第四篇　十字架的光照 保罗在林前二章二节说，‘因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。’在林后四章七至十一节，他又说，‘我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。’ 耶稣基督，并他的钉十字架 从保罗的话里，我们看见基督徒的中心，就是基督并他的钉十字架。基督是生命，十字架是道路。我们所接受的，不仅是基督，更是基督的十字架。我们所得着的，也不仅是一个生命，更是一个道路。我们得着了基督，作我们的生命，我们也接受了十字架，作我们的道路。 然而这两点在今日的教会中，常常被忽略。基督徒虽然传基督，告诉人说，基督是人的救主，是人的生命，但他们在生活里，真正经历基督作生命的并不多。基督是我们的生命这道理，在今天的教会中，相当多的人知道，也都会说；但基督作我们生命的经历，在我们的日常生活中，却是少之又少。 我们实在需要仰望神，使我们在经历中，能确定的认识，什么叫作基督作我们的生命，什么叫作基督的十字架。今天全世界基督徒无数，但在基督徒当中，难得看到一个人，在他的生活中，在他的工作里，能够见证说，他是活在十字架里面的，他是走在十字架的道路上的。 基督并他钉十字架，是神救恩的中心 基督并他的钉十字架，乃是神救恩的中心。所以，保罗对哥林多人说，‘我……在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。’（林前二2）然而哥林多人如何呢？从哥林多前书，我们能够看见，他们注意许多所谓属灵的事物，他们注意属灵的恩赐、属灵的口才、属灵的能力，他们也注意信心。甚至保罗能对他们说，‘你们在恩赐上没有一样不及人的。’（一7）换句话说，哥林多人有恩赐、有口才、有信心，也有各种所谓属灵的事物。然而保罗要他们看见，他们所注意的这些，都不是神所看重的。神所看重的，他们并没有摸着，也没有得着。神所看重的是什么呢？乃是使徒所说，‘我……在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。’ 基督并他钉十字架，是达成神目的惟一的路 神最中心的目的，就是他自己要来作我们的生命。然而，他怎样能作我们的生命呢？乃是借着十字架。十字架在那里，神的生命就在那里；那里有十字架，那里才有神生命的道路。我们必须仰望神给我们看见，到底基督和十字架在我们身上，所要达到的是什么？我们该如何才能认识基督和十字架？ 神的生命在基督里已经赐给了我们，我们每一个得救的人里面，都有基督，都有神的生命。然而，这一个生命在我们里面，能不能有地位，能不能调和在我们里面，组织在我们里面，并从我们身上活出来，关键全在于十字架在我们身上有没有作过工。十字架在我们里面作工有多少，就定规基督的生命在我们里面有多少地位，有多少调和，有多少组织，有多少活出。 神的生命在我们里面，基督住在我们里面，这是毫无疑问的。然而，在我们里面的基督，他的生命如何能组织在我们里面，他的性格如何能成为我们的性格，他的成分如何能变作我们的成分，他的生命如何能在我们里面，吞灭我们一切的天然，而充满在我们里面，作我们的成分，再从我们的身上彰显出去；要达到神这一切的目的，只有一条路，就是十字架的破碎。只有十字架才能叫基督在人里面有地位、有机会、有出路，作他所要作的，达成他所要达到的。 十字架的意义就是死，就是结束 什么叫作十字架呢？许多人对十字架的领会，就是吃苦；当然十字架是痛苦，但这不过是一半的领会。十字架最终的意义，不是受苦，乃是死。十字架的口号是‘除掉他，除掉他’。当主耶稣要被钉十字架时，人在那里喊着说，‘除掉他，除掉他。’十字架不仅叫主耶稣受苦，受苦不过是过程，十字架最终的目的，乃是除掉他，解决他，结束他。死就是了结一个人，结束一个人。死才是十字架的最终意义。十字架的意义就是了结，就是结束；不仅了结罪恶，更是了结你、我这个人。 一个人若没有死，若没有结束，他想要脱离罪恶，脱离世界，是难乎其难的事。只有死了的人，能够脱离罪恶；只有死了的人，能够脱离世界。活着的人和罪恶是分不开的，和世界也是纠缠不清的。所以，十字架最终的意义，就是把人置于死地，了结人。人若真在十字架上，最终的结果，就是他结束了。 什么叫作十字架的道路？十字架的道路不仅是吃苦的道路，十字架的道路不仅是受难的道路，十字架的道路乃是把人结束的道路。今天我们所有属灵的认识，属灵的观念，都是半调子的。我们以为要属灵，就要热心、爱主、规规矩矩的作人；我们以为只要能对付自己的脾气，修改自己的行为，就能满足神的心意了。