第七篇　工作祷告的四点 以赛亚六章八节说，‘我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。’我们许多人蒙神特别的恩典，看见今天神所要走的道路，所要作的工作，以致我们蒙恩接受他的托付，答应他的呼召。为着这些重大的事，我们必须有够多的祷告。 神的工作乃是根据我们的祷告 我们知道神的工作，乃是根据我们的祷告。神能作多少工，乃是看我们祷告有多少；神作的多厉害，乃是看我们祷告有多厉害；神作的工多有果效，乃看我们祷告有多少属灵的成分。一个事奉主的人曾说，我们祷告到那里，神就作工到那里。我们祷告到什么人身上，神就作工到什么人身上；我们祷告到什么程度，神就作工到什么程度。我们的祷告，乃是为神的工作铺路。 我们仰望主在我们中间作工，不只今天作，并且将来还要作得更多。为此，我们必须有更多的祷告。没有够多且透彻的祷告，我们不能盼望神作更多的工。所以我们仰望神，给众圣徒有祷告的负担，‘压迫’他们去祷告；不祷告不平安，不祷告过不去，不祷告吃不下饭，不祷告睡不着觉。作诗的人告诉我们，在神的院宇住一日，胜似在别处住千日（诗八四10）。这就是说，花在祷告上的时间，比花在别处有千倍的效力。一日花在祷告里，胜似千日花在别处。仰望神给我们有够多的祷告，也给我们有够多祷告的人。 神不单独作工，乃要人与他同工 圣经告诉我们神一直在作工。耶路撒冷是神工作的中心，神作工要作到一个地步，使耶路撒冷在地上成为可赞美的（赛六二6~7）。然而神不立刻这样作工。神如何作呢？神先在耶路撒冷城上设立守望的，就是祷告、守望的人。这些祷告守望的人，被神设立，昼夜呼吁不要歇息，也不要使神歇息。你觉得希奇么？天上是没有问题的，地上却有问题；天上是抓牢的，地上却没有抓牢。在地上‘电’不能通，所以神没有法子作工；在人身上看不见神多少的工作，多少的祝福，原因就在人身上。 请听这声音：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’（六8）天上有一个心意要拯救人，但谁肯体贴这心意呢？历世历代以来，神一直问说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’他要拯救以色列人，但谁肯与他同工呢？他要施恩给人，但谁肯体贴他的心肠呢？在神那里没有问题，在人这边却大有问题，这是为什么呢？我们常有一个错误的祷告，这错误的祷告，来自我们错误的认识，就是以为我们必须等候神来作工，岂知是神等候人来同工呢？神老早就要作工，神老早就要拯救千万的罪人，神是早预备好要拯救人，然而他没有找到人同工，他还在那里叹息：‘谁肯为我们去呢？’这一声叹息，代表一个何等大的问题。这个大问题，就是在宇宙中，神准备好要施恩给人，要拯救人，要到全地的每一个角落作工。 神要作工必须有人祷告；没有人祷告，神要作，也没有法子作。神作工有一个非常大的原则，就是不能找着人同工，不能找着人祷告，即使他是全能的神，也愿意作这工作，但他还是没有法子作这工。为什么缘故呢？因为他工作的定律，不是他单独来作工，乃是人与他同工来作工。他若找不到这样的人，他就没有法子作工。 神缺少人在地上与他配合 什么叫作定律呢？我们中间许多圣徒学过电学，电学里有一个定律，说到有两根线，一根天线，一根地线；二根线联结，电才能通。光有天线，没有地线，或有地线没天线，电就不通。你问为什么有这定律？我们不晓得，即使是电学家也不一定能解释，但他们找出这事实，必须有地线、有天线，电才能流通。地上的事反应天上的事。神的灵不能通到地上来，就因为缺少‘地线’，也就是地上的人。神在天上没有问题，在地上有问题，因为神得不着人在地上与他配合。 