第二篇　神永远的目的和工作 加拉太四章十九节说，‘我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。’腓立比一章二十节下半至二十一节首句：‘无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督。’以弗所四章十三节：‘直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’三章十九节：‘并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。’这几句话，说出了神在他所救赎之人身上的工作和目的。 我们若真认识圣经，在主的话中，就能看见有个东西，是人从来没有想到的，也是人无从想到的。那个东西就是神永远的目的。虽然主的真理已普及全世界，但真认识神在他话语里所启示深奥、高超之事者，实在太少。今天，清心的基督徒，热心的基督徒，有爱心的基督徒，有信心的基督徒，对主的事关心，肯出代价，肯舍己，也肯为着别人的基督徒并不太少；但在基督徒中间，难得找出一个人，真够得上神的要求，真认识神在永世里所定规的目的。愿神给我们恩典，让我们清楚看见，神那在永远里所定规的目的。 神人调和－神成为人，人成为神 神所盼望的到底是什么呢？神所盼望的就是他要与人调和。我们永远要记得，神的盼望无他，乃是他要与人调和，到一个地步，他是神成为人，是真实的人，却又是实在的神。不是说他原来是神，现在成为人，就不再是神，不再作神；乃是说，他是神调在人里面，同时是人又是神，是神与人二者完全调在一起。在神里面有人，在人里面有神；在神里面有人的性情，在人里面有神的性情；在神里面有人的成分，在人里面有神的成分。 这就是神所要达到的目的。神的目的要达到一个地步，在他里面有人的成分，在人里面有神的成分。他来与我们调和，调到一个地步，他是神成功作人，我们是人成功作神。这话人听了可能会吓一大跳。我们怎能是神？我们是神，是因为我们与神调和的缘故。我们与神调和到一个地步，我们能够说，虽然我们是人，但神在我们里面，我们有他的生命，有他的性情，有他的个格。因着他在我们里面，他的个格就成为我们的个格，他的性情就变作我们的性情，他的生命就成为我们的生命。不只如此，他的形像就是我们的形像，他的荣耀就是我们的荣耀，他的圣洁就是我们的圣洁，他的良善就是我们的良善；他如何，我们也如何；他在那里，我们也在那里。 我们都该看见这一个；所有蒙恩的人迟早都要看见这一个。有一天要来到，或者在国度里，或者在新天新地里，我们要看见所有事奉神的人，和他们所事奉的神一式一样。反过来说，我们所事奉的神，和我们这班事奉他的人是一式一样。他是神，有人的成分；我们是人，有神的成分；这是用浅显的话，说明神奥秘的心意。 神永远的目的－神调到人里面 神所以创造万有和人类，所以借着各种环境带领我们，一直在我们身上花工夫，用各样的方法，在我们身上作工，惟一的目的，就是他要调到我们里面，成为我们的内容，作我们的生命和性情。然而，这样的话在圣徒里面，很难有深刻的感觉。为什么？因为这是我们里面根本没有的东西，不仅我们的思想里没有，就是我们的盼望里也没有。故此，所有蒙恩的人都该祷告，求主开我们的眼睛，不仅看见败坏、罪恶、虚空，乃是看见更高、更深、更属灵的，就是看见神的目的，是要将他自己调在我们这人里面。 今天许多基督徒教导人说，有天堂、有地狱，人是有罪、邪恶的，人应当敬畏神，向神悔改；并且耶稣基督担当人的罪，在十字架上替人死，替人受刑罚，人信他可以得救；所以，人应当爱神，事奉神，靠着神过圣洁的生活。他们以为这样已经够好了，能够达到这样的地步，已经可称赞，已经够满意了。然而，人可以称赞，神不能称赞；人可以满意，神不能满意。 神最中心的目的，最中心的旨意，神永远的计划，不是仅仅盼望人得救赎，有爱心，能过圣洁的生活；神所要的不只这么多。