第十五篇　经历死而复活 读经： 马太福音二十二章三十一至三十二节，哥林多前书十五章四至五节、八至十一节，哥林多后书四章七至十一节，腓立比书三章十节，以弗所书一章十九至二十三节。 旧约时神的圣灵没有人性和复活的成分 复活并不是一件太客观的事，也不是一个渺茫的东西，因为复活就是圣灵，圣灵就是复活。主复活、升天以后，将圣灵浇灌下来，复活就在这圣灵里；到了这时，圣灵乃是复活的灵。我们都知道，在旧约里，圣灵还不能是复活的灵，乃是等到主复活、升天以后，把圣灵从天上浇灌下来，圣灵才成了复活的灵。这时的圣灵和旧约的圣灵，就有了很大的分别。 在旧约里，圣灵只有神的神性，没有人的人性在里面。等到主从死里复活、升天以后，圣灵从天上那位复活的基督那里降下来，这位降下来的圣灵里面，不只有神的神性，并且有了人的人性。在旧约里，圣灵还没有经过死而复活的过程，等到主复活、升天以后，这一位从天上降下来的圣灵，是已经经过死而复活了。这时，这位圣灵里面就多了两个成分，一是人性，一是复活。 所以在旧约里，神的圣灵不仅没有人的人性调在里面，也没有复活的成分，因为基督还没有道成肉身，还没有经过死而复活的过程，神还没有调到人性里，人性更没有调到神里。所以那个时候，神的灵里只有神的神圣成分，没有人的人性成分，更没有复活的成分。 神的圣灵就是神自己 圣经明说，神是灵（约四24）；这意思是，灵是神的本质，神的本性。好比一个木头作的台子，我们也可以说，这木头就是这台子，因为这台子是木头作的。神就是灵，所以神的圣灵就是神自己。千万不要以为，神是神，神的圣灵是神的圣灵，二者是分开的两位。就如我们说这台子是台子也可以，说这是木头也可以，因为这台子的本质就是木头。同样的，神的灵是神自己，因为神的本性、本质、本身就是灵。圣灵就是神自己，没有人能把圣灵和神分开。可惜在基督教里，有些人犯了错误，他们把圣灵和神分开。他们认为圣灵和神若不是两位，神怎么能够打发圣灵来；若圣灵和神是一位，那就是神打发他自己来。实在说，的确是神差了他自己来。 我们必须认识，隐藏的神是神，但显出来的神就是灵。神在人所不能靠近的光中是神，但每一次他出来就是灵。神在天上一个隐藏的地方，是人不能接近的地方，圣经说是人不可靠近的光中（提前六16）。那个地方比但以理三章的火窑还要厉害；人在离‘但以理三章的火窑’还远的地方，就被烧焦了。神在人不能靠近的地方，他是神；但是等他出来的时候，他就是灵。从创世记一章，神出来创造万物时，他就是灵；那里说，‘神的灵运行在水面上。’（2） 每一次神要借着人说话，都是神的灵临到人身上。神的灵和神自己不是两位，而是一位。如果我们把神的灵和神自己，领会作两位，我们对于属灵的事，对于属灵的实际，就永远无法弄清楚。要有属灵的经历和实际，就必须清楚看见圣灵就是神自己。神在天上是神，神临到我们身上就是灵；他不是两位，乃是一位。神的灵就是神自己。 圣灵带来五种成分 旧约时，因着神还没有道成肉身，也没有经过死而复活，那时神的灵出来，里面没有人的成分，不带着复活，所以也没有死而复活的成分。换言之，旧约时代的圣灵，乃是神自己的灵，不是死而复活的灵，所以在他里面没有人性的成分，也没有复活的成分。到了新约，道成了肉身；圣经记载主耶稣的降生，乃是由于圣灵进到马利亚里面。道就是神，神藏在天上是神，等他出来了，他就是灵。道成肉身就是那是灵的神成了肉身，这时候灵就进到人里面。 神成了肉身，就把人穿上，带着人，加上了人性。以后他死而复活，又回去了；所以，死而复活，就把人性带上去，带到神里面。因此，死而复活里有死的成分，也有复活的成分。然后他升到天上，成为灵又降下来，降到人身上。 神的灵在旧约的时候，是从神那里直接出来临到人；这一个灵临到人，只有神的成分，没有人的成分，也没有复活的成分。乃是到了新约，神来成为肉身，死而复活，升天，并且成为灵降下，临到人身上；这时，神的灵才有人的成分和复活的成分。当神没有道成肉身之前，神的灵不过就是神的灵，没有人的成分。等到有一天神出来了，进到人里面成为肉身，经过死而复活，把人也带到他里面；升到天上，再从天上下来。这时，神的灵里面有神的神性，也有人的人性，还有受死、复活的成分和升天的成分。圣灵今天进到我们里面，有杀死的成分、复活的成分、也有升天的成分，这些都是太奥秘了。 