第十八章　召会的行政 读经：彼得前书五章一至六节，希伯来书十三章十七节、二十四节，罗马书十二章八节，哥林多前书十二章二十八节。 在本章里，我们要来看地方召会的另一面，就是召会的行政。任何行政总有两面：职责和权柄。当我们说到行政时，不该只想到权柄，因为权柄不是唯一或首要的事。行政主要的事乃是职责。没有职责就没有权柄。在召会行政中的弟兄们必须认识，他们不是运用他们的权柄，乃是负起他们的职责。 长老们 我们若仔细读过新约，就会清楚看见，地方召会里必须有使徒所设立之长老的行政（徒十四，多一5）。圣经告诉我们，长老是‘带领的人’。钦定英文译本圣经把‘带领的人’译为管治的人，但在希伯来十三章十七节和罗马十二章八节里，这词原文正确的意义乃是带领的人，所以他们是带领的人。 我们必须认识，地方召会的长老乃是带领的人。你是否看过羊群？羊群总有一些领头的羊；所有其他的羊都跟随领头的羊。这就是长老真正的地位。他们必须在羊群的行动中领头。好牧人知道如何对待羊群。他不需要对付整群羊，只要对付领头的羊就可以了。头羊带领时，所有其他的羊就会跟随。长老们在地方召会里必须是领头的人。 今天不正常的光景 今天，我们完全是在不正常的光景中。让我举例说明：假设一个家庭，有父母和十二或十四个孩子，他们都正确且正常的长大。在这样正确且正常的家庭中，很容易有次有序的往前。但现今在许多地方，召会生活都不是在这种正常的光景中开始。这就好象父母都过世了，十四个孩子中有许多离开家，至终只有四个回来试着建立正确的家庭。或许年纪最大的大约只有十八岁，还有一个十六岁，一个十四岁，另一个十二岁。这是目前召会生活的光景。在许多地方没有父亲，没有母亲，没有大哥，没有大姊，几乎所有年纪较长的都离开了。也许有时他们回来探访，给他们一些批评，但仅此而已。在这种情形里，我们该作什么？我们难道应该说，既然我们没有父亲、母亲、大哥、大姊，我们就可以忘记这个家，在街上流浪么？不，我们必须回来。然而我们回来了，却都是十几岁的孩子，其中一个只有十二岁。但靠着祂的怜悯和恩典，我们必须回来成为家庭。许多时候最年轻的，虽只有十二岁，却是最聪明的，而年纪最大的，虽是十八岁，却不是那么聪明。也有的时候回来的这四人中，最聪明的是妹妹；三个兄弟都不能与她相比。但是让妹妹领头并不那么合式。许多地方正象这样。那些该领头的人就是作不来，而不该领头的姊妹们，却相当有恩赐且够资格。这是真正的问题；这完全是不正常的。 在一些地方，弟兄们灵里很有长进，但他们受了他们背景的问题影响，譬如结婚两次等。当然这些事是以前发生的，现今在宝血的遮盖下，然而问题还在那里。地方召会必须有高的标准。有一些过去有问题的人现在作带领人，这并不太好。所以在这种不正常的光景下，我们需要有更多的恩典与生命里的经历。这就好象一个家庭有四个孩子来在一起实行家庭生活一样。他们知道自己可怜的光景，但他们必须来在一起成为家庭。他们如何能成为家庭？有一条路。年纪最大的应该认识，虽然他年纪最长，但他不是最聪明的。一面说来，他必须领头，因为没有其他人有这地位；但另一面来说，他必须学习信靠妹妹，知道妹妹比自己更能干。这样他们二人就成为一。他在地位上负责任，而她在能力上负责任。妹妹晓得自己比较能干，却没有地位。所以一面她必须向家庭忠信，但另一面她必须愿意在哥哥的遮盖之下。她若要说什么，不可以直接说，乃要借着她的哥哥说。哥哥不知道要说什么，但她知道。所以借着配搭，妹妹提供能力，而哥哥站住地位；他们一同作工。 有许多地方，在弟兄姊妹中间，几乎很少人兼备地位和能力。有些人有地位却无能力，另一些人有能力却无地位。也许有一位非常聪慧又在主里很有长进的弟兄，在得救前却有两次婚姻。他实在与主是一，并且在所有弟兄当中，他是在灵里最有长进的。但他如何能除去他已过的污点？污点总是在那里，并且因着召会的标准，很显然的，有这样背景的人不适合领头。 有些人也许说，这样其他的人该领头。但也许那位有这地位的人却象白水一样：他不甜也不碱；他不能作什么。你若要他带头，他就是作不到。所以我们需要更多怜悯和恩典，在生命里有更多的经历。这两位弟兄必须同工。在灵里最有长进的这位弟兄必须明白，虽然他有这样属灵才能的份量，但他显然已经失去标准。他必须认识他的地位，并在遮盖下向主忠信，与他的弟兄是一。他必须向神的恩典忠信，绝不带头，因为他知道他已经失去地位。