主在马太福音教导我们祷告说，愿神的旨意行在地上，如同行在天上（六10）。这就是说，神的旨意行在天上没有问题，但神的旨意要行在地上有问题。他的旨意在人身上，遇到一个大难处，这难处少有人明白，所以少有人祷告说，‘神啊！请差遣我。’在任何时代，任何地方，只要有一个人肯答应神，体贴神，与神同工，与神合作，屈膝祷告，这一个人和这个时代，就要在这地方成为天的出口。所有属天的祝福，属天的能力，属天的恩典，甚至神的自己，都要借着这人通到地上来。世人就能借此，蒙神的恩典，得着神的祝福，认识神自己。 这事难么？这事麻烦么？这事一点不难，一点不麻烦。所有的难，所有的麻烦都在我们人身上；我们的心不够，我们的领会不够，我们的答应不够，我们的接受不够，我们的祷告不够。所以神才用我们所能领会的话，告诉我们说，若是我们不同工，不祷告，不呼吁，他就歇息了。你懂得这意思么？这告诉我们说，他要作工，但是他不能作。他究竟作不作，全看我们肯不肯祷告，肯不肯呼吁。我们若祷告、呼吁，他就作工；我们若不祷告、呼吁，他就不作工。 今天主怜悯我们，给我们这样平安的环境，这样饥渴要救恩的人群，然而得救的人，却仍旧寥寥无几。福音还没有传遍，许多地方还没有教会。难道主不愿意拯救他们么？难道主不乐意他们得救么？我们若认识神，若体贴神的心意，我们就知道，神是老早就预备好，等候人来答应他的呼召。天线已经有了，地线还没有，所以这地方没有电，没有光。这地线是谁？这地线就是你我。我们误了多少神的事，我们误了多少人的灵魂。我们只要稍微为着神一点，稍微多祷告一点，就有灵魂得救。 今天神的救恩好象没有能力，神的福音好象不是大能，因为蒙恩的人很少，得救的人不多。这一个过错，这一个难处，是在天上呢，还是在地上？是在神那里呢，还是在我们人这里？我们若真认识神，我们就要看见，所有的难处都在我们身上，所有的阻碍都在你我身上。我们在地上不体贴神，不仰望神，不与神同工，不祷告神，不呼吁神，神就毫无办法。为什么缘故呢？因为神作事从来不能越过他的定律。他若找不着人，他若没有人和他同工，他在地上就没有法子作工。他愿意作工，他也能作工，但是他无从作工。为什么？因为没有人配合。 天天划出时间祷告 但愿在我们身上，不久能够证实，我们若肯答应神，在我们所在的地方，许多人要蒙恩，神的恩典要借着我们，传到地上来。答应主的呼召，并不是一件太难、太麻烦的事；这仅仅是个心愿的问题。我们若愿意答应主的呼召，从这时起，就天天在主面前，划出时间祷告。祷告了再祷告；因为若是没有够多的祷告，我们所有的不过是道理。我们要遇见神，碰着神，答应神的呼召，以应付这时代的需要。 这里有几个重大的点，是我们必须共同注意的事项和目标。盼望我们能把这几点记牢，带到神面前去祷告，昼夜呼吁神，直到我们看见神的工作，在地上成为可赞美的。 壹　向主有心 第一，我们要专特的花工夫祷告，好使圣徒们向着主有够多的心情。这意思是，我们要祷告主，使所有圣徒向着主的心情是够多的，个个都是爱主的；不仅仅得救，不仅仅加入教会生活，要个个被主摸着，向主有心，并且不只有心，乃是有够多的心。人的第一个问题，在于人的心。今天办教育的人，把人看作是思想的动物，但人里面有一个比心思更主观、更能代表人的，就是人的心。 我们的主耶稣在地上，三年半之久，天天和门徒相处，带领他们，教导他们。主在他们身上所注意，最重要的一个问题，就是摸他们的心。虽然在福音书里找不出这话，但我们能找出一个结论，就是主摸他们的心。主摸雅各的心，摸彼得的心，摸安得烈的心，摸十二使徒的心。主三年半之久，在他们身上所注意的，就是他们的心。为什么缘故呢？因为人的心若没有向着神，人若没有心对准主，人在属灵的事上毫无前途；主没有办法。 