第一篇　不作善人，不作恶人，乃作神人 加拉太二章十九节说，向律法死，使我们可以向神活。这意思是，律法对罪人的要求是死，基督按这要求为罪人死了；因此，我们这班罪人在律法下的义务，就是与律法的关系，已经了结了。这使我们可以向神活。 善人、恶人都向律法活 然而，对那一班不信神，没有神的外邦人来说，他们是仍然向律法活着。他们所以向律法活着，是因他们没有神；好比人没有汽车，只好徒步而行。他们不仅不认识神，不知道神，没有神，他们里头更有撒但的邪恶势力，鼓动他们犯罪作恶。因此，他们既知道自己应当作好，应当远离恶事，自然就会定下规条，找出作人之道。一面他们没有神，一面他们有撒但在里面，而他们又是一个人，想要作好，想要行善；在这种矛盾下，他们定规活在律法之下，想遵行律法下各式各样的作人之道。他们盼望能守得来，能作得来，能行得来；在他们里头，根本没有想到神，完全是向着律法而去。 这个作法是神最不喜悦的，因为这个作法把神摆在一边。外邦人要守律法，作好人，作规矩人，作良善人，他们完全是自己作，自己行，而把神摆在一边。他们不承认有神，否认神的存在，却在作人方面相当有持守，相当有格调，言行举止都很谨慎。这就是把神摆在一边，自己来作人，自己来作好。那些犯罪作恶，作强盗土匪，骗人、讹诈人的人，怎样里面没有神，怎样把神摆一边；这些规规矩矩、方方正正、行为良善的人，也照样里面没有神，并且把神摆在一边。 这就给我们看见，有一班人是落到恶里头，而将神摆一边，还有一班人是落到善里头，也把神摆一边。在我们的社会中，就有这两种人。一种是无恶不作，又诡诈又凶狠又阴险，常常作坏事的。毫无疑问，这样的人是把神摆在一边，神在他们里头没有地位。还有一等人，生活很规矩，作人很象样，对人很讲信用，很有道德，但同时也最否认神的存在；他们也一样把神摆一边，神在他们里头也是没有地位。 行善与作恶都与律法有关 所以，这里有两种不同的人，一种在恶里头，一种在善里头。以善和恶来说，这两种人是绝对不同的；但有一点他们是绝对相同，就是把神摆在一边，不给神一点地位。作恶的人怎样把神摆在一边，行善的人也同样把神摆在一边。作恶的人如何不让神有地位，行善的人也同样不让神有地位。这两种人的表现虽有善恶之分，但他们对神的态度却毫无二致，完全一样。那些作恶的人是把律法撇在一边，不要神；那些行善的人是把律法守住了，也不要神。一个是破坏律法，不要神；一个是坚守律法，而不要神。这两班人都在律法上出了问题。第一班人不要神，是因他们破坏了律法。第二班人不要神，是因自以为守住了律法。可见，这些不要神的故事，都与律法有关。 神不要我们作恶，也不要我们行善 那么我们选择什么？是选择恶呢，还是选择善？是选择破坏律法呢，还是选择守律法？表面看来，遵守律法比破坏律法好得多，破坏律法叫我们远离神，遵守律法也许能叫我们亲近神，好象这个善是可以选的。然而，善虽是好的目标，却不是对的目标，还是错的目标。恶是坏的目标，当然也是错的目标。所以说，善和恶都是错的。神绝没有意思要我们活在恶里头，神当然也没有意思要我们活在善里面。神没有意思要我们向恶负责，神也没有意思要我们向善负责。 犯罪作恶的恶人，把神摆在一边，就象那些当土匪的、奸盗邪淫的，他们无所谓神不神；如果他们知道有神，就不敢作恶了。他们所以敢作恶，是因他们不承认神的存在，把神摆在一边。公公正正，规规矩矩作人的，在人看来都是道德君子，是善人。他们常常自豪的说，什么天堂地狱？什么神鬼？那有那些事情？一切全在乎自己作人，凭良心行事。我们照理智而行，与人有害的我们不作，与自己有损的我们不行。我们要顾到别人，也要顾到自己，方方正正作人就够了。这样的人，行为很不错，言语靠得住，人品也够格，但是他们不承认神的存在。这就是善，这善是好的，却是错的，因为他们的物件不对。 人受造是为着装神 当初神创造人，不是为着恶，也不是为着善。当初神创造人，乃是为着他的旨意，要叫人跟他有交通，叫人被他充满，活在他里面，与他调成一个。人是为着神造的，是盛装神的器皿（罗九21、23），好象玻璃杯是为装水的，是个装水的器皿。我们若是把脏东西装在里面，是错误的；但我们就是把金子装在里面，也是错误的。因为玻璃杯这个器皿被造，不是为着装别的东西，乃是为着装水。 我们人受造不是为着装恶的，也不是为着装善的；我们不为著作恶人，也不为著作善人。那么我们为作什么人呢？一个活着的人，谁不作恶呢？若是不作恶，谁不作善呢？人能脱离善恶么？我们都无法脱离善恶。所以，一个没有神的人，他的人生不外乎善、恶和死。因为只有死了的人，恶也无法作，善也作不了。 不作善人，不作恶人，乃作神人 然而，赞美主，有神生命的人，还有一种选择，就是作神人。我们有神生命的人，恶我们不作，善我们也不作，死我们更是不要。我们怕死，我们怕善，我们更怕恶；但有一位我们不怕，不仅不怕，我们都要他。这一位就是神。为什么？因为神是人的目标和内容，人受造是为着神的。 在伊甸园里有两棵树，一棵叫作生命树，一棵叫作善恶知识树（创二9）。论到善恶知识树，圣经上说，吃这树上果子的必定死（17）。这一棵树的果子，人吃的时候，好象是恶，实在是死；好象是善，其实还是死。恶的结果是死，善的结果也是死；善、恶和死，三者是分不开的。那么，园子当中的那棵生命树是什么呢？这生命树就是生命。人看见的是生命，吃到的也是生命，吃的结果还是生命。这生命是谁？这生命就是神自己。 请记得，伊甸园中的第一棵树－生命树，是神自己；第二棵树－善恶知识树，是善、恶和死。这世界上，没有神的人，不要第一棵树而要第二棵树，他们在第二棵树里的结果是善，是恶，也是死。他们无非是善人，不外乎是恶人，结果是死人。这三种人都是在善恶知识树里的人。那么，你我得救的人，我们是善人呢，是恶人呢，还是死人？赞美主，我们得救的人，有神的生命在里头，乃是神人。 然而，我们实际的情况是否如此？我们是不是神人呢？这恐怕是个大问题。一个人在他的人生里，实在不容易脱离律法；我们三作两作，总是回到律法跟前，律法总是跟着我们。就是今天，你我都作了基督徒，我们还是很难脱离律法，还是在律法跟前，作律法人，我们仍然没有向神活着。我们得救了，有神在我们里面，但我们却没有向神活着。 我们人乃是为着神自己造的，我们是盛装神的器皿。在我们这个器皿里，不要把恶装进去，也不要把善装进去，乃要把神装进去。神怎样能装在我们里面呢？乃是借着圣灵。圣经说得很清楚，圣灵在我们里面，就是神在我们里面（约壹三24，四13，罗八上9、11）。神要我们作什么呢？神乃是要我们向律法死，好叫我们能向神活。我们在得救以前，是向善恶活着，也就是向死活着。现在我们得救了，就当开始学习向神活着，也就是照着神创造人的目的，作一个盛装神的器皿，向神活，不向律法活；不作恶人，不作善人，乃作神人。