进到我们里面；在我们里面有一个灵，能作他的器皿，接受他。从看见这异象起，我们就要降服于他，不再在心思、情感、意志里，而活在灵里，在灵里与他联结。