第叁章、召会的彰显

第三章 召会的彰显 我们已经看见,基督的彰显乃是召会。但召会如何彰显出来?基督借着召会得着彰显,但召会如何得着彰显?我们必须看见,作基督彰显之召会的彰显。 召会在哪里 许多人说到召会是基督的彰显,但经过一些考虑,我们会问:‘召会在哪里?’我们若说召会是基督的彰显,那么召会在哪里?说到召会是基督的彰显,听起来很美好,但我们必须把美好的事摆在实行里。你若和我谈,我会回答说,‘弟兄,这似乎很好,但我如何能进入其中?召会是基督的彰显,这很美妙,但我盼望能在其中。请告诉我,召会在哪里?’ 我们若拿这实际的问题,去问许多教导有关召会是基督彰显的教师,那会使他们陷于窘境。他们立刻会变得难堪而困惑,并且受困扰而觉得难以回答。 召会作基督的彰显是如此属天、属灵又美妙。但我们要进入其中;我们要有召会!召会既是如此属天又美妙,那么召会在哪里?我们在哪里能找到这样美妙的东西? 教师们也许告诉我们,召会太属灵了,召会不是属于这地上的东西,只在天上才有。若是这样,地上任何地方就不可能有召会了。我们必须作结论说,我们必须等到永世。因此,我们没有理由在今天有召会,并且也不需要在今天谈论关于召会的事。如果我们必须等到永世,现今就不需要顾到召会了。 众地方召会 你看,这是个问题。人只看见一面,没有看见另一面。关于召会,圣经中有两个词:‘神的召会’(林前十32),和‘神的众召会’(十一16)。召会是一个,还是有许多?神的召会是宇宙的,但神的众召会却是彰显在许多地方的。 召会是基督的彰显,但召会如何能实际的彰显?只有借着众地方召会,也就是说,借着在每一地方有一个召会。作为基督的彰显,召会在宇宙的一面乃是独一无二的,但召会乃是彰显在许多的地方召会中。 若没有众地方召会,召会就无法得着彰显。每一个地方召会乃是召会的实际显出。这就是为什么在马太十六章十八节,主耶稣说到要把召会建造在磐石上。但在马太十八章十五至二十节,主乃是说到一些关于地方召会的事。马太十八章所提的召会必定是地方召会,因为这召会是一个我们能去的地方。主说你若向弟兄怀怨,先到他那里去。他若听你,问题就解决了。但他若不听,你就要带一、两个人与你同去作证,盼望他能听他们。他若仍是不听,你就把这问题带到召会。当然,这必定是地方召会。这不可能是宇宙召会。我们无法将问题带到宇宙召会。 假设‘你’与弟兄出了问题,你有没有召会可去?你的所在地有没有一个地方你可以去?若是没有,你的城市就没有召会实际的彰显。 什么是作基督彰显之召会实际的彰显?乃是众地方召会。若没有众地方召会,召会就不可能得着彰显。若没有众地方召会,召会就只是一个词;召会成了天上的东西,未来的东西,我们所期望的东西,今天在地上还不这么真实和实际。 然而按照圣经,事实并非如此。在圣经里召会乃是极其实际的。在马太十八章主耶稣告诉我们,我们若和弟兄出了问题,不能同两、三位弟兄解决,就必须带到召会。无疑的,这是实行的地方召会。 然后在行传,我们马上看见召会在地上头一次的彰显。八章一节说,‘在耶路撒冷的召会。’这里不是说在天上的召会,乃是在耶路撒冷的召会。这是一个地方召会,而这地方召会乃是宇宙召会的彰显。十三章一节有‘在安提阿当地的召会’。这是召会的另一彰显,就是另一个地方召会。现在我们能看见,一个召会至少有两个彰显:一在耶路撒冷,另一在安提啊。所有地方召会乃是一个(宇宙)召会的彰显。 我们继续读新约圣经,就看见‘在坚革哩的召会’(罗十六1),‘在哥林多神的召会。’(林前一2,林后一1)圣经从不说在一个地方的众召会,总是说在某地的召会。譬如,在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在坚革哩的召会和在哥林多的召会。每一地方召会乃是召会的一个彰显。召会是一,但召会的彰显有许多。而召会的这许多彰显乃是众地方召会。新约中提到‘犹太……的众召会’(加一22,帖前二14)、‘外邦的众召会’(罗十六4)、‘叙利亚和基利家……众召会’(徒十五41)、各处‘各召会’(林前四17,徒十四23)、‘神的众召会’(林前十一16)、‘基督的众召会’(罗十六16)、‘众圣徒的众召会’(林前十四34)、以及‘众召会’(七17),都是指众地方召会。这些是第一世纪在这地上,在犹太世界和外邦世界中,一个宇宙召会在许多地方的彰显。 一个城一个召会 关于众地方召会,在新约中提到另外三个古罗马帝国的省:亚西亚、加拉太和马其顿。