第七篇、在召会聚会以外为主说话的路
书名:为神说话

第七篇 在召会聚会以外为主说话的路 召会往前的豫算和展望 召会要往前,需要扩增,需要开展;没有扩增,没有开展,召会无法往前。召会扩增的路,第一,是要多传福音,拯救人,把人带来归主;第二,将所得着的人,稳定在召会生活中。这就是扩增;扩增之后,才能往外开展。这些年来,各地召会虽有扩增、开展,但那个扩增和开展,稍嫌慢了一点。 以东南亚各地的召会为例,二十年前,圣徒总数不会少过二千。以印尼来说,二十年前那里最少有五百至八百位圣徒,其中泗水是最大的召会,一九六五年左右约有二百人。第二大的是椰城,第三大的是万隆;此外,还有几个小地方,最低限度也有五百多位。东马方面,诗巫、古晋、民都鲁这三处召会,那时最少也有二百五十位圣徒。这些数字是很保守的,可以说二十年前,东南亚的召会,至少有二千位圣徒。 从一九六五到八五年,这二十年间,若以每年百分之十的扩增率计算,六六年应该是二千二百位,六七年应当是二千四百二十位。…以此类推,若以百分之十的扩增率计算,也就是十个人一年得一个人,一百个人一年得十个人。作生意的都知道,一万元一年若赚不到一千元,这个生意就得收掉。我们总要把果子交出来,因为这的确是新约的一个原则。在马太福音里,主耶稣就在找果子吃。(二一18~19。) 统计学用在任何事上,都是极大的帮助。人无论作甚么,都不能仅有会计,而没有统计。会计是为着统计,统计是为着设立政策。我们的营业该如何往前,都要根据统计。有了统计,才能知道前面的方针如何制订。倘若我们作一种生意,作了二十年,却连十分之一的利润都没有,这个生意就得改行,或者关门,或者作某些人事的异动等。这种方针的制订,都得根据统计和会计来定规。故此,去年十月间,我们在台北就是作这件事。我们把统计和豫算摆出来,就看见台湾的工作需要改制,不能再那样作下去,因为不仅没有赚钱,连资产都减少了,所以各地的工作,无法有甚么往前。 我们实在不能再闭门造车;也不能再夜郎自大,一直觉得自己真好,真不错,又有真理,又有生命。若是我们认真看看统计,就会知道一切的真相,主并没有得着甚么。情形若是一直如此,即便再等二百年,主的恢复仍然无法往前开展。盼望特别是年轻的一代,能接受这话,在主面前按规矩,忠心的向前。毕竟主恢复中的众召会,能否扩增,问题不在主那一面,而是在于我们。 盼望年长的圣徒,虽然有几十年的经历,但还是都要醒悟过来,看见情形不对了,需要有所调整。也盼望所有年轻人看见统计数字,作为你们的题醒,也作你们往前的方向。但愿我们都低下头来,说,“主阿,赦免我们,我们限制你太多,我们误你的事太多;难处的确在我们这面。” 我们都看过两人三足竞走,那实在不在乎走得快或慢,而是在乎能不能合作,彼此配合得好不好。若是一个跑得非常快,一个跑得非常慢,就很容易倒在地上起不来,结果是原地踏步,根本无法往前。今天我们是和主绑在一起,主和我们三足竞走,然而常常祂要走,我们不走,或祂不走,我们偏偏又走了。以致这三足竞走,常常没法合拍,没法合在一起。因此,我们的前途如何,召会的往前如何,全在于我们与主的配合如何。若是我们的祷告多,真理的追求多,真理的进入也多,使我们对主的认识、经历更多,以致供应加多,得救的人自然会多,托住力也自然会强。 在召会聚会以外为主说话的路 对尚未进入召会生活的初信者 召会生活要能托住初信者,需要有路。按台湾召会已往的经历,若是有一百位受浸,大约留下五位。换句话说,生了一百个孩子,九十五个夭折,留下的只有五个;这结果是很可怕的。所以,我们接受负担,研究如何在初信者受浸后,将他们餧养长大。我们都知道,一个孩子生下来,需要餧养,否则就会夭折。