主复活、升天以后，降下圣灵，这是许多基督徒所不明白的。他们以为主复活、升天以后，这圣灵和旧约时候的圣灵没有两样。主耶稣道成肉身以前，神在天上，简简单单的就是神；等到主道成肉身，死而复活，升到天上时，在天上的这一位就不简单了。因为这时他不仅是神，他乃是神而人者，是神穿上了人性，和他道成肉身以前大不相同。他没有成肉身以前，不过是神而已；他来成为肉身，死而复活，升到天上，他里面的成分就加多了；他不仅是神，更是神而人者。同样的，我们这些得救的人，在没有得救以前，仅仅有人的成分；我们一得救，神的成分就加到我们里面，我们就成了人而神者。 我们有了道成肉身的原则，是人而神者，里面的成分就不简单，就多了一种成分，就是神的成分。从神来说，神里面多了人的成分；从人来说，人里面多了神的成分。这样，神和人，人和神，二者就调和为一了。在旧约里，圣灵是简单的；到了新约，圣灵就不简单。在旧约，圣灵只是神的灵，没有人的成分，没有经过死、复活和升天。到了新约，圣灵里面固然有神的成分，他里面也有人的成分。 在神成肉身以前，圣灵临到人，只带来神的成分；神成肉身，经过死、复活和升天以后，圣灵带来五种成分：神、人、死、复活和升天。临到以利亚身上的圣灵只有神的成分；但五旬节以后，彼得里面的圣灵，乃是带着五种成分。 圣灵进到人里面，带来神一切的丰富 我们已经看过，复活就是圣灵，圣灵带着复活，复活就在圣灵里，升天也在圣灵里。我们得救时，从圣经和属灵书报，知道我们已经和基督一同复活、一同升天。然而，我们得救多年之后，可能只生活在这个空道理中，因为圣经所说的，我们信，也说，‘阿们，是的，我们和基督一同复活、一同升天了。’但就着我们而言，我们却没有复活，也没有升天。直到有一天，主给我们清楚看见，这复活、升天乃是在圣灵里，圣灵在那里，那里就是复活，那里就是升天。圣灵进到我们里面，复活就在我们里面，升天也在我们里面。 今天的问题不是我们有没有到天上，乃是圣灵有没有到我们里面。今天的问题，不是我们去死、去复活、去升天。今天的问题是，死在圣灵里面，复活在圣灵里面，升天也在圣灵里面。所有一切神原来有的、神所经过、所达到的，统统都在圣灵里；圣灵太丰富了。 我们是不是这样觉得，这样相信？我们甚至作基督徒好多年后，还常常认为十字架是十字架，圣灵是圣灵，二者是不相关的。直到有一天，神开我们的眼睛，给我们看见，圣灵太丰富了，神一切的丰富都在圣灵里。今天住在我们里面的圣灵，就是这样丰富的圣灵，不仅神原来所有、所是的，都在圣灵里，神所经过、所达到的，也都在圣灵里。离开圣灵没有十字架，离开圣灵没有复活，离开圣灵也没有升天。死、复活、升天，都在圣灵里。惟有这样的认识圣灵，我们才能经历他的丰富。 对于所有的问题，诸如神在那里？神的权能在那里？神的性格在那里？神所能作的在那里？道成肉身在那里？基督在那里？十字架的死在那里？复活在那里？升天在那里？圣洁在那里？神的启示在那里？神的亮光在那里？神的膏油在那里？神的话在那里？神的异象在那里？答案只有一个，就是在圣灵里。我们绝对无法找出一个东西，是神原有、原是的，是神所经过、所作成的，是神所达到的，而不在圣灵里面。圣灵太大、太丰富了！ 活在圣灵里就是活在复活里 我年轻时，懂得神是三而一的神，但我所领会的是：父是头等的，子是次等的，灵是更次等的。虽说父、子、灵是平等的，但在我们的领会里，总是父、子、灵的顺序，子比父低一点，灵又比子低一点。许多人以为父、子、灵，好象台阶一样，父在第一层，子在第二层，圣灵在第三层。我们都必须看见，父在灵里面，子也在灵里面，摸着灵就摸着父，摸着灵就摸着子基督。没有十字架死的经历，就是没有活在灵里，因为十字架的死是在灵里。那里有灵的实际，那里就有十字架的死。今天在你我身上，在你我里面，没有复活的实际，就表明我们不在灵里，我们失去了灵的交通；因为复活的成分是在灵里，摸着灵就摸着复活。 我们虽是活在地上的人，但什么时候我们活在灵里，什么时候我们就感觉自己是三层天上的人，在地如同在天。然而，什么时候我们活在肉体里，活在自己里面，马上我们就觉得自己是爬在地上的人，是属地的，里面满了地的感觉。只要我们里面被圣灵充满，活在圣灵里，我们就会感觉自己是活在天上，我们升天了，在三层天里，我们是属天的。