他若带头，就会破坏召会，并降低召会的标准。因此他必须向主忠信，尽一切所能的，扶持他的弟兄，并与他的弟兄是一。 这位元很普通的弟兄必须认识，他虽然有地位，但他没有才干背负职责。虽然他也许愿意，却没有才能；所以他需要另一位元弟兄。因此这两位弟兄必须成为一。这不是太容易；他们实在需要主的怜悯和恩典，要有许多生命上的经历。如果这位属灵并在灵里有长进的弟兄想想这位带头的弟兄，说他不够资格，那整个召会生活就完了。他必须与他的弟兄是一。 我们都必须认识，今天我们确实是在一种不正常的光景中。我们都必须仰望主，使我们有更多生命里的经历。今天在这种不正常的时候，我们中间几乎很少人既够资格又有装备。因此，有几个人需要成为一。也许一位弟兄有地位，就这么多了。如果他必须作决定，他就必须到另外两位弟兄这里来。如果他必须说什么，他也不知道该说什么；因此，他必须来找两位弟兄，与他们一同祷告。他成为他们的口，而他们成为他的光──这三位成为一。这乃是今天不正常光景的救治。 再者，我们不该使召会的行政那么墨守成规。我们不该说，这些人既是长老，就该把事情作对，不然就辞职！这是不对的。我们若有这种态度，就会破坏召会生活。我们必须认识，虽然目前带领的人也许不是那么够资格，我们也不该那么墨守成规。他们仍是带领的人；所以他们该有他们的地位。我们该尽所能扶持他们。不需要改变什么；我们该尽可能的帮助他们。 带领的人也该明白，他们不是那么有才干。他们不该造成一种凡事按规条行事的局面，把每件事都握在他们手中；这也是不对的。在此我们需要主的怜悯和恩典。 我们中间人人都必须向主忠信，人人也都必须学习认识，在召会里我们的确需要行政。我或许比所有行政管理的人都有才干，但我知道在主的主宰下，我不在行政管理的人当中。因此，我非常顺服这治理。虽然行政管理的带领人不如我这么够资格，但我尽我所能的扶持他们。我不该有任何想法说，主有一天会挪开目前带领的人，而我会成为带领人之一。不，我应该要顺服并扶持目前的行政管理；这是我们该有的态度。 带领的人必须认识，他们不该凭规条控制召会里的任何事。这意思不是放弃次序，这意思乃是没有律法规条；人人都在恩典之下。譬如，有些地方带领的人认为因着他们是带领人，聚会必须由他们开始；带领人若还没有来到聚会，没有人该开始聚会。若有其他人开始了聚会，带领人就生气。他们喜欢把一切事依规条握在手中；这是不对的。 也有其他人说带领人限制了圣灵。他们觉得人人都可以照着圣灵作自己喜欢作的事；因此，他们不需要带领的人。这也不对。 对于我们在洛杉矶的聚会，我一直很高兴。在我们的聚会里没有任何规条。人人都可以自由开始聚会，却没有任何混乱。我相信这是对的。你若说这里没有行政，我要很强的说这里有行政。你若说洛杉矶召会失去控制，人人那么自由，我要说洛杉矶召会很有管制。但你若说这里有某种控制的行政，我不承认。这里没有控制。我要说一百次，没有人控制。 我的意思是：我们这里的确有行政，但我们没有墨守成规的行政。我们不喜欢任何规条的事，我们也不喜欢没有次序的事。我们喜欢凡事有次有序。我们喜欢凡事有次序，却不带着规条。这需要更多更多的恩典。 生命的改变 如果我们都学习恩典的功课，无论我们去到哪里，都会去在正当立场上的召会那里。然后当我们进入那里的地方召会，我们会顺服那里的光景，而不对任何事有疑问。借着主的带领，我们要尽可能将生命供应给人，并扶持召会的治理。这会建造召会，并且给主立场作更多的事。 大卫王年轻的时候是在不正常的光景中。但他学了功课，这为主铺了一条路，使他可以进来。因此，主可以把他放在王的地位上。我们若有恩典，并学习生命的功课，有一天主会把职责摆在我们肩上；他会把我们带进召会的治理里。但这必须是主的主宰作为，而不是我们人为的操纵作成的。 在召会里，任何在行政上的取代或改变都可能造成亏损。我们不需要外面的改变，反之，我们需要生命里的改变。或许在某些地方的召会，带领的人不如你那么有资格，那样活。但你必须向主忠信而供应生命，顺服带领的人，并尽一切所能的扶持并帮助目前的行政。这会供应全召会更多的生命，而这生命会带进生命里的改变。也许过了一些年之后，主会自然的挪去一些目前带领的人。然后在生命里你和一些其他在生命上有经历的人，会被主摆在带领的地位上。这将不是人手所作的，乃是由主的主宰、神圣的手所作的。这是在生命里的事，并且不会对召会生活造成任何的破坏。