第二章、生命与国度

读经: 马太福音五章二十节,四十八节,七章二十一节,十九章二十三至二十六节,约翰福音三章三节,启示录二十二章一至二节。 圣经从起头到末了,都把生命与权柄联在一起。圣经头一次题到人的时候,就把这两件事引进来。在创世记一章,权柄的问题被带进来。当神造人时,他说,‘也要管理海里的鱼,空中的鸟;和地上各样行动的活物。’(。)神造了亚当之后,立刻给他权柄管理全地。但创世记一章并没有把人被造时,神和人之间所发生的一切都说出来,所以二章补上这记载。一章告诉我们,神要人为他管理这地,也告诉我们,这个运用神权柄的人必须是怎样的人。他必须是照著「神的形像’的人。一个管治全地的人,必须是照着神的‘样式’的人,就是像神的人;以致你看见这掌权的人时,就像看见神自己一样。为神管理这地的人,不仅是掌权的人,他乃是作神的代表来掌权。那是极大的事,也是超越的事,必须有超越的生命,才能成就这事。超自然的工作,必须有超自然的生命。我们必须抓住这一点:如果人要代表神,并为神管理这地,人必须得着超越天然的生命。他不可能以自己天然生命的力量,来担负这崇高的职责。如果他要运用神的权柄,并作神的代表,他必须得着神圣的生命。 因此,创世记一章陈明了一个有神的样式,并运用神权柄的人之后,在二章立即陈明生命树。神指明他要人有分于生命树,好使他得着神圣的生命,因而能够尽他职事的职责。只要神非受造的生命能够进到受造的人里面,这人就能代表创造的主,这受造的人也就能为创造的主管治这地。 你有没有看见,圣经一起头就把权柄与生命摆在一起?到了圣经末了,这二者仍然联在一起。在启示录末了二章,你看见生命从宝座出来,而宝座代表权柄。(二二1~2。)权柄的事,完全是生命的事。你若有生命,你就有权柄。‘人若不重生,就不能见神的国。’ ‘人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。’(约三,。)我们要有分于国度,就必须重生。我们必须在我们天然的生命之外,再得着一个生命。用旧约的例证来说,就是创世记一章那有了属地生命的亚当,必须接受二章属天的生命。哦,不要以为我们必须重生,是因我们犯了罪。我们必须重生,乃因我们需要得着一个我们出生时所没有得着的生命。当然罪人需要重生,但即使人没有堕落,人仍然需要重生。我们的主对尼哥底母说,他需要接受神的生命,好使他能够有分于神的国。你有没有看见,这里生命和国度又联在一起? 你也许说,‘哦,这一切都非常好,但都超越我的能力!我的确想要服从神的权柄,但我就是办不到,我太软弱了。’是的,我们都太软弱了,因为我们都是亚当的子孙;我们都是尘土的子孙,我们都非常属土。属土的东西是非常脆弱的,小小一击,就粉碎了;我们就像这样。我们不仅是脆弱的受造物;我们还是堕落的受造物。我们天生就是背叛的。说到服从神,我们没有力量;说到背叛神,我们却满有力量。我们必须承认,我们天然的生命是背叛的生命,不可能服从神。我们天然出生所得的生命,完全不能服从他的权柄。我们天然的生命是无能的,完全不能服在神的行政之下。当门徒们听见主说到国度,他们就叹气说,‘谁能?’主就回答说,‘在人这是不能的。’(太十九。) 让我举例说明。狗不能飞;对狗来说,飞是全然不可能的。但狗所不能作的,鸟却很容易作;鸟翱翔在天空是最简单的事。狗的生命是不能飞的生命;鸟的生命却是很容易飞的生命。鸟有一种飞的性情,如果你不让它飞,它就极其受苦。至于狗,如果你要它钻进洞里,它能作到;你要它爬上坡,它也可以作到;但你要它飞,它就作不到。这是生命的事。我们败坏的天然生命,不能服从神;我们要能那样作,就需要另一个生命。我们需要神的生命。重生就是神进到人里面,好使人从前所不能的事,现在能了。‘在神凡事都能。’(太十九。)我们在权柄上的难处,在神不是难处。当我们有了他的生命,服在他的权柄之下乃是最自然的事,就像鸟飞一样的自然。如果我们压制我们里面神圣的生命,不让它服从神的权柄,我们就受苦,好像笼中之鸟受苦一样。但我们服从神的管治时,我们就大得释放。我们越服从,就越得释放,直到如同以赛亚所说的,我们能够‘如鹰展翅上腾’。(赛四十。)弟兄姊妹,你有没有看见,国度的整个问题乃是生命的问题? 国度的要求是厉害的,但神圣的供应和国度的一切要求是相等的。完全的福音乃是把国度和要求一同陈明出来。福音也陈明宝血洗净污秽,以及生命供应能力,使我们有分于国度。福音陈明三件事|国度、宝血和生命。国度有要求,但借着宝血所带来的洁净,以及神圣生命所带来的能力,甚至我们这天生堕落的受造之物,也能够过国度的生活。赞美神,生命的源头,就是神自己,正在我们里面!神在宝座上有要求,而他自己应付这些要求。他从宝座上要求我们服从他,他从我们里面供应那能够服从他的生命。我们不需要出力,但我们必须合作。我们不需要作什么,但我们需要让他作。否则,国度的要求怎能达到?