第十六章　借着释放灵尽功用 读经：哥林多后书三章六节、十七节，罗马书一章九节，八章四至五节，十二章十一节，哥林多前书五章三至四节。 在召会里真正的尽功用，乃是灵的释放。在地方召会里尽功用，完全在于灵的释放。‘那灵……叫人活，’（林后三）这是另一个基本的原则。 字句杀死人 在我们尽功用时，我们必须释放灵。‘那字句杀死人，那灵却叫人活。’字句的意思是道理、形式、规条、甚至方式或方法。这一切都是字句。那灵以外的任何事物都是一种字句，而字句杀死人。 我们在召会里尽功用所作的一切，都必须是出于那灵，必须是灵的释放。如果我们在聚会里祷告，我们必须在释放的灵里祷告。如果我们分享见证，我们必须以释放的灵分享见证。不仅要‘在灵里’，并且还要有灵的‘释放’。即使我们去访问人寻求交通，也必须释放灵。必须有灵的释放，因为只有那灵才赐人生命。 那灵之外的任何东西都是一种字句。我们不应该说，因为我昨天晚上以某种方式祷告，就必须一直以那种方式祷告。　这是属字句的东西。昨天晚上那也许是活的，这次却是死的。昨天晚上是在那灵里，但现在成了一种字句，因为灵没有释放──只保留了方式。甚至守着旧的方式也是属字句的。基本的原则乃是：在召会一切尽功用的事上，我们都需要释放灵。 你也许问，是否该大声或安静的祷告，但我不告诉你。你若大声祷告能释放灵，你就必须大声祷告。你若安静祷告能释放灵，就安静祷告；没有规条。也许昨天我必须大声祷告，但今天早晨我必须安静祷告。那灵有时很强的吹，有时安静的吹。我们不该有照着某种方式的任何规条；完全在于灵的释放。 有人也许问我们，在聚会开始时应该先提诗歌或先祷告。但不要谈论先后。如果你将这些事放在规条里，这些立刻就成为字句。这完全在于灵的释放。你如果感觉在聚会开始时要祷告，你就必须这么作；这样灵的释放会很有效能。你不需要等人提诗歌。如果你想你不应该祷告，因为还没有人提诗歌，那就会杀死自己，也杀死别人。字句杀死人。这就是为什么我们与形式的基督教争战。形式基督教的酵甚至偷偷的进入地方召会的聚会里。 在一些地方召会，人习惯了规条。他们进来坐下，等候开始的时间；然后就等人提诗歌。当然，这些事都不是写下来的，却深深写在他们的心思里。如果任何人在聚会里不照着模式行事或尽功用，他们就说那不对。但这是属字句的。我们不仅要弃绝这个，也应该争战抵挡这个。我们必须争战，抵挡各种形式。 我们赞美主，在洛杉矶的召会有些奇特。但我相信我们还不够奇特；我们需要更奇特。我盼望有一天能看见弟兄姊妹来聚会时，在街上就唱着诗。他们在开车来聚会的路上，就在车上开始唱诗并呼求主。他们甚至唱着诗进到会所。人人都很快乐，在灵里火热并焚烧。没有规条，没有形式，但也没有混乱。每件事都有次有序，却是在灵里，而没有任何规条。 有些人说在洛杉矶的召会‘令人诧异’。但洛杉矶召会还不够‘令人诧异’！我们需要更‘令人诧异’。我们要震惊整个基督教，到一个程度，全宇宙都震动了。 看看五旬节那天的图画。在犹太教里，有一件不平常的事在那一天发生了，我确定那件不平常的事不是照着圣殿的规条。我也确信主在今天会作同样的事。赞美主！今天有一件新鲜且不同的事，一件既奇特又奇怪的事发生在基督教。然而这件事却是如此属灵，如此活，又如此满了生命。 话成肉体的原则 我们需要与主有足够的配搭。在新约的经纶里，主需要人的配合。我们若不与主有任何的配合，主就不能作任何事，因为在新约的经纶里有话成肉体的原则。话成肉体的原则乃是：在凡事上神与人调和，人也与神调和。主能作工之前，人必须与神合作。我信主等候从人来的正确配合已经很久，甚至几乎等了二十个世纪！ 你不相信圣灵渴望有一班人在街上唱诗么？你想那么多基督徒总是沉默，圣灵会高兴么？我的确相信，主渴望基督徒来聚会时，在街上唱着诗歌。我也相信历世纪以来他已经有这渴望，却从未发生过。为什么？只因缺少人的配合。如果主需要天使的配合，这事早已成就了。天使会快快的与主有足够的配合。但我们是如此缓慢、迟钝、松散，并且如此受形式的宗教影响，以致我们以为那样可能不太好；只有‘一群傻才会来聚会时在街上唱诗。 我们必须学习与主合作。要这么作，我们就必须学习在灵里行事为人。‘行事为这词原文的意思是作事、说话、举止和为人，包括我们日常生活的一切事。