因着亚西亚、加拉太和马其顿都是省分,圣经就提到‘亚西亚的众召会’(林前十六19)、‘加拉太的众召会’(加一2,林前十六1)、和‘马其顿众召会’(林后八1)。为什么一省有许多召会?乃因一省内有许多城市。 在一省内也许有许多召会,但在一个城市就不该有许多召会。一个城市只该有一个召会,就是一个地方召会。因此启示录一章十一节告诉我们,亚西亚省至少有在七个城市里的七个地方召会。有一个召会在以弗所城,一个在别迦摩城,一个在士每拿城,一个在推雅推喇城,一个在撒狄城,一个在非拉铁非城,一个在老底嘉城。这七个城市里,每一个都有一个地方召会。在许多城里有许多地方召会,但在一个城里必定只有一个地方召会。众地方召会是一个宇宙召会的许多彰显。当我们说到召会实际的彰显,我们的意思乃是指众地方召会。 两三个人聚在一起 我们都知道宗派的混乱和错误,因此没有必要提到他们。但我的确有负担说到所谓的自由团体。我读过一些书,也听到许多教师说,无论哪里有两三个人在主耶稣基督的名里聚在一起,那就是召会。这样的著作和讲论,就一面的意义说,乃是鼓励人在今天宗派的混乱和不同里,只要两三个人就可以聚集在一起。人看见宗派邪恶的影响;因此他们决定照着两三个人聚集的原则,在他们的家中或其他地方聚集。 所有赞同两三个人聚集的人,他们使用的圣经根据,乃是在马太十八章二十节。然而他们实在误解、误用、甚至滥用了这一节。他们说,‘主耶稣告诉我们,无论在哪里,有两三个人被聚集到祂的名里,哪里就有祂在他们中间。这不是够好了么?这不是召会有些基督教教师根据这一节,甚至坚持不需要地方召会。他们说只要两三个人,在主耶稣的名里聚集,这就是召会。有一些人受这种教训所影响。他们不在意一城一个地方召会的原则。他们认为只要两三个人在主的名里聚集,他们也是召会。但我们若仔细读马太十八章,就会看见在一个地方若有更多信徒,两三个人就不能是召会。这段经文很清楚的告诉我们,我们若是有问题,而‘两三个人’无法解决,就必须将问题带到召会。 我们再读马太十八章十五至二十节,好使我们对这话有更准确的印象。这样我们就绝不会被误引岔开。‘再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。他若不听他们,就告诉召会[召会是‘另一实体’,包括这两三个人];他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。’ 在这些经节里,主的话很清楚确定的说,两三个人聚集到祂的名里是一件事,召会是另一件事;在一个地方若有两三个人以上的召会存在,两三个人就不能成为召会,只是召会的一部分。因此,在我们的地方若是两三个人并不包括所有的圣徒,即使我们两三个人在主的名里聚集,有主在我们中间,我们仍然不是召会。有主的同在是一件事,但作为召会乃是另一件事。这段话的意思不是说,只要有主的同在,我们就是召会。我们都必须确定清楚,这种关于两三个人聚集到主名里成为召会的教训,乃是完全错误的!这种不正确的教训,已经打开并且仍然打开分裂和混乱的后门。这教训鼓励并称义分裂。我们若接受这后门,我们就没有限制,也没有功课可学。地方召会,也就是说,一城只有一个召会──乃是真实的约束和真实的限制。然而赞美主,这约束乃是一种保护。当我们受到约束,我们就得着保护。 不要接受这种两三个人聚集在一起成为召会的教训。这是相当危险的。你若接受这教训,总有一天,你会对那些与你一同聚集的人不高兴。你会看看某弟兄说,你就是不喜欢他。当然,他可能是聚会中的带领人之一。你看看其他人,觉得有些不是那么差,但大部分的人你就是不喜欢。之后,你就对某人说,‘弟兄,你对这些人感觉如何?’他也许有同样的感觉。然后你们两个就来在一起祷告,寻求主的意思。你越祷告,就越有负担,觉得必须在你们两人其中一人的家里,开始另一个聚会。并且你觉得这是出于主的。你说,‘我们不该跟从人;我们必须随从灵。再者,我们有马太十八章二十节的圣经根据。主不是那么狭窄。祂是有怜悯的!只要我们呼求祂,祂会善待我们。’ 这是今天真实的光景。但借着主的话我们必须清楚:聚集在主的名里,并在我们中间有主的同在与祝福是一件事,召会却是另一件事。我们不该把二者混为一谈。无论主如何善待我们,一件事绝不能成为另一件事! 你也许爱主,并帮助许多人得救。也许刚开始时你们只有两三个人,但半年内你们也许就有十五个人。再六个月你们也许有二十五个或更多的人。但是父母总是产生和他们同样的孩子。因此两年之后,在你们新的团体当中,有两三个弟兄会对你不高兴,因为你现在是带领人,他们将会重演你先前的作为。