神永远的旨意，神奥秘的计划，神心头所盼望的，乃是他自己要进到人里面，就是要进到你我里面，要调到你我里面。他的生命要调到我们的生命里，他的性情要调到我们的性情里，他的个格要调到我们的个格里，他的成分要调到我们的成分里。调到一个地步，很难说他是神或是人；调到一个地步，很难说我们是人或是神。到这地步，神与人，人与神，没有法子再分；不只没有法子分开，甚至没有法子分别。神的性情变作人的性情，神和人打成一片，调成一个，没有法子分开。 我们对主的认识的确不够，因我们对主到底是神或是人，难以回答。然而有一天，神要给我们看见，基督就是神成为肉体，基督就是神在肉体显现，基督乃是神与人调和。看见这一个异象，我们要欢跃的说，我们所信的主，人说他是神，他的确是神，人说他是人，他也的确是人；他乃是神而人，人而神的一位。今天他在天上，是神又是人，是人又是神，他是神人调在一起的一位。不仅同时是二者，更是二者调在一起；不是二者，是二者成为一。你难说他仅仅是神，你也难说他仅仅是人，因为这二者成了一个。 基督调到我们里面，变化我们 什么叫作得救？得救就是从今以后，你里面有神的生命，你不一样了。你原来是道道地地的人，有一天，你悔改了，敞开你的心、灵，相信主耶稣，他就进到你里面，你这人就变质了。你若是没有变质，恐怕你是没有得救的人。从前你单单纯纯是一个人，现在你接受耶稣作救主，你这人就变质了；变质的人才是得救的人。 这杯水原来是酸的，你不敢喝，现在把糖调到里面，你再喝，就好喝了，因为变甜了。为什么？因为另有东西加到里面。所以，信耶稣不是改良人，不是改革人，也不是基督教有所宗而施教。真正的信耶稣，乃是把基督的灵送到人里面，把这位基督，大量的基督，借着圣灵送到人里面，叫人里面多了一个成分，是光明、圣洁、良善的成分。这成分进到人里面，就叫人有了性情上的变化。 原来你是暴躁的，是得理不饶人的，现在你凡事退让，甘心吃亏，一点都不勉强。基督徒不是花工夫修行，把自己生命里的‘酸味’消灭。基督徒虽然有了基督的成分，但基督徒的酸味还在；不同的是，‘酸味’虽在，但‘甜的’加进来了。什么叫作基督徒？基督徒就是有基督调到里面的人。你原是暴躁的人，基督的温柔把你的暴躁吞灭了。不是你的改良，不是你的修行，不是你的操练，乃是基督的生命进到你的生命里，基督的性情进到你的性情里，基督的个格进到你的个格里，基督自己进到你里面，和你调起来。基督一调到你里面，只有他吞灭你，你没有法子吞灭他，因为他强你弱，他大你小。所以是你这人变质，黑暗变光明，暴躁变温和，忤逆变顺服，狠心变爱心，污秽变圣洁。 为此，我们要花工夫祷告，求主给我们亮光，看见神永远的目的，就是他自己要调到我们里面。看见这一个，我们才能知道什么是属灵，什么是属灵的长进。看见这一个，我们才能知道，主所盼望人达到的到底是什么。神与人要达到的，只有这一个调和。此外，无论我们作什么，神都不会满意；不仅不会满意，还会伤心、叹息，直等到我们看见他永远的目的，就是他自己要调到人里面。那时，他才有满足，才有安息，他在我们身上才有真正的得着。 我们都要向主祷告，求主给我们看见，他那永远的目的，是怎么一回事；他要调到我们里面，又是怎么一回事。我们虽然听见这话，但若是我们里面没有异象，没有灵感，没有启示，我们还是无法看见。所以要祷告，求主给我们看见这个属灵、关乎主心意的异象。求他开启我们，使我们认识他所盼望于我们的，不是我们的爱心，不是我们的信心，不是我们的热心，或我们的好行为；他所盼望、所满意于我们的，就是他自己调到我们里面。 基督成形在我们里面 加拉太四章十九节说，‘我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。’一个人得救了，基督就在他里面；然而，基督在他里面没有成形，基督在他里面的成分太少。我们虽然得救了，但直到如今，在我们里面的基督还是不够多。