我们这人虽然还在地上，但我们里面的光景，是到天上去了；不是我们到天上去，乃是天到我们里面来，因为天就在圣灵里。圣灵来了，带着神而来，也带着道成肉身，带着死，带着复活，带着升天，这一切都在圣灵里进到了我们里面。 现在我们就清楚，到底圣灵是什么，圣灵的内容是什么，圣灵进到我们里面带给我们什么。神今天乃是在圣灵里，基督也在圣灵里，道成肉身的故事也在圣灵里，十字架的死也在圣灵里，复活、升天都在圣灵里，而圣灵是在我们里面。换句话说，在圣灵里有神、人、死、复活、升天，并且圣灵是在我们里面；在我们里面的，乃是这五样东西。什么时候我们活在灵里，什么时候我们就是活在复活里；在复活里，就是在灵里，我们才能碰着神。圣经说，神是活人的神，不是死人的神（太二二32）。我们不在复活里，永远碰不着神；然而要在复活里，就必须在灵里。灵包括神、人、死、复活和升天；所有属灵的故事都在这灵里。要摸着属灵的故事，就必须摸着这灵。 从前我们总以为，复活的事太客观、太渺茫了，我们好象摸不着，揣摩不到。现今借着主给他教会的准确启示，我们都看见复活在圣灵里，而圣灵就在我们里面，一点也不客观，乃是主观的，是在我们身内，就在我们里面。我们活在复活里，就是活在圣灵里。不仅如此，当我们去经历时，立刻觉得复活一点也不渺茫，而且是非常具体并实际的。 圣灵住在我们里面，比心思、情感和意志更深 神是灵，这灵今天是复活的灵，也是升天的灵，神的所是、所有并所作，以及神所经过、所达到的，都在这灵里面，而这灵就住在我们里面。罗马八章九节和十一节，中文和合本圣经说，圣灵住在我们‘心’里，这是不正确的。在这两节圣经里，希腊原文是说圣灵住在我们里面。新约原文说到圣灵在我们里面时，很少说他是在我们心里（罗五5，加四6），多是说圣灵住在我们里面，也就是在我们灵里。 罗马八章十六节，中文和合本说，‘圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。’这里的‘心’原文是‘灵’。这证明圣灵在我们里面，是和我们的灵同在，因为圣灵和我们的灵同作见证。林前六章十七节说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’我们既与主联复合为一灵，当然主是住在我们灵里。 然而，我们的灵和我们的心思、情感、意志有什么不同？要如何分别呢？比方你想要读一本书，里面感觉不要读；或者你要到那里去，里面有禁止；或者你与某位弟兄、姊妹有点嫌隙，里面却要求你和他在一起。这是我们基督徒正常生活里，天天都有的经历。表面上，我们的心思、情感、意志常常主动，有所好恶，但我们深处，常常有一个相反的感觉，反我们的情感，反我们的思想，反我们的意志。我们爱好的，他在里面不赞同；我们厌恶的，他在里面要求我们爱好。比方，某弟兄我们看见就讨厌，但里面却感觉要我们去爱他，去和他接触、交通。我们里面这种和心思、情感、意志相反的感觉，就是灵里的感觉；是圣灵在我们里面，与我们的灵联成一灵，所发出来的感觉。当我们的心思、情感、意志，和这灵的感觉配合而行时，就是我们的心思、情感、意志，服在灵的管治之下，受灵的支配；那时我们就是活在灵里，就是活在复活里，那个就是复活。 神是活人的神 当我们那样活在复活里时，我们会觉得神的同在，觉得碰着了神。神是活人的神，只能在复活里作人的神，给人碰着。我们碰着神，就证明我们是在复活里。不只如此，当我们那样活在复活里的时候，会清楚觉得我们是属天的，是在天的境界里，我们里面有天的感觉。 每一次我们里面有感觉时，无论是禁止，或者是吩咐，我们若都能顺从，立刻我们里面会感觉到复活，并且马上摸着天的境界。比方，我们里面有一点不喜欢甲弟兄，却喜欢乙弟兄，一看见乙弟兄就笑逐颜开，一看见甲弟兄，就皱起眉头，但我们深处却有一个感觉，要我们爱甲弟兄，和他多有一些交通，要与乙弟兄保持一点距离。我们若顺服，马上会感觉到神的同在，享受天的味道；我们就会觉得自己是在灵里，并且摸着了神，摸着了天的境界。到擘饼聚会的时候，我们自然会有赞美的话，将感谢归给神。 然而，若是我们里面感觉要和甲弟兄多交通，和乙弟兄少来往，但我们的情感偏偏喜欢乙弟兄，看见甲弟兄就不高兴；这样，我们来到擘饼聚会，定规开不了口，我们的灵不强，我们的灵瘪气，因为我们根本没有活在复活里。