第六章　召会的立场 读经：使徒行传十四章二十三节，提多书一章五节，哥林多前书一章十至十三节，十一章十九节，加拉太书五章二十节，提多书三章十节。 在已过几章里，我们已经看见神永远的定旨、基督的彰显、召会的彰显、召会的实行以及召会的一。在召会的一之后，我们必须来看召会的立场。 召会立场的意义 首先，我们必须看见‘召会的立场’这词的意义。我们说到立场，意思不是指根基。我担心许多人混淆了这两个词。召会的立场不是指根基。 假设我们有一块地，想在上面盖一栋房子。这块地或位置就是我们所称的立场。立场是建筑物置于其上的位置。乃是在这块地上面，立根基并盖房子。每栋房子大致上都有根基，而大部分建筑物根基的主要部分是在地底下。所以有立场，也有根基。立场是房子建造在其上的位置，而根基是房子的基础；这是两个不同的东西。 林前三章十一节告诉我们，基督是唯一的根基。这意思是说，基督是召会建造的基础，祂是召会建造在其上的根基。但如果基督只是根基，立场又是什么？立场必定是我们以基督为根基建造召会的地方。 假设我在桌上放一个瓶子，桌子就成了托住瓶子的立场。但假如我将瓶子握在空中，瓶子就没有立场。我若把瓶子放在一位弟兄头上，他的头就成了立场。我若托在手上，我的手就成了立场。但无论他的头或我的手都不是正当的立场。瓶子必须在桌子上；这样瓶子就在正当的立场上，就是瓶子该在的地方。 我们有可能将正确的事物放在错误的立场上。事物是正确的，但在错误的立场上。我们必须有正确的事物，我们也必须将正确的事物摆在正确的立场上。 耶路撒冷──殿的立场 我们知道在耶路撒冷，有一个殿是照着神所启示的设计，和神所指定的一切材料建造的。因此，耶路撒冷乃是殿的立场。然后，有一天以色列人被带到埃及、叙利亚和巴比伦。假设他们在这三个地方都以同样的设计，并用相同的材料建造殿。殿是对的，却在错误的立场上。这样会有四个殿有同样的设计，用同样的材料，甚至有同样的尺寸。它们似乎都是对的，但每一个都有不同的立场。耶路撒冷之外的三个殿与耶路撒冷的殿虽然相同，却是在错误的立场上。 现在假设在正当并独一立场上之耶路撒冷的圣殿遭到了毁坏，而在原地恢复建造的圣殿比原来的小；与原来的不完全一样。但在巴比伦建造了一个大的殿，与耶路撒冷原来的完全相同。换句话说，在巴比伦有一个合乎标准的殿，而在耶路撒冷的殿却是在标准以下。在这种情形里，我们该去那一个殿？ 我们读以斯拉记和尼希米记的时候，看见归回耶路撒冷的那些人中可怜的光景。他们有些人甚至娶了外邦人为妻，在他们中间属灵的光景很差。然而但以理在巴比伦，他是个属灵大汉。为什么人该到耶路撒冷，与那些娶了外邦妻子的贫穷、可怜人在一起？留在巴比伦与但以理在一起，似乎要好得多。 你会怎么作？你会留在巴比伦与属灵的申言者但以理在一起，还是会回到耶路撒冷，与那些可怜的人在一起？在这事上，我们都需要有清楚的分辨力。但以理有真实的属灵，然而但以理在巴比伦不是为着巴比伦。他将他的窗子开向耶路撒冷，一天祷告三次（但六10）。他如此渴慕回去，但在神的主宰下，他必须留在那里。他必须留在那里，不是为着巴比伦，乃是为着耶路撒冷。 我们也知道神的荣耀不在巴比伦。一面说，神的同在是在那里与某一个人或某些人在一起，但祂的荣耀却不在那里。乃是直到被毁坏的殿在耶路撒冷建造起来，即使够不上标准，那时神的荣耀才充满殿（该二7、9）。荣耀不在巴比伦，乃在耶路撒冷与一班可怜的人在一起。