现在,各处小排也罢,召会生活也罢,都在得人;但如何在人受浸后,托住他、餧养他,使他受成全,在生命上长大,乃是当务之急。 按我们已往的经历和现今的观察,要托住新蒙恩的人,成全初信者,除了在聚会中为主说话,供应圣徒外,还应当在召会聚会以外,为主说话。这在召会聚会以外,为主说话的路,首先,是藉着对初信者说话,照顾尚未进入召会生活的初信者。具体来说,第一,是要将新蒙恩的弟兄姊妹,交给确定的圣徒照顾。譬如有五十位新人受浸,就要把他们一个一个,确定的交给某位弟兄或姊妹照顾。假如有二十位是弟兄,三十位是姊妹,就要把这二十位弟兄,好好安排给弟兄们,三十位姊妹,好好安排给姊妹们;最少是一位常聚会的,带一位新蒙恩的。若是老练一点的,可以带两位。然后嘱咐他们:“这是你们的孩子,你们要好好照顾。”把责任清楚的托给他们。 第二,实行上要灵活,不能过于呆板。已过我们在台北是作得较呆板;大家都跑聚会,尤其是负一点责任的人,一周七天,几乎天天晚上都有聚会,早晨都有晨更,加上还有其他各种事奉等。结果,这些老练、负责一点的人,都没有时间餧养、照顾新人,只能一直劝他们来聚会。一个初信、刚受浸的人,是不会明白聚会的重要;好比一个孩子才生下来,就对他说,“你一定要吃,”他也没法领会。然而,已过我们就是这样,总是一直要求人。要求人听福音;人听了,就要求人相信受浸;人相信受浸了,就要求人常常聚会。这对那些被要求的人来说,实在是为难。 我们所以改制,就是要改变这些情形。当然,初信的人受浸后,最好是自动的常来聚会。然而,在我们的观察里,初信的人大部分在受浸以后,都是拖拖拉拉的。可能这周来一次,下两周不来;可能这两周来,接下去三个月都不来。若是我们半年内,不再和他们联络,可能以后他们就不会再来。现在我们要改变这个顺序,已过都是我们去找初信者,或打电话约他聚会,约到后来他都厌烦了,觉得我们是一直在强逼他,就不肯接我们的电话。现在我们要改变,要去俯就他,最好是一周一次,去他家和他一同聚会。已过我们是要人来聚会,现在是我们去和人聚会;这种方式是游击队所用的游击战术,较灵活,也较为有效。 比方,今天有五十位受浸,其中三十位姊妹,我们交给三十位姊妹照顾;二十位弟兄,我们交给二十位弟兄餧养。同时我们请求这三十位姊妹,二十位弟兄,用“游击战”的方式,带领、照顾这五十位新人。这意思是,我们照顾新人没有甚么特定的方式;却需要这些照顾人的人,自己去与所照顾的新人有交通,了解他们实际的情形,就着他们实际的需要,约定时间,找机会和他们一同祷告、读经。久而久之,习惯成自然,他们就能珍惜每一次的聚会。 同时,我们要看见,我们和人一同聚集,主要不是为着劝人聚会、热心、或事奉等等;我们乃是去餧养人、供应人。无论我们在召会的聚会中学了甚么,是真理课程也罢,是生命课程也罢,我们要像是捧着刚出炉的热饭一样,去和我们所照顾的新人分享,把这样热腾腾的食物,餧到他里面去。每次去,不一定要读完一课,或是读半课,或是读四分之一课都可以,因为我们是在“打游击”。总之,对初信者,刚开始时不要盼望他们听得很多;要以不勉强人为原则,端视人真正的情形、和度量来定夺。我们若都能像母亲餧养孩子一般,照顾这些初信者,不出一年半载,一百位就能有九十位留下来。 我们都是这样被看顾得救、长大的。照顾初信的人,一定要坚定持续,不强逼人,不催促人,也不强拉人。一个初信者是无法太快的,需要我们俯就他。每一次去看他,都要给他一点真理,给他一点粮食,也都要和他一同祷告。我们应该相信,主的恩典是在那里;只要我们去看他,就能带给他一点恩典。这样,不出半年,我们一定能把人留下来;这是上好的一条路。 