我们必须在灵里行事为人。这意思是说，我们必须在灵里为人。我们必须不断的在灵里行事，甚至我们与妻子谈话的时候，也必须在灵里谈话。我们不仅在聚会里祷告时要在灵里，甚至与我们的妻子谈话时，也要在灵里。这样我们的灵会非常得着操练并加强。 肉身的任何部分都需要合式的运动。甚至就心理学来说，我们的心思也需要受操练。有博士学位的人已经操练他们的心思多年；因此，他们的心思很敏锐。但现今我们需要操练灵，使我们的灵得加强，而变得刚强。我们的确有灵；所以我们必须操练并使用我们的灵。这样，不仅我们的灵会成为刚强的，我们也会习惯使用我们的灵。这样，无论我们作什么或说什么，都会从灵作，或从灵说。 我们所需要的，不是等候圣灵的感动，乃是操练我们的灵。圣灵正等候我们操练灵。这和开窗户相似：我们一开窗户，气流就进来。如果我们关着门窗，而跪下祷告要空气流通，这是很愚蠢的。‘主，我为着空气流通呼求你；主，我等候你。主，我不能作任何事，除非你使空气流通。’这是今天基督教错误教训的例证。我看见人等候了三十年，却没有气流进来。 空气的流通就在那里，但他在等候打开的窗户。我们必须给气流足够的配合。只要我们打开所有的窗户，阿利路亚，气流就进来！我们若操练我们的灵，圣灵就立刻行动；祂在我们里面等候着。所以我们必须一直使用并操练我们的灵。 我相信这一点是清楚的，但我们需要许多的实行。有时圣徒会问如何胜过脾气。从前我会告诉他们一些路，但今天我只告诉他们要操练灵。如果你要发脾气了，你必须操练你的灵发脾气。每个人都知道只要他们操练灵，他们就不会发脾气。这就是胜过脾气的路。我们若要胜过脾气，就必须操练灵。我们甚至要操练灵来笑或是哭。时时刻刻我们都需要实行操练灵这一件事，使我们的灵得着加强。这将使我们预备好，而与圣灵配搭。 外面之人的破碎 倪柝声弟兄写了一本书，书名是‘人的破碎与灵的出来’。我担心许多读了这本书的基督徒，以为灵的出来是指圣灵。这是错误的。倪弟兄的意思是我们的灵必须出来。主自己作为赐生命的灵乃是在我们灵里。我们的灵是主这赐生命之灵的容器。我们的灵若出来，在我们灵里的主自然会出来。但我们的灵若是关闭，我们就囚禁了主。祂被囚禁在我们灵里。 有一个事实，就是人越有文化，就越有自觉。没有受过太多教育以及没有太高文化的人，他们没有多少自觉。如果我们是有文化的人，我们就很小心的保持我们的标准。无论我们说什么或作什么，都必照着我们的标准合式的说或作。这只会扼杀灵，并建立外面的人！所有高文化的人外面的人都很强。我们外面的人都需要被破碎；天然的人必须被破碎。我们在聚会里，必须没有任何自觉的尽功用。 我是借着一位年约二十五岁的年轻姊妹传福音而得救的。她在超过一千人参加的大聚会里说话。照她天然的个性，她极为害羞，并且很有自觉。但她站起来说话时，她就忘了自己。你能感觉她的灵出来。她歌唱得不好，但她常常在传讲时会唱一些歌。当她唱的时候，全会众都被她那释放的灵劝服，甚至支配。 我们需要忘记自己。我们来到聚会时，甚至需要忘记自己是美国人或中国人。我们必须在灵里。在有些地方我遇见过一些水准很高的姊妹。在所有聚会里，她们都保持她们的高标准。她们在教育、属灵和头脑上，水准都很高。她们有高的标准，并且每当她们来聚会，总喜欢保持这高标准。哦，她们何等需要忘记她们的标准，而学习如何释放灵。 天然人乃是禁锢我们灵的坚固营垒。当主耶稣这赐生命的灵禁锢在我们的灵里，我们就需要有破碎。倪柝声弟兄告诉我们，在传福音时，第一个功课乃是丧失脸面，这意思就是放弃我们的自觉。这样，灵就会出去摸着人。在聚会中尽功用时，原则也是一样。我们都需要忘记自己；然后灵就会出来。 我们仍有许多考虑，使得我们受捆绑。‘主的灵在哪里，哪里就有自由。’（林后三17下）所以哪里没有自由，那里灵就被捆绑。我们天然的个性需要破碎。有些弟兄非常快。但他们在天然的个性里快的时候，乃是对灵的捆绑。他们快的个性必须破碎。有些弟兄姊妹非常慢；这慢的个性也需要破碎。我们都需要学习破碎的功课。 对付捆绑 我们都知道，我们的灵很容易被有罪的事物捆绑。任何有罪的事、任何属世的事、任何属己和肉体的事，都会立刻捆绑我们的灵。