有的人得救十年、二十年，里面装满了道理，你对他讲亚当、夏娃，他知道；讲亚伯拉罕、以撒、雅各，他也知道；讲创世记，他说神的创造；讲启示录，他说七印、七号、七碗。他懂得比你还多；然而，基督在他里面的成分并不多。这样的人仅仅得救而已，基督并没有成形在他里面。 我们有的人，在教会生活已经二十多年，听的道很多，也很热心、爱主，但在我们里面，基督的成分好象没有增加多少。在我们的判断里，在我们的谈话中，基督的成分是少之又少。为什么？因为我们里面仅仅只有一点的基督，基督在我们里面没有长大，没有成形。这就是为什么保罗说，他为我们再受生产之苦，直等到基督成形在我们里面。 我们若认识这个，看见这个，我们就要在神面前俯伏说，‘神啊，怜悯我，直到今天，我里面还没有多少基督。我的生活没有多少基督的感觉，我的趋向没有多少基督的感觉，我的为人没有多少基督的感觉，我的态度也没有多少基督的感觉；在这一切里面，基督的成分少之又少。基督在我里面还没有成形，在我里面只有一点基督。’我们里面既是只有一点的基督，那么我们里面还有什么？我们里面有自己、有世界、有爱好、有罪恶，也有我们的良善，我们的温柔，和我们的脾气。总之，在我们里面有好的，也有坏的；举凡所有基督之外的东西，都在我们里面，霸占我们这人，而不给基督地位。 所以保罗对加拉太人说，‘我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。’加拉太人不是爱世界，也不是贪恋罪恶，加拉太人乃是注意别的方面。他们注意要靠自己行善，要靠自己作好。因着他们太凭靠自己，他们里面就没有多少地位留给基督。不是说行善、作好不对，乃是说你凭靠自己，基督就没有地位，就没有机会，他不能得着你的空间和时间，他在你里面得不着够大的地位，所以他在你这人里面，还没有成形。 总叫基督照常显大 保罗对腓立比人说，‘照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。’（腓一20）保罗的意思是，无论喜乐或痛苦，无论光明或黑暗，无论在什么境遇中，他总是让基督在他身上照常显大；基督不只在他里面成形，更是在他身上显大。保罗一直让基督在他里面充满，到一个地步，无论他遇到什么环境，什么痛苦，什么难处，基督都能在他身上，不是特别的，乃是照常的显大。 所以，我们要认识一件事，就是在基督徒身上，在基督徒的生活中，要让基督照常显大，没有别的路，只有让基督在我们里面作我们的成分，让基督在我们身上加多。这样，基督就能从我们身上彰显出来；我们的眼光就是基督的眼光，我们的思想就是基督的思想，我们的表情就是基督的表情，我们的嗜好就是基督的嗜好，我们的生活就是基督的生活，因为基督调在我们里面。 教会的长进在于基督的成分加增 以弗所四章十三节说，‘直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’保罗在这里的思想是，认识基督就得以长进，得以长大成人，满有基督长成的身量。千万不要以为，教会由几百人增加到三千人、五千人，教会就长进了；这不一定。教会的长进不在于人数多、热心多、爱心多，教会的长进在于基督的成分加多。教会里基督的成分增加，基督的生命增长，教会就长进。不错，在基督徒身上有热心，有爱心，有舍己；但在基督徒生活里的热心、爱心、舍己，不是出于人，乃是出于基督。 所以我们要认识，教会的内容就是基督自己，教会的长进也是基督自己，只有基督自己在教会里能够增加。在有些人里面，前一个月基督的成分这样多，再过一个月、三个月、五个月，基督的成分加多了。这时，我们再碰到他们，就不仅碰到他们的热心、爱心、温柔、谦卑、新鲜，我们会从他们身上摸着一个感觉，就是他们里面基督的成分加多了。当我们碰到他们时，他们会给我们一个气氛，叫我们觉得基督的成分在他们里面加多，不只爱心、信心、热心、舍己加多，有一个最实际、最主观的东西在他们里面加多了，那就是基督的成分；这一个才真正是教会的长进。