然而，神所给我们的，不是什么对付、修改，或别的办法；神所给我们的，只有基督和他的十字架。 基督是神的彰显，十字架是人的结束 基督是什么？基督就是神的彰显。十字架是什么？十字架就是人的结束。十字架将人结束，基督将神彰显。基督和十字架如何是不能分的，神彰显在人身上和十字架将人结束的经历，也是不能分的。基督是把神带来，十字架是将人结束。神救恩的目的，不是要我们改良行为，不是要我们热心、有爱心、有高尚的道德；神救恩的目的，乃是要我们经历在十字架上，结束我们这个人。我们这个人需要结束，需要了结，我们这个人只配挂在十字架上。 在此我们需要光，使我们看见十字架乃是一个经历。这个经历总归把人结束，把人解决，把人带到无有，把人带到归零。‘零’这个字，人都不喜欢；作生意的不喜欢作到零，考试的不喜欢考个零，有银行存款的不喜欢存到零，什么人都不喜欢零。然而，神的救恩乃是要借着十字架，把人带到零，叫人了结，叫人结束。 不认识神救恩的人，总喜欢劝人弃恶向善，改良行为。然而，神救恩最终的目的，是要把人带到死地，把人带到十字架上。一个挂在十字架上的人，一个死在十字架上的人，还需要改良，需要弃恶向善么？他还需要人的劝勉么？我们都知道，没有劝死人的，只有劝活人。如果我们认识神的救恩，认识得够高，我们就会看见我们在那里。我们会看见挂在十字架上的，不仅是我们的罪恶，不仅是我们的行为，乃是我们这个人。 现在，我们每一个人都知道，我们乃是在十字架上的人。然而，这里有一个问题，我们既在十字架上，那么我们的生活，是不是一个在十字架上的生活呢？十字架绝不是一个道理；若是道理，五分钟我们就听懂了。有一天，神要开我们的眼睛，给我们一个从神来的眼光，看见我们是已经在十字架上。这个亮光，要象钉子钉在我们身上，叫我们无法动弹。等我们看见这光时，这光是跟着我们、随着我们的，是紧迫盯人的盯着我们。从这时候起，不要说拒绝罪恶，就是良善我们也都会拒绝。 不凭自己作恶，也不凭自己行善 或许有人不明白，这是什么意思？许多时候，我们凭自己犯罪，我们也凭自己行善；我们凭自己作恶，也凭自己作好。然而今天的问题是，神不仅要我们拒绝恶，也要我们拒绝善。神要我们拒绝自己的恶，神也要我们拒绝自己的善。我们若不拒绝自己的善，神的良善，神的生命，就没有法子从我们身上出来。 有位年长弟兄，作人相当好，有一天他说，‘活出神的爱固然好，但活出人的爱总比活出人的恨好。’这是因为他没有看见，神的爱只能在一种人身上活出来。什么人呢？拒绝自己的人。这一种拒绝自己的人，不仅拒绝自己的恨，也拒绝自己的爱。活在自己恨里面的人，神的爱显不出来；活在自己爱里面的人，神的爱也照样显不出来。神的爱是光明的，象精金一样；但人的爱，连黄土都不如。圣经告诉我们，即使是我们的义行，都象污秽的衣服（赛六四6）；更何况我们的罪恶。在神的光中，我们不得不承认，即使是我们的爱心，也不完整，我们里面的动机，也不纯洁，我们里面的成分，实在相当搀杂。神的爱却不是这样。神的爱纯洁无瑕、无限无量、没有目的，象精金一样。 总之，出于人的若不被拒绝，若不被破碎，出于神的就没有法子彰显在人身上。我们若没有被了结，无论我们向神求什么帮助，神都不能答应；神从来不帮人作什么。人自己在那里作，神就不动手，神就不作。 神救恩的目的，是要把人钉在十字架上 人得救后，总想不应该再发脾气，不应该再说闲话，因此就去祷告：‘神啊，加给我力量，帮助我，使我不发脾气，不说闲话。’然而，什么祷告神都会听，惟独这样的祷告神不听。我们都有过经历，求神帮助我们不发脾气，结果发的更大。因为神救恩的目的，不在于帮助我们，乃在于把我们钉在十字架上，了结我们。试想一个顶会发脾气的人已经死了，他还会求你帮助他不发脾气么？人死了，脾气就解决了；人死了，闲话就没有了。 同样的原则，一个很温柔的人死了，他还能温柔么？无论是暴躁的人，或温柔的人，只要有一天他们死了，就不再有什么暴躁，或温柔了。只有活着的人，他们身上才有不同的表现，不同的问题；死了的人，所有问题都没有，都过去了。我们若看见我们在十字架上，我们的脾气就过去了，我们的温柔也过去了；我们若看见我们在十字架上，我们的恨结束了，我们的爱心也结束了。死了，什么就都了了。十字架的意思就是死，十字架的经历就是结束我们整个人。 我们了了，神的生命就要从我们里面出来 也许有人会问说，‘若是我们每一个人都结束了，岂不什么都了了？’多年前，一位基督徒曾经说过，若是把一块石头埋在土里，这石头就结束，就完了，因为石头没有生命；但若是把一粒种子埋在土里，就是给这种子一个机会，从死里长出来，因为种子有生命。