有的作法是在每一次受浸后,就把这些初信者召聚在一起,同过三天或五天的召会生活。每天都对他们讲真理,讲福音,给初信者一个开端;也要让他们知道一点受浸后应当知道的事,比方当如何作基督徒,如何读经、祷告等。然而,这样的帮助并不完全,还应当把这些初信者,一个个交给圣徒照顾。这点我们众人都得学习;不是把人强拉来聚会,乃是去就近人,和人一同在家中有聚会。 天主教里虽有诸多的不足,但他们有些作法却很高明。比方,若是他们的教友生病,在医院养病,他们就会把弥撒送到病床上;这是很得人心的。虽然天主教里多是异端,但他们的作法很灵活,很灵巧;因此,他们人数的增加率非常高。我们正好相反,我们真理丰富,却在作法上稍嫌呆板。这是我们应当调整的地方。改制的目的也在此,我们不能再要人到会所来,乃要去就近他们。主耶稣也说,“无论在那里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。”(太十八20。)这种两三个人的聚集,是对的,也是主所要的。 我们不能忽略,这需要我们装备真理。如果我们去看望圣徒,只是对他说,“你好么?感谢主,你受浸了。受浸真好,也最有福气,我们都在主里面,都在召会里了。”接着,我们甚么也说不下去。这是不彀的。若是有人进一步问我们:“主耶稣的宝血怎么能洗我的罪?”我们却哑口无言,回答不出来;那么人不仅不能得帮助,甚至会被绊跌。所以,我们都必须在真理上有装备,好能对人传讲真理。 求知乃是人里头的一个愿望,在真理上,我们一定要尽量满足圣徒们的需要。尤其人一受浸得救,作了基督徒之后,里头是愿意多知道一点关于神的事。我们传讲真理给人,供应人生命,就会把人里面那个爱慕真理的意愿引出来。有时,人会问我们一些问题,是我们答不出来的;我们既不能说不知道,又不能装作知道,否则往后人很难再接受我们的话。因此,我们一定要在真理上有装备。我们若能常常对人传讲真理,并且讲得清清楚楚,必会大得人心,人自然会非常欢迎我们的看望。慢慢的,我们就可以开始邀请他们,参加主日聚会。这样,人就被带到召会性的聚会了。因此,照顾人绝不是呆板、一成不变的。 相信这是一条托住人最稳妥的路。虽不能说百分之百都托住,但至少有百分之七十能托住。若是受浸一百位,就有七十位能被托住,也就是三分之二。关于这点,我们每一个作主工作的人,甚至每一位蒙恩多年的人,都应该如此作。我们应当相信,一个初信者经过我们这样的带领、成全,慢慢的,经过一年半载,他们也就能去带领、照顾别人。如此,这就会变作我们的家风。仅仅靠长老们去照顾这么多人,是不可能的;必须我们每一个人都起来,都进入真理的深处。 对未信的亲戚和朋友 在召会聚会以外,为主说话的第二条路,也就是第二类对象,乃是对我们自己未信的亲戚和朋友。我们都知道,亲戚有近亲,如父母、祖父母、兄弟、姊妹;有远亲,如表兄弟、堂姊妹。中国人有一句话说,“一表三千里,”意思是即使是很远的亲友,也和本家有牵连;换言之,远亲是没有界限的。 主耶稣在行传一章八节说,“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”对我们每一个得救的人而言,我们的“耶路撒冷”就是我们的近亲;我们的“犹太全地”就是我们的远亲;我们的“撒玛利亚”就是我们的邻舍、同事;我们的“地极”就是我们的朋友。福音应当这样传出去,直传到地极。 因此,我们每位听见这话的人,都当将我们尚未得救的亲戚、朋友,列出一个名单,好好为他们祷告,并对他们传讲福音和真理。为着要对他们传讲,我们一定要学真理。当我们学习对人传讲真理时,也要学习引用圣经,将圣经的奇妙之处说给人听。