林后三章十八节说，‘我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。’这里说变成主的形状，是如同从主灵变成的。启示录四章二至三节说，‘有一位坐在宝座上；看那坐着的，好象碧玉和红宝石。’这里说坐在宝座上的主，他显出来的样子好象碧玉和红宝石。二十一章十一节说，‘城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。’这是指荣耀说的。林前三章十二节说，‘若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造。’这里的顺序，先是金，再是银，末后是宝石。 神使我们生命成熟的两面工作 神在我们身上所作的，乃是使我们成熟的工作。神这个成熟的工作，开始于把他自己的生命作到我们里面；从那时候起，神在我们身上一直继续不断的作工，就是要把他的生命，从我们里面作出来。当他把他的生命从我们里面作出来时，就是我们成熟的时候。神把他的生命放在我们里面，是他与我们调和；当他在我们里面不断的作工，把他的生命从我们里面作出来时，那就是我们与他调和。他来和我们调和，是道成肉身的原则；我们在圣灵里与他调和，乃是死而复活的原则。 道成肉身与死而复活的原则 我们每一个得救的人身上，都有神第一面的工作，就是道成肉身的原则，也就是神自己进到我们里面的调和；这在我们得救时都已经有了。现在神在我们身上所作的，乃是第二面的工作，就是死而复活的原则，也就是要把我们这人，作到、调到他那位神里面。等到这第二面的工作完全作成时，我们就在他的生命里成熟了；到那个时候，他的形状就显在我们身上，我们就模成了他的形状。当他的形状显在我们身上时，自然的，他的荣耀也显在我们身上。换言之，这个形状和荣耀实在就是一个。 圣灵从人里面扩展出来就是荣耀 变成主的形状是主从我们里面显出来，而主从我们里面显出来乃是圣灵的工作。我们得救时，圣灵就进到我们灵里；从那时起，圣灵就要从我们灵里往外扩展，扩展到我们全人的每一部分。这就是说，圣灵要从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里。到那时，在我们的思想、爱好、主张里，就都有圣灵的成分，都有圣灵的工作；人碰着我们的时候，不管我们有什么思想，有什么爱好、选择、定规和主张，人都会感觉圣灵的味道。这就是圣灵从我们里面扩展出来；这个扩展出来的圣灵，就是我们身上的荣耀。 我们若是这样让圣灵在我们里面扩展，人就会在我们身上感觉到一种荣耀，觉得我们这个人是尊贵的，是不一样的。有时我们碰到一位圣徒，我们知道他是得救了，但这人的言语、行为、思想、心情，总让我们觉得好象很低下、很粗鄙。为什么呢？因为他没有让圣灵从他里面，扩展到他全人的各部分。然而有时，我们会碰着一种人，也许在世界里没有多少地位，但我们碰着他时，我们觉得这人尊贵、有荣耀，是个有份量的人，是个光明的人；虽然我们的学问可能比他高，可能比他有干才、有地位、有财富，但我们总觉得自己比他低下。这种感觉就证明他身上有神的荣耀。 这个荣耀，就是神的灵从他里面显出来了，所以人碰着他，就好象碰着主，人和他在一起，就觉得有主的同在。这就是这人身上有主的形状，他对我们讲的话，他所表示的意见，他的感觉，他的心情，都有主的样子，这是因为主从他里面显出来了。他所让人感觉到的荣耀和形状，就是圣灵显出来了，而圣灵就是主自己，所以主在他身上显出来就是这一个灵；到这时，他就是个成熟的人。 金是指神的生命和性情 我们都知道神乃是在三个身位里，在我们身上工作。首先，他是神；其次，他是基督；第三，他是圣灵。