许多弟兄姊妹来到聚会不能说什么，他们一点都不释放灵；这乃是由于他们有罪、属世并在自己和肉体里。有罪、属世以及在天然的生命里，这些都将灵捆绑。借着对付我们一切的罪、世界、我们的己和肉体，我们将立刻看见我们灵得着释放。 最近我离开洛杉矶时，听见这里的弟兄姊妹在海边有一个大焚烧。一百多人到那里焚烧一切有罪和属世的东西。虽然没有人告诉我，但我相信这是一次真正的释放。在这样的景况里，当你唱‘阿利路亚’的时候，腔调不同了。没有这释放，唱的时候没有那么好；但有了这释放，就很美妙，因为所有的捆绑都打破了！主耶稣断开了一切锁炼！然后灵就出来了。 这不仅是一件在灵里行事为人并使天然的人破碎的事；这也是一件对付在天然生命里一切有罪、属世和属肉体事物的事。这一切事物都是锁炼，我们需要凭着祂的恩典除去这些。如果我们是属世的召会，我们就是‘教’友，因为人人都受十倍的捆绑；不可能释放灵。我们都必须胜过一切有罪的事，一切属世的事，一切在肉体里的事，以及一切天然生命的事。我们越除去这些，就越得着释放。 当然，这会造成与仇敌的争战。我听说在洛杉矶这里的那次焚烧之后，就有一个争战。仇敌，就是那狡猾者、那恶者进来控告说，这作得太过了。但除去一切的捆绑，这太过么？不！除去越多越好。仇敌知道这个。他使用属世的事、肉体的事和天然生命的事来捆绑、破坏并毁坏我们的灵。我们属世时，我们的灵乃是被毁坏的，只要我们的灵被毁坏，不管我们多爱主，我们就完了！许多亲爱的弟兄姊妹被仇敌的诡计毁坏，以致变为无用。我们必须仰望主的怜悯，使我们凭着祂的恩典，对付一切有罪的、属世的、属肉体的、满足己的以及天然生命的事。在这事上我们绝不会作得太过。我们越被炼净，我们就越纯净且得着释放。 应用血 尽功用的主要原则之一，乃是我们绝不要忘记应用基督的血。这血是洁净的血、有功效的血，也是得胜的血。不论我们对付多少有罪和属世的事，我们仍需要血的洁净。每当我们要尽功用时，我们必须立即应用血：‘主，不论我是否觉得自己有罪，求你再次洁净我。求你用你的宝血洁净我。赞美你，那里有血洒在其上，那里就有灵的涂抹。’ 请看旧约的预表。祭司对神的任何事奉，总有血洒在其上。每次我们来聚会，都必须应用洁净而有功效的血。我们必须向全宇宙宣告说，我们得了释放，不是因为我们很纯洁，乃是因为我们被血洗净了。我们能说，‘我完全得了释放，在灵里我有能力并放胆，不是因为我非常对，乃是因为我在有功效的血底下。’我们若这样作，就会看见，甚至这个宣告也是灵的释放。 我们太认识那狡猾者了。他是我们多年的坏朋友！许多时候你有负担在聚会里有所分享，撒但就进来破坏。就在聚会前，在餐桌上你亲爱的妻子得罪了你一点，你说了一些话。即使你不说什么，你里面还是被得罪了。然后在去聚会的路上，撒但指出你多么失败。他说，‘象你这样的人，还要去分享么？’我们必须领悟，这乃是仇敌邪恶、狡猾的控告，要毁坏我们的灵。如果我们接受这控告，我们可能就不在聚会里分享；或许我们分享了，却没有灵的释放。我们反而必须向仇敌撒但宣告说，我们认识他的诡计。‘是的，我是个失败者，但赞美主，我有得胜的血！我来聚会不是凭我的得胜，乃是凭基督的血！’这宣告会使撒但蒙羞。 每当我们来聚会，我们都必须应用宝血。撒但是如此狡猾；他总是想破坏、毁坏、损害我们的灵。所以我们一直需要血的洁净。 祷读神的话 使我们灵得着释放最佳的路，乃是祷读神的话。这是因为祷读神的话就操练我们的灵，并且不给我们时间使用心思。祷读的原则是快、短、新、活；这使我们不在心思里而操练灵。我们知道圣经的话是活的，满了滋养。当我们这样祷读神的话，我们的灵就得着滋养、被点活，且得复苏。因此，借着祷读神的话，我们的灵就得着操练并加强。 我们祷读过神的话的人都能见证，这是实行释放灵最佳的路。我们不强迫任何人，但我们要帮助他们释放灵。照着我们的经历，祷读神的话乃是释放并操练我们灵最佳的路。 因着召会尽功用需要刚强的灵，所以祷读神的话是最有益处的。这是加强我们灵最佳的路。借着祷读神的话，我们能完成许多事。这使我们能一石二鸟，一举数得。所以我们的确鼓励其他人祷读神的话。 我们必须实行这一切事，好使我们的灵得着释放，来过召会生活。我们若要有正当且活的召会生活，就必须释放我们的灵来尽功用。