一般人反对信耶稣,反对圣经,都是表面上的;因为他们并不认识其内涵,只是用自己的观念来评断。 六十年前,中国一般有学问的读书人,都很轻看圣经这类的书籍。尤其因着圣经是白话文,他们更加轻看。到一个地步,他们竟然说,“圣经里会有甚么?不过都是‘你们、我们、他们,加上阿们’,那有甚么高深的?论哲学没有,论科学更是没有,不过是一些没有受过多少教育的人读的。”当时有一班外国人,到中国来传这本圣经,也是遭受到许多的误会和反对。我蒙主呼召后,出来为主作工,也碰到一些类似的情形。因此,我就花工夫,从圣经里找出一些圣经要道,讲给人听,也翻给人看,并且请他们也读一读。结果,人大吃一惊;因为他们看见,圣经里的哲学,比孔孟的哲学还要高深。 从前我们有位同工,名叫栾非力弟兄,是个东北人,又是个国民党党员,非常的热心、爱国。起初他是极其轻看基督教,认为基督教完全是个西方的宗教,是帝国主义用来侵略中国的工具。然而有一天,他出外散步,游走到山上的一间庙宇,庙宇的供桌上,竟然放着一本圣经,而且是大字的,敞开摆着。他见了很惊奇,就顺手拿来看一看,是旧约圣经诗篇第一篇。他心想:“我来看看,基督教到底是怎么一回事,圣经到底在说些甚么故事?”他读了诗篇第一篇后,大为惊奇,原来基督教的圣经是这样的;他就在寺庙里继续读圣经。那天,圣灵实在作工,没有任何人对他传福音,他却自己大大悔改,到一个地步,躺在地上打滚,流泪、痛哭,真正得救成为基督徒。 所以,我们每一个得救的人,特别是青年人,都应当有一个责任,把圣经中的真理,好好去说给亲友听。不是仅仅去劝他们信神,乃要把圣经里的宝贝陈明给他们。有许多见证,说到一些反对儿女信耶稣的父母,就因着儿女对他们讲说圣经的话,逐渐被征服,而得救了。所以,我们都要学着去对亲友说神的话,不要和他们辩论;越辩论,人越讨厌听我们,只要好好把真理陈明给人。同时,不要盼望作一个快速的工作,不要想一讲五旬节,父母亲立时都会得救;即使有这样的情形,也不会太多。我们需要慢慢的,细水长流的说;一周说一点,下周再说一点。一点一点的说,时日久了,父母亲就会有印象,至终就会得救。 我虽是生长在一个基督教家庭,但家人并没有完全得救。我得救后,就喜爱读圣经,除了豫备功课外,几乎整天读圣经。一个比我小四岁的弟弟,看见我的情形,很受感动,也开始读圣经,并且清楚得救。所以,人能不能蒙恩,关键在于我们能否把圣经的真理陈明给人,并让人看见我们是爱慕真理,读圣经的人。 不要与人争辩,总要把人带到圣经里,与人一同读圣经;人若不愿意,就读一段给他们听,例如读罗马八章二节:“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”然后点给他们看,这里有两个律,一个是生命之灵的律,一个是罪与死的律。他们也许会反应说,“我不管甚么律,也听不懂这一套。”这时,我们千万不要灰心。虽然他们这样说,但主的话已经“注射”到他们里面去了。等到我们离开之后,他们很可能会在那里思想,“圣经说,生命之灵的律,使我脱离罪和死的律,这是很奇妙的。”主会给他们有回头的亮光。 然而,也许当我们再见他们时,他们的口气还是很强硬,仍然没有甚么赞同的表示,我们尽管再给他们“一针”主的话,对他们读约翰五章二十四节,主耶稣说,“那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。”人多半不太喜欢听见审判、出死入生等这类字眼;但我们可以告诉他们,主耶稣说,只要我们信祂,就有永远的生命,不至于受审判,是已经出死入生了。人虽然表面也许不听,但至少这些神圣的话,已经进到他们里面。若是听见这话的是我们的父亲,他可能会想:这个孩子信这个教,好像还不太差,竟然能讲这样的话,甚么生命的律、罪和死的律,甚么永远的生命。