这三个身位实在就是一位神；父，子，灵，乃是一位神，是三一的神，其目的是要把他自己作到我们里面，也要从我们里面把他作出来。使徒保罗说，神建造的工作乃是用金、银和宝石作材料。金是指神的生命和性情，当我们得救时，神就进到我们里面，我们里面就有了神的生命和性情。这个生命和性情用象征的说法，就是金子；换句话说，在我们得救时，神的生命和性情，就象金子一样加到我们里面。 银是指基督的救赎 每一个蒙恩得救的人里面，都有神，都有神的生命和性情，这是无庸置疑的。也就是说，人一得救，三一神的成分，第一步工作，就作到人里面了；神那精金的成分已经在人里面。第二步，就是银的工作，乃是指基督的工作。‘银’在圣经里是指救赎说的，基督救赎的工作，完全是十字架的工作。十字架有两面的意义，一面是叫我们脱开那些不当有的，另一面是把那些当初有而落下去的挽回过来。这是十字架救赎的两面原则。 十字架救赎的两面工作 神当初造我们时，所造给我们的，都是我们当有的。他给我们造了心思，一个思考的能力；造了情感，一个爱的能力；造了意志，一个主张的能力；这一切都是神给我们造的，也是我们该有的。然而人堕落了，这一切当有的就落到一个不当的地位，并且因着落下去的缘故，还搀杂了许多污秽、罪恶和败坏。主耶稣十字架的救赎，就是要救我们脱离那些不该有的；另一面是要把我们该有的，正常的心思、情感、意志，都挽回过来。 总括来说，我们这个人是神造的，我们所有的都是该有的；然而我们这个人堕落了，因着落下去，罪和世界就加到我们里面。主耶稣十字架的救赎，就是来除去我们身上的罪和世界，并且把我们这个人挽回过来，再归给神使用。这就是基督十字架救赎的原则，这也就是子神‘银’的工作。 我们得救时，神就在灵里进到我们里面，使我们里面有神那精金的成分。然后，借着基督救赎的工作，十字架天天在我们身上，除掉我们的罪和世界，并且挽回我们这个人。我们这样让十字架除掉罪恶，除掉世界，而挽回我们这个人归给神，这就是我们身上有‘银’的工作，有基督那银的成分。在我们所有得救的人身上，都有这个银的成分；我们是一点一点，让十字架把我们身上的罪和世界除去，同时也让十字架把我们这个人挽回给神。 有的圣徒没有这十字架的经历，在他们里面只有金的成分，没有银的成分。比方一个人实在是得救、重生，有了神的生命在他里面，这人里面就有神那金的成分；然而这人毕竟是堕落过的人，有他的软弱，就是容易发脾气。有的人是堕落到麻将里，有的人是堕落到戏院，这个人却是堕落到脾气里，好象无论发生什么事，他都容易发脾气。无论是太太、儿女、亲友、同事，甚至弟兄姊妹，只要有一点不合他的意，他就发脾气；并且发起脾气，也不管神喜悦不喜悦，或神的旨意如何，就整个人落在脾气里。这样一个人，实在是得救，里面有神那金的成分，却没有基督那‘银’的成分。我们只能说，他有神的生命，但还没有十字架那个救赎对付的工作；他里面有金的成分，但没有银的成分。 虽然他让十字架上的宝血，把他从神的定罪之下救出来；但他还没有让十字架救赎的能力，把他从脾气里挽回过来。同样的，有的人还没有让十字架，把他从电影院里救出来；有的人还没有让十字架，把他从他的嗜好里救出来。若说他们没有得救，那是冤枉他们；但他们虽然得救，却还留在嗜好里，留在脾气里。这说出他们里面有金，但他们身上没有银；他们里面有神的生命成分，但他们身上没有多少十字架的工作。 有些人从前是发脾气的，是有嗜好，有种种软弱的，但现在他们都让基督的十字架，把他们打掉了。基督的十字架，把他们从脾气、嗜好，从种种的邪恶里救回来归给神。十字架把他们身上那些不当有的脾气、嗜好、罪恶，都除掉了；同时，十字架也把他们这人当有的，挽回过来归给神。到这时，我们碰着他，就能见证说，这个人里面有金，这个人身上有银；在这人身上金、银都有了。 