这完全是因着立场的缘故。 当殿重建在正当的立场上，神的荣耀彰显出来，你以为这是由于属灵的情形么？百姓的光景改变了么？不，情形并无改变，情形仍然相同。但因着一栋建筑立在正当的立场上，虽然这殿是在标准以下，神的荣耀却得着彰显。这不是因着百姓的属灵大有进步；那并不带进神的荣耀。神的荣耀得彰显，仅仅因着百姓回来，并在正当的立场上重建圣殿的事实。他们的情形和光景虽然可怜，但他们的地位和立场却是正确的。神尊重他们所站并在其上建造的立场。 被掳归回后仅四百多年，主耶稣就出生了。祂出生是同着那些与但以理留在一起的人么？不，主耶稣乃是在以色列那班归回的可怜人中出生的。我们读四福音时，看见主耶稣出生时，在以色列主的子民情形是何等贫穷、可怜。但主耶稣乃是借着他们第一次来到这地上。为什么？因为他们是在正确的立场上。 假设分散的以色列人没有一个回到耶路撒冷；他们反而都留在巴比伦，有些留在叙利亚和埃及。若是这样，主耶稣能生在以色列地么？不，祂无法来，因为立场尚未预备好。 召会的立场 现在我要问，召会的立场是什么？原则上我们已经看见立场的意义及其重要，然而我们需要应用。召会的立场是什么？一个东西的立场就是摆放那东西的地方，那就是立场。换句话说，召会的立场就是召会所在的地方。 瓶子若摆在桌子上，瓶子的立场就是桌子。那么召会所站在其上的立场是什么？乃是召会所在的城市。新约里第一个召会是在耶路撒冷（徒八1）。耶路撒冷城成了那召会的立场，这是很清楚的。 然后召会从耶路撒冷扩展到安提啊。现今既有一个召会在安提啊（十三1），自然安提阿城就成了那里召会的立场。然后召会从安提阿扩展到以弗所、哥林多和许多其他城市。所有这些召会所扩展到的城市，就成了召会立在其上的立场。这乃是真实的一的独一立场，这就是地方的立场或地方立场。 假设在哥林多，有些喜欢亚波罗的信徒要建造一个亚波罗的召会，而那些属彼得的人要建造一个彼得的召会。这样就有一个属亚波罗的召会和一个属彼得的召会。再假设那些属保罗的人要建造保罗的召会，甚至有些人说他们是属基督的，所以他们要建造一个‘基督的召会’。这样，在哥林多这一个城市里就有四个召会，而这四个召会都宣告、声明、宣称基督是他们的根基。亚波罗的召会是建造在基督上面，彼得的召会是建造在基督上面，保罗的召会是建造在基督上面，当然‘基督的召会’也是建造在基督上面。四个不同类的召会都宣告有基督作他们的根基。他们的根基也许相同，但他们的立场完全不同，他们都建造在不同的立场上。一个有亚波罗的立场，一个有彼得的立场，一个有保罗的立场，一个甚至说基督是他们的立场。这些立场是什么？我们必须清楚他们都是分裂的，只有哥林多是正确的立场。地方立场乃是召会能建造在其上、独一无二且合一的立场。召会独一正当的立场，乃是召会所在的地方。 今天我们在一个象洛杉矶这样的城市里，也有相同的情形。有一个召会建造在长老会的立场上，有一个召会建造在浸信会的立场上，有一个召会建造在卫理公会的立场上，还有许多类的‘召会’建造在许多种的立场上。在一个城市里，有许多种的‘召会’。为什么？因为他们在这么多不同的立场上，所有这些立场都是分裂的。 我们必须清楚，召会的立场乃是召会所在的地方。当我们到耶路撒冷时，必须去在耶路撒冷的召会。当我们去安提阿时，必须去在安提阿的召会。这样分裂就会消失。当我们去到某个城市，我们必须去在那个城市的召会。 