读经： 马太福音五章二十节，四十八节，七章二十一节，十九章二十三至二十六节，约翰福音三章三节，启示录二十二章一至二节。 圣经从起头到末了，都把生命与权柄联在一起。圣经头一次题到人的时候，就把这两件事引进来。在创世记一章，权柄的问题被带进来。当神造人时，他说，‘也要管理海里的鱼，空中的鸟；和地上各样行动的活物。’（。）神造了亚当之后，立刻给他权柄管理全地。但创世记一章并没有把人被造时，神和人之间所发生的一切都说出来，所以二章补上这记载。一章告诉我们，神要人为他管理这地，也告诉我们，这个运用神权柄的人必须是怎样的人。他必须是照著「神的形像’的人。一个管治全地的人，必须是照着神的‘样式’的人，就是像神的人；以致你看见这掌权的人时，就像看见神自己一样。为神管理这地的人，不仅是掌权的人，他乃是作神的代表来掌权。那是极大的事，也是超越的事，必须有超越的生命，才能成就这事。超自然的工作，必须有超自然的生命。我们必须抓住这一点：如果人要代表神，并为神管理这地，人必须得着超越天然的生命。他不可能以自己天然生命的力量，来担负这崇高的职责。如果他要运用神的权柄，并作神的代表，他必须得着神圣的生命。 因此，创世记一章陈明了一个有神的样式，并运用神权柄的人之后，在二章立即陈明生命树。神指明他要人有分于生命树，好使他得着神圣的生命，因而能够尽他职事的职责。只要神非受造的生命能够进到受造的人里面，这人就能代表创造的主，这受造的人也就能为创造的主管治这地。 你有没有看见，圣经一起头就把权柄与生命摆在一起？到了圣经末了，这二者仍然联在一起。在启示录末了二章，你看见生命从宝座出来，而宝座代表权柄。（二二1～2。）权柄的事，完全是生命的事。你若有生命，你就有权柄。‘人若不重生，就不能见神的国。’ ‘人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。’（约三，。）我们要有分于国度，就必须重生。我们必须在我们天然的生命之外，再得着一个生命。用旧约的例证来说，就是创世记一章那有了属地生命的亚当，必须接受二章属天的生命。哦，不要以为我们必须重生，是因我们犯了罪。我们必须重生，乃因我们需要得着一个我们出生时所没有得着的生命。当然罪人需要重生，但即使人没有堕落，人仍然需要重生。我们的主对尼哥底母说，他需要接受神的生命，好使他能够有分于神的国。你有没有看见，这里生命和国度又联在一起？ 你也许说，‘哦，这一切都非常好，但都超越我的能力！我的确想要服从神的权柄，但我就是办不到，我太软弱了。’是的，我们都太软弱了，因为我们都是亚当的子孙；我们都是尘土的子孙，我们都非常属土。属土的东西是非常脆弱的，小小一击，就粉碎了；我们就像这样。我们不仅是脆弱的受造物；我们还是堕落的受造物。我们天生就是背叛的。说到服从神，我们没有力量；说到背叛神，我们却满有力量。我们必须承认，我们天然的生命是背叛的生命，不可能服从神。我们天然出生所得的生命，完全不能服从他的权柄。我们天然的生命是无能的，完全不能服在神的行政之下。当门徒们听见主说到国度，他们就叹气说，‘谁能？’主就回答说，‘在人这是不能的。’（太十九。） 让我举例说明。狗不能飞；对狗来说，飞是全然不可能的。但狗所不能作的，鸟却很容易作；鸟翱翔在天空是最简单的事。狗的生命是不能飞的生命；鸟的生命却是很容易飞的生命。鸟有一种飞的性情，如果你不让它飞，它就极其受苦。至于狗，如果你要它钻进洞里，它能作到；你要它爬上坡，它也可以作到；但你要它飞，它就作不到。这是生命的事。我们败坏的天然生命，不能服从神；我们要能那样作，就需要另一个生命。我们需要神的生命。重生就是神进到人里面，好使人从前所不能的事，现在能了。‘在神凡事都能。’（太十九。）我们在权柄上的难处，在神不是难处。当我们有了他的生命，服在他的权柄之下乃是最自然的事，就像鸟飞一样的自然。如果我们压制我们里面神圣的生命，不让它服从神的权柄，我们就受苦，好像笼中之鸟受苦一样。但我们服从神的管治时，我们就大得释放。我们越服从，就越得释放，直到如同以赛亚所说的，我们能够‘如鹰展翅上腾’。（赛四十。）弟兄姊妹，你有没有看见，国度的整个问题乃是生命的问题？ 国度的要求是厉害的，但神圣的供应和国度的一切要求是相等的。完全的福音乃是把国度和要求一同陈明出来。福音也陈明宝血洗净污秽，以及生命供应能力，使我们有分于国度。福音陈明三件事｜国度、宝血和生命。国度有要求，但借着宝血所带来的洁净，以及神圣生命所带来的能力，甚至我们这天生堕落的受造之物，也能够过国度的生活。赞美神，生命的源头，就是神自己，正在我们里面！神在宝座上有要求，而他自己应付这些要求。他从宝座上要求我们服从他，他从我们里面供应那能够服从他的生命。我们不需要出力，但我们必须合作。我们不需要作什么，但我们需要让他作。否则，国度的要求怎能达到？