宝石是指圣灵组织的工作 一个人里面有神那金的性情，身上有基督那银的成分；这样，他就成熟了么？他身上金、银都有了，他成熟了么？没有。因为还要有‘宝石’。宝石是什么工作呢？宝石乃是圣灵在人里面，那个组织的工作。一个圣徒身上，虽然有神那精金的成分，有基督那救赎之银的工作，却还不一定那么象主，有主的味道，有主的形像，这是因他缺少圣灵组织的工作。 一个得救的人，首先要有金的成分，其次要有银，第三要有宝石。‘金’仅仅说出他是得救的人，里面有神的生命，却还可能留在他的私欲、邪恶、嗜好、脾气里，因为他身上没有十字架的工作，还没有银的成分。然而慢慢的，他脱离了从前那些私欲、邪恶、嗜好、脾气，他身上明显的有了十字架银的工作。现在，他身上金、银都有了，没有嗜好，也没有邪恶了，但他的思想还是他自己，他的发表还不能叫人闻到主的味道，他所主张的都不是出乎主的。这样一个人，他里面有神的生命，他身上有十字架对付的工作，但他的爱好、情感、主张、见地、思想里，却不叫人感觉主的同在。虽然他的主张并不邪恶，他也不贪恋世界，但他这人所表现出来的，却不叫人感觉主的同在；这就是因他身上，还没有圣灵组织的工作。 宝石不是创造出来的，乃是组织成功的 宝石不是神原来创造的。研究化学的人都知道，宝石乃是源自一种深埋在地里的原料，经过火烧，经过高压，才变成的。我们这人原不是宝石，我们的思想不是宝石，我们的情感也不是宝石，我们的主张更不是宝石；无论我们原有的有多好、多高，其性质都不是宝石。乃是我们的心思、情感、意志，让圣灵在里面组织过，烧过，再配上外面环境压过，我们才能变成宝石。 比方，你有一个很好的思想，有一个很清洁的情感，也有一个很正确的意志，但这些都不是宝石。这些不过是你天然、原有的，其中没有主的成分，因为缺少圣灵的工作。必须圣灵进到你的心思里，进到你的情感里，进到你的意志里，让他象火般把你烧过，并让环境在外面配合来对付你这个人；借着里面圣灵和外面环境的焚烧、对付、压迫、组织，结果就叫你的思想里有主的成分，叫你的情感、意志里有主的自己，这样，你的心思、情感、意志，就都成了宝石。 到这时，人碰到你，就会觉得你不仅里面有神的生命，身上有十字架的工作，并且你的思想、爱好、主张里有主自己；人一碰着你，就好象碰着主一样。以属灵的话来说，就是你身上有了宝石的光辉；你里面有金，身上有银，外面显出的光景是宝石。这意思是神、基督和圣灵，都从你里面作出来了。这就是启示录二十一章，那个新耶路撒冷所显出来的光景。新耶路撒冷显出来的光辉是碧玉，碧玉就是宝石，并且新耶路撒冷四围的城墙也都是碧玉，墙的根基是宝石。换句话说，新耶路撒冷乃是一座碧玉城，而碧玉就是神的形像。 启示录四章三节说，那位坐在宝座上的，好象碧玉和红宝石。这说出新耶路撒冷所显出来的形状，和神的形状一样，都是碧玉和宝石；宝石乃是圣灵组织成功的。所以这个宝石的形状，乃是圣灵组织出来的，也就是圣灵显出来了。这与林后三章完全相合；那里说，圣灵从我们里面显出来，就是光辉，就是形状，而这光辉、形状都是主自己。所以，启示录给我们看见，新耶路撒冷显出来的形状是碧玉和宝石，而那个碧玉和宝石的形状，就是那坐在宝座上之主的形状。 金、银、宝石的工作 我们怎样才能够象主呢？怎样才能在我们身上有神的形状呢？头一步，就是要让神的生命，也就是让那灵进到我们里面。这样，我们里面就有了金，再让十字架作在我们身上，把我们这个人从罪恶、世界、私欲、爱好里分别出来归给神。十字架把我们分别就够了么？不够，还要圣灵在我们的心思、情感、意志，我们全人里面，组织、焚烧，并配上外面环境压迫的工作，把主那个宝石般的形状，作到我们身上。换句话说，就是把我们作成宝石。到那时，神的工作在我们身上就完成了；到那时，我们就成熟了。 这里有三一神，父、子、灵三步的工作。