然而有一个大问题是：假设我喜欢洒水礼，而我所去那城市的召会是实行浸水礼，我该怎么办？经常发生的事是，我会与那里的圣徒谈论，和他们争论一番，至终开始一个新的‘召会’来实行洒水礼。这样我的‘召会’是建造在什么上面？无疑的乃是建造在洒水礼的立场上。我将我的召会建造在我所相信为对的事物上，然而这却是建造在错误的立场上。这个召会不是建造在地方立场上，而是建造在洒水礼的立场上。 然后另有一个实行说方言的人来到同一个城市。但这城市的召会不实行说方言。所以至终他也作同样的事，建造一个‘说方言的召会’。他的‘召会’的立场乃是说方言。但说方言不该是召会建造在其上的立场。召会必须建造在地方立场上。这是今天可怜的光景。也许另有一人也到同一个地方，建造一个蒙头的‘召会’。所以就有另一个分裂。说方言不该是召会的立场，蒙头也不该是召会的立场。 守住立场并供应基督 我相信我们能看见，所有分裂的不同立场。这就是为什么我们必须放弃这一切事物的原因。我们去到一个地方，只要那里的召会是在正当立场上，我们就必须与那召会是一。召会也许软弱，需要很多改进，但仍是在正当立场上的召会。我们若去到那里，就必须与那召会一同聚集。我们没有权利，也没有地位建立另一个东西。无论那召会是否洒水，是否实行说方言，是否蒙头，我们仍必须同意那召会，因为那是在正当立场上的召会。 我们必须不坚持任何教训，只固守基督生命的丰富。无论召会在一个地方所实行的是什么，我们都必须单单将基督供应给召会。我们必须不在意教训，只在意能将基督丰富的供应，供给召会。 也许那里的圣徒甚至不接受祷读，我们仍必须供应基督给他们。他们既然不喜欢祷读，我们最好不要同他们说到祷读的事，但要在灵里刚强。每当我们在聚会中开口的时候，全召会就会被征服。我们会在活的方式里祷告、作见证并接触圣徒。不需为任何事争吵，只要那里有在正当立场上的召会，我们就必须与召会一同被建造。召会也许不是那么属灵，但我们不在意。我们必须在灵里火热并焚烧，然后我们就会焚烧别人。 我们必须满了生命──这就是一切。我们必须不将任何事物带进任何地方，我们也必须不为任何事站住，只为基督和在正确立场上的召会站住。我们若满了基督，并在灵里非常刚强，就没有什么能阻止我们去焚烧别人。至终，在那里的全召会必会被我们烧起来。 我们必须学习持守立场，而不为任何别的事站住。只要我们所在的召会里没有罪恶的事，我们都必须同意那召会。然后我们只该将基督供应给人。我们绝不该造成分裂，乃该一直供应基督。 我们实在需要从一切教训蒙拯救。我们必须不为着别的事物，只为着基督和召会。只要召会是在正当的立场上，无论召会是多么贫穷、软弱，我们都必须与召会是一。这样我们就绝不会分裂。 也许有人说，一城一个召会的原则是正确的，但今天并不可行。他们也许说，今天在一个地方，所有的信徒都来在一起成为一个召会，是不可能的。但不管这混乱的情形如何，我们仍然必须持守并应用这原则。大部分的基督徒不会接受正当的立场，但主仍将兴起余民站在一的立场上。主所命定的一切绝不能丢弃。不管已往和现今的一切失败，主必要成就这事。也许规模较小，但原则仍是一样的。 我们的确相信，在这末后的日子，主将以较小的规模实现地方召会。一些寻求的人将被带在一起，接受一的立场，并在其上向全宇宙作见证，不管他们各种不同的背景如何，他们在基督里乃是一。这对主是真实的荣耀，对仇敌乃是羞辱。