听听这些高超的要求:‘你们听见有话说,“以眼还眼,以牙还牙。”但是我告诉你们,不要抗拒恶人;反而无论谁打你的右脸,连另一面也转给他。那…要拿你里衣的,连外衣也让给他。’(太五38~40。)我年轻时读到这些话,我就想:‘哦,我不可能作到!我一生都不可能作到;所以我要放弃作基督徒。我不能作假基督徒,我又不能成为真的,所以我根本不要成为基督徒。一点办法都没有!’但里面有一个声音说,‘你不能不作基督徒。’我想要退去,却不能退去;我想要往前,却又无法往前。哦,真是可怜!好长一段时间我很迷惑,但有一天神向我启示,我尝试要作的事,乃是绝不可能的,他从来没有意思要我尝试去作。想想看,要试着去达到这事:‘所以你们要完全,像你们的天父完全一样。’(太五。)那天光来了,我就能够赞美神,因为他是我的父,父的生命在我里面,甚至使我能够完全。问题不是我们能作,问题乃是我们同意让他作。我们若拒绝不同意,他就没有办法。这就是常常出问题的地方:他愿意,但我们不愿意。 你看见么?国度的要求,人绝对达不到,而神从不盼望人能达到。他所要求的,他自己来应付,这就是新约所启示的恩典。在旧约里律法对人有要求,但在新约里是国度对人有要求。国度的要求远比律法的要求更严厉。律法的要求证明人完全无能;现今国度的要求,不是证明人如何无能,乃是证明神如何能。国度的要求不是用来证明人的无能,因为律法的要求已经确定的证实了这事。今天国度的要求,是要展示神无限的能力。他成了我们的生命,在我们里面应付他国度在我们身上一切的要求。 神的生命赐给我们乃是为着他的国度,领悟这事是很重要的。如果我们没有让他在我们的生活中设立宝座,并在我们身上施行权柄,他的生命就不能在我们里面运行。神将他的生命摆在我们里面,是为着这特别的目的,就是应付他国度的要求;然而除非我们让他在我们里面建立他的国度,他的生命就不能尽功用。 让我再举一两个例子。一位姊妹带着问题到我这里来,谈了一会儿之后,她说了一些这样的话:‘除了我的坏脾气以外,我没有什么问题。我对丈夫和儿女经常发脾气。我一再祷告,但我越祷告要得胜,我的脾气就越大。为什么这样?我知道主是我的救主,为什么他不拯救我脱离我的坏脾气?我知道主听祷告,为什么他不听关于我坏脾气的祷告?我知道他的生命是大能的,为什么他大能的生命不能胜过我这小小的脾气?’她所说的都非常合理。主的生命在我们里面是大能的生命,主是垂听祷告、答应祷告的主。那么为什么连小小的脾气都不能胜过?当我说主的生命已经摆在你我里面,是要应付神伟大国度的需要,不是应付我们小小脾气的需要,你不要误会我的话。所以我对那个姊妹说,‘谁是你生命的主,是你,还是主?权柄是在你手中,或他手中?’当她再争论关于她的脾气时,我再问她:‘谁在你生命的宝座上,是你,还是神?’当我紧抓住这点,并且不给她有漏洞逃脱时,最后她回答说,‘我负责我自己的生活。’然后我说,‘姊妹,我还要说什么呢?你在宝座上,你要主来帮助你。如果在你的生命里,他不在权柄的地位上,他怎能为你作什么?’ 这就是我们整个问题的所在。为什么神大能的生命,不能对付我们小小的脾气?问题不是小麻烦或大麻烦;问题是这样:谁在宝座上?你总是盼望神局限在天上的宝座上,而你在自己的生命中却坐在宝座上。然后你被自己的软弱和罪所困扰,所以呼求他帮助你。你呼喊他说,‘你不是大能的一位么?你不是应许答应祷告么?你忍心看你的孩子过一种失败的生活么?’是的,他忍心看你失败,他要让你继续失败,直到你领悟,他已经把他的生命摆在你里面,为要将他的国度建立在你里面。 你必须让他得着宝座,让他来管治,让他在你的生命中建立国度。这样,每一个仇敌都会被征服。你无需为软弱祷告,因为他若在你的生命中,在宝座上有地位,每一个仇敌都会被打败。在旧约,当耶和华有作王的地位管理他的子民时,所有他子民的仇敌都服从他们;但当他们拒绝让他掌权时,他们的仇敌就得势。那时,他们一切的呼喊都无用。他们的仇敌占据圣城,毁坏圣殿,带走约柜,掳去神的子民。 一位弟兄,有一次到我这里来,这样说,‘为什么我讲台的服事这么弱?我为讲道祷告很多,有时禁食祷告,有时在接受讲道邀请前一夜,整夜祷告。为什么我仍然没有能力?’我的答案和前面一样:‘谁管治你的生命?’这是一切问题的所在。如果你试图限制神在天上的宝座上,拒绝他在你的生活中登宝座,你一切的求助都无用。问题不是软弱或有能,问题是在于宝座。 圣经说到活水的江河:‘在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子。’(启二二。)这河流到那里,那里的需要就得着满足。但这河从那里来?‘天使又指给我看…一道生命水的河,…从神和羔羊的宝座流出来。’(。)生命总是与宝座相联。当我们服在神的权柄之下,让他在我们的生命中建立宝座,我们就持续得胜并在生命的丰盛中,因为那时我们也在掌权。