主成为肉体，要借着门徒作工，若是门徒没有心，主还能作什么？若是雅各、彼得、约翰、安得烈都没有心，都打渔去了；他们得救是得救，蒙恩是蒙恩，对主的事，对主的工作一点没有心，主如何能在他们身上作工？主若不是把他们带到耶路撒冷的楼上，就是五旬节到了，圣灵也降临了，在地上还是没有器皿，还是没有人接受圣灵的带领。五旬节那天，圣灵降临的时候，地上有一百二十人，他们的心预备好了，他们的心是向着主的。所以圣灵降临，在地上就找着一百二十人；这一百二十人向着主有心，并且他们的心是够多的。 在福音书里，主向门徒显现，是显为可爱的主。在福音书里，我们看见主显出他的大能，但我们更看见主显出他的可爱。有一个女人用珍贵的香膏抹他，又亲他的脚（路七37~38）。这表示主是何等可爱；他在门徒中间，是何等香甜，何等宝贵。他不是强迫，他乃是用他的恩典，用他的爱，用他的甘甜，用他的荣耀吸引门徒们。吸引门徒们什么？吸引门徒们的心。主用他的可爱摸着门徒们的心。 主用这爱摸人的心，摸到一个地步，人什么都不顾了。那些姊妹们，抹大拉的马利亚、伯大尼的马利亚，都不顾一切的爱主。为什么？因为主可爱，主在她们里面显为宝贵，所以她们不顾一切的专专爱主，专专要主。然而弟兄们，如彼得，在主受死之后，甚至知道主复活了，却仍然软弱。彼得领头打渔去，其余门徒也和他同去，那一夜他们并没有打着什么。天将亮的时候，主来到他们中间，主责备他们么？没有。主来了，在他们跟前显为温柔，他关心他们。主在岸上问他们说，‘你们有吃的么？’主是何等可爱，何等关心他们。这声音彼得听见了，就什么都顾不得，船也不要，鱼也不要，跳到海里去了。这时主责备他么？没有。主没有责备，主温柔、同情的问彼得说，你爱我比这些更深么？你爱我比这海更深么？你爱我比世界更深么？你爱我比船更深么？你爱我比职业更深么？你爱我比打渔的技能更深么？你爱我比你的本事更深么？你爱我比你的同伴更深么？你爱我比一百五十三条鱼更深么？你爱我比这些更深么？ 主对彼得没有责备，没有见怪，只问说，‘你爱我比这些更深么？’彼得怎样答复？彼得说，‘主啊，你知道我爱你。’主再问：‘西门，你爱我么？’彼得没法子答复，只好对主说，‘你知道我爱你。’主不只问一次，主问第二次，还问第三次。这事记载在约翰二十一章。主三年半的工作，有一个重点，有一个目的，就是摸着门徒们的心，带领门徒们爱他。 没有约翰二十一章，就没有行传一章。人的心若没有被主摸着，人就不能对主说，‘主啊，我爱你。’彼得、雅各、约翰和其余的门徒们，被主带到一个地步，被主的爱摸着，看见主的荣耀，他们怎么作呢？他们把他们的亲人、产业，统统摆在背后，到了耶路撒冷的小楼上。那里有许多人逼迫他们，难为他们，但他们不怕。他们到了耶路撒冷的小楼上，这象征所有属地的，他们都离弃了。他们在小楼上作什么？他们专专要主，不要世界，不要属地的一切。什么产业、家庭、亲人、地位、名誉，他们统统不要，统统踩在脚底下。 他们在小楼上天天祷告，祷告了再祷告，十天之久恒切祷告。不要地，专要天；不要人，专要神。这是他们惟一的目标。祷告到一天，圣灵降临；祷告到一天，天线找着地线，神找着人，这时候电通过来了，灵来了。结果，三千人得救，五千人得救。这三千人、五千人得救，是从那里来的？是从祷告来的，就是从爱主来的。没有爱，就没有撇下；没有撇下，就没有祷告；没有祷告，就没有圣灵降临；没有圣灵降临，就没有能力；没有能力，就没有工作；没有工作，就没有人得救。 若没有这一百二十人爱主，把他们的心从世界里倒出来，神就没有路工作。他们的人和他们的心，因着主的吸引，从世界里空出来了。世界在他们身上没有地位，世界在他们身上没有霸占，世界在他们身上没有能力，世界从他们身上倒出去了。他们这些人不仅爱神，并且世界在他们里面是空的，他们整个人从地上翻过来了。