有神生命和没有神生命的人，分别就在此。没有神生命的人，一停止一切的活动，就都了了；但我们有神生命的人，我们了了，神的生命才能从我们里面出来。换言之，我们若停止我们的爱心，停止我们的道德，停止我们所有人的活动，我们就会看见神的爱心、神的良善、神的属性、神的生命，自自然然的从我们身上彰显出来。 今天基督徒的难处不是罪恶，今天基督徒的难处乃是良善。我们活出来的虽不是罪恶，但若仅仅是我们的良善，我们最多不过是个良善的人，从恶改到善；我们没有法子经历十字架。经历十字架的人，不只没有恶，连善也没有。经历十字架的人，基督在他里面才能得着地位，他也才能活出神的生命。 十字架的道理不影响人的生活 人若仅仅有十字架的道理，却一点也不认识十字架，不经历十字架，十字架的道，就根本影响不了这人，影响不了他的生活。有人口口声声说，他认识十字架，他已经在十字架上，已经完了，已经结束了；然而，你去看他的生活，你却发现，他丝毫不认识什么是十字架。他整个人的生活都是他自己；他在那里自己思想，用自己的眼光看人，凭自己的判断对付事情，什么都是自己。这样的人，最多只能分别这是好，那是坏；好的要，坏的不要。最多只能分别这是对，那是不对；对的要，不对的不要。 然而，真认识十字架的人，乃是在神面前蒙光照，天天在十字架的光下，看见生活中大小的事，那一件是出于自己的，那一件是出于神的？那一个眼光是出于自己的，那一个眼光是出于基督的？什么念头是出于自己的，什么念头是出于基督的？什么举动是出于自己的，什么举动是出于基督的？他所在意的，不是对不对，好不好，乃是出于基督，还是出于自己。 有一天，我们若蒙神的光照，真看见我们这人结束了；这个看见，会叫我们在每一天的生活，每一分钟的举动，每一分钟的思想，每一分钟的反应里，都有一个很深的认识，清楚这是出于自己，还是出于基督。我们若是有十字架的光，在我们的生活里，有任何一个态度，任何一个念头，是出于自己的，立刻在我们里面，就会有定罪的感觉。 总有一天，神要给我们看见，凡出于‘我’的，都是他的仇敌；‘我’若不除去，神的生命就没有出路。这个看见，会叫我们没有法子活出自己的生命；因着这个看见，什么时候我们想要表示自己的意见，我们会表示不出来；这就是十字架的经历。 十字架在那里，基督就在那里 我们一停止自己的活动，神的灵在我们里面立刻就有地位，就有机会感动我们，并在我们里面运行。这样，我们外面表示出来的，就是神自己。十字架一作杀死的工作，复活就来了；死在那里，复活就在那里；十字架在那里，基督就在那里。在我们里面有死的工作，在我们里面就有复活，基督的灵就显出来；这时，从我们里面出来的，都是神自己，都是基督。 若把水倒在人身上，水虽然流掉了，但人的衣服却湿了，他的衣服有水调和。每一次我们接触十字架，基督就从我们经过。基督经过一次，就组织在我们里面一些，调和在我们里面一些。等到这种经历多了，到一个地步，不仅留在我们里面，调在我们里面，加在我们里面的是基督，我们活出来的也就是基督。十字架乃是替基督在人里面找地位，为基督在人身上找出路，结果基督调在人里面，人结束在十字架上。这一个就是基督并他的钉十字架。 我们仰望神给我们光照，给我们亮光，使我们到一个地步，不仅不凭自己说不好听的话，也不凭自己说好听的话；不仅不好的不能表示，好的也不能表示。这个凭自己表示态度的人，已经在十字架上了，已经结束了。我们若是肯学一个功课，在作每一件事时，都能在里面问一问，这是出于自己的，还是出于基督的；这样，我们就蒙恩了。 不要以外面的是非善恶作标准，乃要以里面的基督作标准。不仅要问是恨人或爱人，要更进一步问，这爱人的爱是从自己出来的，还是从基督出来的；因为我们是个在十字架上的人，是个已经了结的人。一个了结的人，没有爱，也没有恨；一个了结的人，没有对，也没有错。一个在十字架上了结的人，只有一件事，就是基督活在他里面。那里有十字架的死，那里就有基督的复活。 基督活在我们里面，凡他从我们出来的，或者是良善，或者是爱心，或者是光明，或者是什么叫人得益处的事；无论是什么，都会叫人碰着基督。不只叫人碰着基督，我们自己里面也多了基督的成分。一天过一天，基督加多在我们里面，到一个地步，我们不必思想，他在我们里面，就会清楚给我们感觉，知道什么是出于他的。 神今天所要的，就是有够多的人看见十字架的光，看见人在十字架上已经了结。这一个看见，不仅叫我们不作恶，也叫我们不行善。这一个看见，叫我们整个人被置于死地。感谢主，十字架的死在谁身上，复活的基督就显在谁身上。当我们这样经历时，我们就看见基督是我们的生命，我们这个人乃是在十字架的死里，也就是在十字架的道路上。