他们会彼此询问并祷告,直到他们觉得应该组成另一个两三人的聚集。他们觉得有主的带领,也有马太十八章二十节的圣经根据。他们会作得与你一模一样。 这样,分裂会永无止境。然而所有的团体都在同一城里,而某些地方不同的聚集,彼此距离不远。他们不仅同在一个城市里,也在很相近的地方。他们都宣告是在主名里的聚集,并且见证有主的同在。他们都说主实在听了他们的祷告,并且他们也带了相当数目的人到主面前。他们会问:‘我们如果是错误的,主怎么会听我们的祷告,并且祝福我们?’ 但我们若是接受这条路,就没有功课可学。没有限制和约束──只有许多后门和‘火灾逃生门’。请听主清楚的话!召会在宇宙中是一个,而召会在任何地方的彰显也必定是独一的一。这是没有选择的。我们若是向主认真,为着身体生活和祂身体的合一,为什么我们要分开?我们既然都在同一城市里,何不来在一起成为召会在一地独一的彰显? 地方召会的功课 如果我在某一城市里,无论我对那些在当地聚在一起,作为独一地方召会的人感觉如何,并且无论他们如何对待我,我都没有选择。我必须学习十字架的功课。我必须学习破碎和否认己的功课。只要独一的一已经在那里,我就没有立场,没有权利,也没有地位在那地方开始另一召会。我必须受约束并受限制。这是真实的功课。 一九三三年是我到上海的第一年。那时在召会中有位弟兄非常活跃。他邀请我到他家里,我们有一些交通。短时间内,我想这位弟兄相当不错,但不久之后,我发觉他极有野心要成为长老之一。但他不是合式成为长老的人;因此他没有被认可成为长老。以后他成了召会生活真正的问题。为什么?只因他有野心要成为长老之一。召会有十五年对他非常忍耐。但在一九四八年,他在他的家里建立了一个聚会,背离了召会。 因此我们看见,若没有独一地方召会的限制,我们会照着喜好自由行动,而没有功课可学。 我们必须再读马太十八章十五至二十节,不仅要看见召会,也要看见召会的权柄。那里有约束和限制。我何等感谢主,为着他借着召会而有的约束和限制。许多时候我们有些想要作的事,但因着召会的约束和限制,我们不能去作。当时我们觉得有点不高兴,但过了不久,当我们回头看的时候,我们必须说,‘主,我们何等感谢你!那对我们是真正的保护和祝福。’这不仅是一种外面的祝福,也是对于己的征服和消减。我们都必须被减少并受约束。 因着主的智慧和主宰权柄,无论在哪里有地方召会,那必定是主的身体在那城里独一的彰显。我们若留在那地方,就必须与那个召会是一。这样我们就会学功课,那里也就没有分裂、后门或‘火灾逃生门’。每一面都会关起来。我们必须受约束。然而赞美主,借着这些约束,我们受到保护。召会的彰显乃是众地方召会,而地方召会总是独一的。召会在各地独一的彰显,才对我们成为功课和约束,也是保护。 我们必须不被今天的光景困惑,只要简单回到圣经纯净的光里。今天基督徒没有清楚确定的看见,召会的彰显乃是众地方召会。有些人总是以为,无论何处,无论何时,只要基督徒聚在一起就够好了。这种想法很受许多基督教教师和著者所鼓励。许多资讯和书籍鼓励人在他们的家中、校园、工厂和许多住处自由聚集。一般人根本没有地方召会作为主身体在他们那地独一彰显的观念。 我们需要眼睛得开启,因为我们若没有看见地方召会,我们就是在黑暗里,并且被蒙蔽。我们以为自己是对的,但实际上我们完全是错误的。我们对主关于召会的路,需要有清楚的异象;也就是说,地方召会乃是召会在各地独一的彰显。我们若能看见这异象,所有的问题就都解决了。 主双重的恢复 主的恢复主要有两重:那灵和召会地方的彰显。我们必须有这两面,这两方面。那灵的一方面是为着生命,地方召会的一方面是为着道路。我们里面需要生命,外面需要道路──主要恢复这两者。 已过四十年,主已向召会揭示身体彰显的需要。但我们必须指出,主身体的彰显只在一条独一的道路上,就是在地方召会里。无论你谈论多少身体的彰显,并且多么为着身体的彰显,但直到你当地有一个独一、正当、实际且活的地方召会,你才能有身体正当的彰显。 今天我们是在主的恢复里。一面主已经给我们看见,我们必须时时经历祂在我们灵里作赐生命的灵;同时祂也指引我们要来在一起,在我们所住地方独一的一的立场上,作祂身体正当的彰显。这就是地方召会,这是非常真实、实际、活泼,又是非常简单的。我们必须不受今天基督教的光景所影响,乃要回到主纯净的话上。 在一九六五年洛杉矶的训练聚会中,主使我们对两个小小的词有深刻的印象,我们绝不会忘记:‘在灵里’,和‘站住立场’。一个必须是我们的生活,另一个必须是我们的立场。