听听这些高超的要求：‘你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙。”但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。那…要拿你里衣的，连外衣也让给他。’（太五38～40。）我年轻时读到这些话，我就想：‘哦，我不可能作到！我一生都不可能作到；所以我要放弃作基督徒。我不能作假基督徒，我又不能成为真的，所以我根本不要成为基督徒。一点办法都没有！’但里面有一个声音说，‘你不能不作基督徒。’我想要退去，却不能退去；我想要往前，却又无法往前。哦，真是可怜！好长一段时间我很迷惑，但有一天神向我启示，我尝试要作的事，乃是绝不可能的，他从来没有意思要我尝试去作。想想看，要试着去达到这事：‘所以你们要完全，像你们的天父完全一样。’（太五。）那天光来了，我就能够赞美神，因为他是我的父，父的生命在我里面，甚至使我能够完全。问题不是我们能作，问题乃是我们同意让他作。我们若拒绝不同意，他就没有办法。这就是常常出问题的地方：他愿意，但我们不愿意。 你看见么？国度的要求，人绝对达不到，而神从不盼望人能达到。他所要求的，他自己来应付，这就是新约所启示的恩典。在旧约里律法对人有要求，但在新约里是国度对人有要求。国度的要求远比律法的要求更严厉。律法的要求证明人完全无能；现今国度的要求，不是证明人如何无能，乃是证明神如何能。国度的要求不是用来证明人的无能，因为律法的要求已经确定的证实了这事。今天国度的要求，是要展示神无限的能力。他成了我们的生命，在我们里面应付他国度在我们身上一切的要求。 神的生命赐给我们乃是为着他的国度，领悟这事是很重要的。如果我们没有让他在我们的生活中设立宝座，并在我们身上施行权柄，他的生命就不能在我们里面运行。神将他的生命摆在我们里面，是为着这特别的目的，就是应付他国度的要求；然而除非我们让他在我们里面建立他的国度，他的生命就不能尽功用。 让我再举一两个例子。一位姊妹带着问题到我这里来，谈了一会儿之后，她说了一些这样的话：‘除了我的坏脾气以外，我没有什么问题。我对丈夫和儿女经常发脾气。我一再祷告，但我越祷告要得胜，我的脾气就越大。为什么这样？我知道主是我的救主，为什么他不拯救我脱离我的坏脾气？我知道主听祷告，为什么他不听关于我坏脾气的祷告？我知道他的生命是大能的，为什么他大能的生命不能胜过我这小小的脾气？’她所说的都非常合理。主的生命在我们里面是大能的生命，主是垂听祷告、答应祷告的主。那么为什么连小小的脾气都不能胜过？当我说主的生命已经摆在你我里面，是要应付神伟大国度的需要，不是应付我们小小脾气的需要，你不要误会我的话。所以我对那个姊妹说，‘谁是你生命的主，是你，还是主？权柄是在你手中，或他手中？’当她再争论关于她的脾气时，我再问她：‘谁在你生命的宝座上，是你，还是神？’当我紧抓住这点，并且不给她有漏洞逃脱时，最后她回答说，‘我负责我自己的生活。’然后我说，‘姊妹，我还要说什么呢？你在宝座上，你要主来帮助你。如果在你的生命里，他不在权柄的地位上，他怎能为你作什么？’ 这就是我们整个问题的所在。为什么神大能的生命，不能对付我们小小的脾气？问题不是小麻烦或大麻烦；问题是这样：谁在宝座上？你总是盼望神局限在天上的宝座上，而你在自己的生命中却坐在宝座上。然后你被自己的软弱和罪所困扰，所以呼求他帮助你。你呼喊他说，‘你不是大能的一位么？你不是应许答应祷告么？你忍心看你的孩子过一种失败的生活么？’是的，他忍心看你失败，他要让你继续失败，直到你领悟，他已经把他的生命摆在你里面，为要将他的国度建立在你里面。 你必须让他得着宝座，让他来管治，让他在你的生命中建立国度。这样，每一个仇敌都会被征服。你无需为软弱祷告，因为他若在你的生命中，在宝座上有地位，每一个仇敌都会被打败。在旧约，当耶和华有作王的地位管理他的子民时，所有他子民的仇敌都服从他们；但当他们拒绝让他掌权时，他们的仇敌就得势。那时，他们一切的呼喊都无用。他们的仇敌占据圣城，毁坏圣殿，带走约柜，掳去神的子民。 一位弟兄，有一次到我这里来，这样说，‘为什么我讲台的服事这么弱？我为讲道祷告很多，有时禁食祷告，有时在接受讲道邀请前一夜，整夜祷告。为什么我仍然没有能力？’我的答案和前面一样：‘谁管治你的生命？’这是一切问题的所在。如果你试图限制神在天上的宝座上，拒绝他在你的生活中登宝座，你一切的求助都无用。问题不是软弱或有能，问题是在于宝座。 圣经说到活水的江河：‘在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。’（启二二。）这河流到那里，那里的需要就得着满足。但这河从那里来？‘天使又指给我看…一道生命水的河，…从神和羔羊的宝座流出来。’（。）生命总是与宝座相联。当我们服在神的权柄之下，让他在我们的生命中建立宝座，我们就持续得胜并在生命的丰盛中，因为那时我们也在掌权。