教会真实的长进，在于基督的身量在教会中能够加增，也就是基督自己的成分天天加多。 需要祷告 从前我们只知道基督徒要有爱心，有热心，有信心，要谦卑，要温柔；现今我们知道，有一个成分，就是基督，要调到我们里面，并且在我们里面长大成形，然后显大出来。何等奇妙，基督竟能住在我们里面，作我们的生命、性情，作我们的个格。然而，我们虽然知道，并且懂得也明白，但我们不认识这一位元基督。这一位基督，如何在我们里面作我们的生命，他的成分如何变作我们的成分，他的生命如何变作我们的生命，他的性情如何变作我们的性情，他的个格如何变作我们的个格，我们全然不知。故此，我们需要祷告，仰望神给我们启示，开我们的眼睛，使我们在灵里看见亮光，看见启示，看见异象，看见基督要调在我们里面。这实在不是话语所能传达的，所以需要亮光，需要启示，需要我们在主面前祈求、祷告并仰望。 从此刻起，我们要专一的祷告，不是为着别的，乃是为着这个认识；不是为着工作，乃是为着这个启示，就是基督在我们里面，作了我们的生命。我们要在灵里领会这事，感觉这事，实际的经历基督调到我们的里面。 读圣经要让基督加多 基督徒真实的属灵，乃在于基督调到他们里面。基督调到我们里面一分，我们的属灵就有一分；基督调到我们里面十分，我们的属灵就有十分。我们的属灵有多少，乃是根据基督调到我们里面有多少。所以，我们属灵的实际，在于基督调到我们里面。在我们追求的事上，在我们属灵的事上，我们该认识，一切都在于基督调到我们里面。 比方读圣经，有人可能读了一年圣经，但基督一点没有调到他里面。为什么？因为他不知道圣经是什么。林后三章六节说，‘字句是叫人死，圣灵是叫人活。’这给我们看见，读圣经一定要用灵读；因为圣经所要启示给我们的，不在我们的头脑里，乃在我们灵里。在我们头脑里的，是道理，是字句，是叫我们死的；在我们灵里的，才能叫我们得生命，叫我们活。所以我们读圣经时，要从圣经的话里认识基督；要在我们灵里认识他，让他有地位，并且一直的加多。 现在我们都清楚，读圣经不是为得一点圣经的知识，乃是为让基督在我们里面加多。许多时候，基督进到我们里面，是借着我们读圣经，但许多人读圣经，仅仅是读圣经而已，并没有让基督调到他们里面。有人也许作了十几年的基督徒，在这十几年中，圣经不知读了多少遍，但他里面的基督却没有加多，他对基督没有多少认识。这样的人因着圣经读很多，但基督没有加多，以致人碰到他的时候，都是字句道理，都是别人不好，别人不对，因为他满脑子字句道理，却少有基督。 许多基督徒都喜欢说‘学道’，学道不是什么坏事，但今天许多人把‘学道’这辞错用了。道乃是基督自己，‘学道’乃是在我们里面，让基督进来，让基督的成分加多。许多人借着圣经神圣的话，让基督不断加到他们里面，以致我们和他们接触时，他们没有长篇大道，却能用简单的话，就叫我们感觉基督的同在。他们有基督的生命，有基督的成分，我们遇见他们就象遇见基督；我们会觉得他们的话语里有另一个东西，叫我们的灵感觉舒服，感觉甜美，感觉滋润，感觉基督更近、更荣耀。 然而有时，我们碰到一位圣徒，又会读圣经，又会讲道，但他越讲，我们里面越凉；他越说，我们越觉得神的同在没有了；他再讲，我们就觉得不要聚会了。为什么？因为他满了道理。字句叫人死，惟有基督叫人活。我们读圣经，不是要寻求道理，乃是要寻求基督。若是这些话里的启示你们看见了，你们再去读圣经时，你们就会恨恶只有道理，并且祷告说，‘神哪，拯救我只懂得道理，却没有遇见你。求你从你的话里显示你的自己，用你的话语摸着我的灵，叫我里面有你的地位。主，求你进来。’ 我们若是这样读圣经，主会摸着我们里面，甚至深深摸着我们的成见、观念。我们信主也许十年、二十年，但基督在我们里面没有多少加增。我们里面还是满了天然、意见、自己、个性，在我们里面没有多少基督。从今以后，我们读圣经时，也许唯读了一句，或唯读了一节，主就摸着我们里面，我们就要好好祷告，说，‘主啊，赦免我。