原来打渔的船、打渔的网和打渔的同伴都可爱，他们乃是向着世界，向着产业，向着职业，向着家庭。然而有一天，主来问说，‘你爱我比这些更深么？’主这话就把他们的心翻过来了。翻到一天，地不要了，海不要了，船不要了，网不要了，鱼不要了，什么都不要了，单单要主，单单要天，单单要神。到了耶路撒冷的小楼上，整个的人，整个的心都向着主。祷告到一天，圣灵降临，圣灵充满了。圣灵充满就是能力。但愿我们都看见，没有祷告，就没有圣灵的充满；没有圣灵的充满，就没有能力；没有能力，工作就没有果效。这一切都是从祷告来的。 祷告从那里来？从爱主来。没有爱主的心，就没有祷告。所以，我们都要听见主说，‘你爱我比这些更深么？’我们不仅要听这声音，并且答应说，‘主啊，你知道我爱你。’我们必须经过这里，才能到达使徒行传。在行传一章有祷告，二章才有圣灵的降临。盼望众圣徒在这里有感觉、有看见，看见主的甘甜，看见主的美丽。愿主吸引我们都爱他，都被他摸着，把我们的心翻过来，向着天。 日子真是不多了，主来的日子实在近了。我们看见世界的演变，我们不该祷告么？我们要趁着还有今日爱他，让我们的心转过来向着主。从今天起，我们要这样祷告，求主在我们每一个人里面，把我们的心翻过来，叫我们这些所有属神的人，都是爱神的人。 贰　灵的进入 第二，在福音书里，主是重在摸我们心的问题；到了使徒行传和书信，主乃是摸我们灵的问题。这包括两面的意思：一面是神的灵进到我们里面，充满我们；一面是我们进到圣灵里，认识属灵的事，有属灵的看见，有属灵的启示，有属灵的认识。 这比第一点更往前了。一个人不能仅仅有爱就够了，若是只有爱，里面还是空的，因为圣灵没有进来。我们这人若没有进到圣灵里，我们的认识就不够多，对属灵事物的认识，更是非常浅薄，非常微小；在属灵上，没有深深的扎根。这需要我们有够多的祷告，求主使我们进到圣灵里，被圣灵充满，在灵里得开启，不只听见道理，乃是看见亮光，被圣灵充满，进到属灵的实际里。 三　得着恩赐与呼召 第三，要得着恩赐与呼召。什么是恩赐？恩赐就是属灵的技能。比方，有的圣徒不会讲道，就要求主给他讲道的恩赐。有的不会传福音，就该求主给他传福音的恩赐。有的不会带人，也该求主给他带人的恩赐。不只如此，在我们中间更该有人起来，求最容易得着的恩赐，就是医病、赶鬼。我们传福音，人是那样迷信，我们光用话讲不行，我们还得祷告，求神给我们恩赐，给我们医病、赶鬼的恩赐。我们要有这胆量。盼望我们每一个人，都能得到属灵的恩赐。有的人能够赶鬼；有的人能够医病；有的人能够传道；有的人能够造就教会；有的人能够传福音；有的人能够治理教会；有的人能够服事众圣徒。我们求主多方的将这恩赐，赐给他的教会。 呼召和恩赐是相连的，盼望圣徒们能答应主的呼召，或是在工人的地位上，或是在长老的地位上，或是在执事的地位上，把时间和一切分别出来为着主。这是一件荣耀的事。 肆　工作开展，教会设立 第四，就是工作的开展，教会的设立。前面三点，都是为着这个目的。我们仰望主，能有许多圣徒被主兴起，答应主的呼召，为着主福音工作的开展。盼望到今年年底，主在我们中间能再加十个擘饼的地方，象花莲、苏澳、苗栗、板桥、竹东、彰化……。这是我们头一步的盼望。其次，我们盼望所有县城都有教会。第三，盼望所有乡镇都有教会。这样福音就能普及到本地人，让主在他们中间得着广传。这是我们的一个远端目标。 但愿我们看见，没有一个地方，没有一个时间，比我们所在的这地方、这时间更需要福音。我们感谢主，给我们这样安定的社会，这样方便的福音环境。若是我们不用这时间，好好为主作工，我们实在对不起主。仰望主给我们负担祷告，使我们胜过一切，好得着从上头来的能力，让主的福音从我们中间出去。