我们原来是神所造，为着盛装神的，然而因着堕落，我们落到罪恶、世界里。有一天，神来救赎我们，用他儿子的宝血，把我们洗净，并且把他的生命、性情，他那精金的成分，放在我们里面，我们就重生、得救了。从那时候起，基督的十字架就在我们身上作分别的工作，要把我们从罪恶，从世界，从脾气，从私欲里，一再的分别出来，把我们放在神这一边。然后，圣灵就在我们里面焚烧，在我们里面作组织的工作。因着我们是背叛、强项的，所以圣灵就配上外面的环境，二者里外夹攻，把我们这个人烧到一个地步，压到一个地步，组织到一个地步，我们的心思、情感、意志里，都有神光辉的形状，都象宝石，也就是都象主。那个形状和主荣耀的形状一样，这就变成了主的形状，乃是从主灵变成的。 到这时，我们不仅有金，有银，我们也有宝石；我们身上是光辉、尊贵的，人碰到我们的时候，就感觉主的同在。在我们身上有主的形状，我们的说话、发表，都有主的味道；我们的思路、情感、主张、见地、选择，也都叫人感觉主的味道。即使是不喜欢我们的人，深处也会对我们起敬，因为我们在主面前是有份量的，我们身上有圣灵的组织。这就是有宝石的光辉，也就是有主的形状。 圣灵如何在我们里面组织 圣灵如何在我们里面组织、焚烧呢？我们每一个人都是主所爱的，也都是主所眷顾的；我们得救，有了主的生命，并且愿意让基督的十字架，作工在我们身上。这样，我们就有了金，也有了银；但这还不够，我们都还需要宝石的经历。我们乃是在成为宝石的过程；虽然烧得还不够，压得还不够，组织得还不够，但我们是在这个过程里。我们里面都有圣灵的运行，都有圣灵的组织。 比方我们讨厌一个人，好象一看见他就不喜欢，就觉得厌烦，这是什么？这就是圣灵在里面工作的开始。千万不要错误的领会，以为不喜欢人是圣灵的工作；不，这意思是，我们不喜欢一个人，里面会有感觉，这感觉就是圣灵在里面的运行。圣灵在我们里面运行，使我们觉得这是不对的，这不是出乎主的；圣灵乃是在里面顶我们，搅动我们，同时在里面组织我们，要把我们和他织在一起。今天圣灵顶顶我们，明天搅搅我们，后天就运行运行，过几天就烧一烧；慢慢的，几个月后，我们的情感里，不再象从前那样讨厌那个人了，但还是不喜欢他，还留了一个尾巴。于是圣灵就兴起环境，左打我们一下，右压我们一下，或者叫我们生场病，或者叫我们碰到别的难处，总之，他就在外面对付我们。有一天，我们里面莫名其妙的，不仅讨厌那个人的感觉没有了，碰到他时，也能感到亲切温和。再碰着他时，甚至能有好的交通了。这就是圣灵在我们身上组织的工作。 我们的情感、爱好，经过圣灵的焚烧，经过圣灵组织，也经过压，就有了主的味道。同样的，在我们的心思、想法、意志、主张里也是这样。许多时候，在我们的思想、看法里，没有圣灵，都是我们自己，都是人情、世故的看法。因此，圣灵就在我们里面感动我们，在我们里面顶一顶，转一转，搅一搅：‘这是主的路么？这是主的真理么？这是主的办法么？’他在里面问，在里面说话，我们若是不听，外面环境就来了，又打又压的来对付我们。至终，我们只有低头敬拜，我们的心思是受过击打的心思，我们的情感是受过折磨的情感，我们的主张是受过折服的主张。在我们这个人身上，就有主的形状，从我们心思、情感、意志里出来的，都象宝石，都是荣耀的，都是叫人感觉主同在的。这就是圣灵出来了，这就是主的形状。 启示录告诉我们，新耶路撒冷是一座金山，城内的街道是精金的，城墙是碧玉的。这和圣灵在我们身上的工作一样。我们得救时，里面有金，但外面还没有墙，还没有主的形状。圣灵就在我们身上进一步的作工，一点一点的，把我们的心思、情感、意志，作到一个地步，有主的形状；这时，我们身上就有围墙、有宝石、有荣耀。那就是主显现出来了，这个就是神自己；周围的宝石就是神的形像，是神显出来了，这个就叫作成熟。