我十多年没有寻求你，只寻求道理，只寻求字句，只寻求自己；我里面所充满的都是世界、情欲、爱好，却少有你；你在我里面没有多少地位。主，求你赦免我。’我们若是这样读圣经，带着忧伤痛悔的灵，求主怜悯我们，破碎我们不能破碎的，除去我们不能除去的。这样，也许只要二十分钟，或半个钟头，基督的成分就要在我们里面加多。 如此，当我们与人交通时，许多随便的话就没有了，许多邪僻、乖谬的念头也没有了，许多藐视人、妒忌人的心，更是没有了。为什么？因为基督在我们里面加多了，他的甜味在我们里面，顶掉了我们的酸味。这样的读经，才是真实的读经。圣经不是道理，圣经不是知识，圣经乃是基督自己。我们没有得着基督，没有碰着基督，我们所有的读圣经都是虚空、枉然。圣经的真实与实际，惟有在碰着基督时才有。 无论作什么，都该摸着主 许多人祷告，但得着的基督却只有一点。你如果祷告盼望家人平安，孩子出去不遇危害，生意能兴隆，你就是忽略了祷告的真实意义和目的。真实的祷告乃是接触基督，碰着基督。我们要有光，看见不碰着基督，不遇见基督，就宁可不祷告。这不是说，我们的重担不要卸给神，乃是说，这些事都该在灵里。我们要碰着基督，对他说，‘主啊，我还有这难处，你喜欢不喜欢替我解决？我还有这重担，你愿意不愿意替我担当？’我们的祷告该碰着他、摸着他。我们所求于他的，他答应，乃是小事；我们该宝贝的，是他在过程中与我们的接触。 比方，你要见一个人，要作一件事，要帮助圣徒，或要传福音，你都得先摸着基督；问问他：‘我这样行善，这样帮助人，这样传福音，是从自己里面出来的呢，还是从基督出来的？是靠着自己呢，还是靠着基督？’同样一件事，有两个源头，可能是从自己出来的，也可能是凭着基督作的。同样一件事，可以从自己出来，也可以从基督出来；源头不一样，结果就不同。 我们要认识一件事，就是不仅恨是从自己出来的，爱也可能是从自己出来的。我们不只该拒绝我们的恨，我们也该拒绝我们的爱。我们要寻求摸着主的同在，因为在他里面有爱，我们要凭着他来爱别人。这样，就不是我们爱，乃是他爱；结果我们爱就是他爱。 十多年前，在中国北方，有人问说，‘这爱既然有的是出于自己，有的是出于基督，我们如何分别呢？我们怎么知道这爱是出于自己，还是出于基督？’这很难回答。然而，有一件事我们知道，就是当我们爱人的时候，我们是有感觉的。我们会觉得我们实在爱他，但我们心里隐约埋怨，我们这样爱他，他却不爱人。这样的爱，百份之百是出于自己；你觉得你爱人，别人不爱人，毫无疑问，这爱是出于你自己。出于基督的爱，明明是自己爱人，却不觉得是自己爱，没有任何夸口的。 除去自己，让基督加多 良善、温柔、谦卑等美德，也都是如此。出于自己的，我们会夸耀，并且定罪别人；出于基督的，别人会有感觉，我们自己却不觉得。摩西就是在这样的原则里，他脸上发光，别人都看见了，他自己却没有看见（出三四29）。也许有人会问说，若是我们没有感觉，怎能去作？若是我们不觉得，怎会温柔？好象这是很矛盾的，但事实上，当我们活在灵里时，我们就会晓得，就能感觉是出于自己，还是出于基督。我们若清楚觉得，是出于自己，就要拒绝；这时，基督就会从我们里面出来。当我们觉得是自己时，不只邪恶的自己要拒绝，良善的自己也要拒绝；不只坏的自己要恨，好的自己也要恨。因为在我们里面有一个启示，看见基督在我们里面有地位；他是我们的生命，是我们的性情。这一个看见，会叫我们拒绝让邪恶的自己代替基督，也会拒绝让良善的自己代替基督。 我们若真有光，就会看见在我们身上，有许多东西都是基督的仇敌；在我们身上，有许多好的事物都是基督的代替。我们若有光，就能看见这些都是拦阻神，拦阻基督的。求神怜悯我们，从我们身上除去这些代替，除去这些拦阻，好叫基督加多，基督增长。到一个地步，基督在我们里面调和，我们和他，他和我们，二者调成一个。这才是属灵，才是属灵的长进；这才是神永远的目的和工作。