在我们身上没有复活，在我们身上只有死亡，我们是在死里的人；所以这时，神不能作我们的神，因为神不是死人的神，他乃是活人的神。 什么时候我们活在灵里面，什么时候我们就摸着复活，摸着复活的境界。摸着复活的境界，就是摸着属灵的境界。那里有圣灵，那里就有复活；那里有圣灵，那里就有神，就有天的味道。神是灵，来到我们灵里；这一个灵在新约里，什么都包括，凡神所是、所有并所作，以及所要经过、所要得着的，都包括在这灵里。今天这灵乃是在我们的灵里。 若是各地教会的负责弟兄们，都学习活在灵里，他们必定是绝对的同心合意。在大多数的教会中，负责弟兄们，十个有九个不同心合意，他们里面的故事很多，只是不显出来。为什么他们不同心合意？因为他们没有活在复活里，没有活在灵里面。在人的心思、情感、意志里，人是没有法子同心合意的，最多只能不吵不闹，彼此不说话；一说，就都脸红脖子粗，于事无补。有些人在开过会以后，摇着头说，‘我是十足不赞成，但我不愿意讲。’这不是同心合意。真正的同心合意是在灵里，学了功课，蒙了光照，有启示，有异象，知道主是在复活里，他是活人的神。复活就在灵里，活在复活里就是活在灵里。 心思、情感、意志受灵管治，实际的经历死而复活 我们都知道灵深过心思、情感、意志，并且很多时候是和心思、情感、意志相反。活在灵里就要和心思、情感、意志相对抗，不让它们登宝座，不让它们居首位，叫它们受灵支配。若是各地负责弟兄们，都操练这样生活行事，他们必定同心合意，因为灵只有一个。你活在灵里，我活在灵里，他活在灵里，个个都活在灵里，将心思、情感、意志置于灵之下，受灵的管治、支配；这样，众人就都在复活里，在灵之下，自然就有真正的同心合意。 我们人的心思、情感、意志所包括的，就是我们人一切的故事，我们的见地、主张、成见、思想、爱好；凡属乎我们这人的一切，除了神之外，都包括在心思、情感、意志里。我们若是把心思、情感、意志服在灵的管治之下，我们就在复活里，这时我们就摸着复活，我们会实实在在的觉得，在我们这人里面有神，有天的同在。这给我们看见，复活不是客观、抽象的；复活乃是在圣灵里，进到我们灵里，是既主观，又具体的。 我们要活在灵里面，就必须胜过我们的心思、情感、意志，反我们的心思、情感、意志，而顺服灵的管治，活在灵里。当我们这样在灵里时，就是活在复活里。当我们活在复活里时，我们这人就进到神里面去了。这时，我们就实际的经历死而复活。有些圣徒听过同死的道，却没有活在灵里，而想用自己的力量算自己死，结果越算自己越活，到后来没有办法，只好去祷告，求主帮助，捆绑仇敌，捆绑肉体，把它治死。这样的祷告，从来没有得着答应，主从不帮这样的忙。 当我们学习活在灵里时，十字架的死就是我们的，在复活里就有死。复活在那里，死也在那里。所以保罗说，使我认识基督复活的大能，效法他的死，好能和他一同受苦（腓三10）。活在复活里就能经历主的死，这无须我们去注重死，只要进到复活里，死就是我们的分。 真实基督徒的生活乃是复活的生活 现在路在这里，就看我们要不要走这条路，要不要过这种生活。这需要主怜悯我们，恩待我们，看见一切都成功了，一切都在圣灵里了，而圣灵乃是在我们里面。今天的问题是，我们是凭着心思、情感、意志活着呢，还是与这些相对，活在灵里？这是我们该负的责任。 愿主恩待我们，使我们靠他的恩典活在灵里，活在复活里，看见所有属灵的丰富都是我们的。我们就会尝到复活的大能；在我们里面，这个宝贝要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。这莫大的能力叫我们能忍受为难，忍受不能忍受的苦楚；无论是受逼迫，担重担，这能力都能叫我们得胜有余。乃是这能力，叫保罗能作他所不能作之特别的人；他说复活的主给他看见了，他作了特别的人，就是神的恩与他同在。 真实基督徒的生活，乃是复活的生活，一个真实属灵的人是活在复活里的人。真在主手里有权柄、有能力、有亮光、有属灵实际的人，乃是活在复活里的人；因为神在这里，天在这里，灵在这里，一切都在这里。求主开我们的眼睛，给我们看见，复活在圣灵里是何等的主观，在我们里面是何等的具体。求主给我们启示，给我们异象，给我们看见，也求主把我们带到复活里，使我们的生活、工作都在复活里。