他这样一考虑,就给圣灵机会在他里面作工。 若是第三次我们再去对父亲说话,这回他很可能就转向我们,说,“你每次回来,对我所讲的都不坏,看来这本圣经还真有点东西。”这就开了他相信的门。然后,我们就要再亮出一些宝贝,譬如介绍他一本书“三个生命四个律”,请他读读。不要以为这太深了,不是传福音。我们要看见,整本圣经都是福音。父亲若拿过来读,圣灵就有机会在他里面进一步作工,让他觉得真了不得,这本圣经所说的,是他闻所未闻:人受造时有人的生命,堕落时有撒但的生命,得救时又有神的生命;并且每个生命里都有一个律,加上神的那个律,就是四个律。作父亲的这一读,心就软了,转向了;这时,我们就可以带他祷告。 不要只是对人说,“信耶稣真好!人都是有罪的,不信耶稣一定下地狱。”若是只讲这些,人会厌烦,会反感,并且也是太低浅了。因此,我们都要学真理,好在聚会以外,对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担,有没有心作。我们若有心,就会越作越有负担,越有负担就越有果效,越有果效就越受鼓舞。实在说来,传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理,学习在聚会以外,对不信的人说话。 在职业里的圣徒们,都有许多同事,说话的机会应当很多;所以最好能在口袋里,带着小圣经,也带着福音单张、福音册子,或一些简便的属灵书籍,到了需要时,就能用得上。不要只会说主耶稣很好,信主耶稣有平安等,一定要从真理着手,以真理为出发点,让人看见真理。圣经的真理是最高的,没有任何人类的哲学,能和圣经相比。不过,我们必需学习从圣经里,将那些珍宝找出来,好在生活中,寻找合式的时机,或者中午休息,或者下班以后,和同事谈一谈,把圣经打开,读一段给他听。若是他的情形还可以,就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人,总要过个三、五天,再从从容容的,给他一节圣经。我们若能持续的这样作工,人是不会不信主的。 有一个真实的故事,发生在中国山东济南。有位弟兄在省政府里作事,他原是留美的,专攻读水利,学成之后,回国帮助山东省政府治理黄河。当时他尚未信主,手下有位作整洁的,是个信主,非常爱主的弟兄。这位弟兄每早晨来作整洁时,都将主任的办公台擦得干干净净,放一张福音单张在那里。主任上班一坐下,就会发现一张福音单张;刚开始,他一看就觉得讨厌,立刻丢到废纸篓去。天天如此,至少丢了半年或是更久。虽然他一看就丢,但第二天,这位作整洁的弟兄,会再放一张,第三天也是如此;丢了再放一张,天天放一张,放得这位主任真是厌烦极了。然而时日久了,有一天,他忽然想到,“这个人长期的作这件事,一定有甚么原因,有甚么讲究。我还是和他谈谈,看看是怎么回事?”就这样,那位主任被带得救了,而后他的妻子也得救了,两个人都为召会大发热心。 这是传福音不气馁的好例证,也是我们往外开展的路;我们每个人身边,都有许多人群围绕。圣经说要得人如得鱼;人群就是鱼。今天我们不用去钓鱼,鱼都自动跳到我们脚边来,我们随便一捉就是一条。所以,我们务要认识真理,并时常对人传讲真理。无论是我们的叔叔、伯伯、阿姨、姑姑、外祖父母、舅父、舅妈、表兄弟等,我们都要找机会,对他们传讲真理。我们若能这样作,一年三百六十五天,总能得着一条“鱼”,总能带一个人得救。 你救一个,我救一个,每个人都救一个人,这样就会有百分之百的扩增。不仅如此,我们若能救一个,就能救两个;救一个不难,救两个更不难。往往是我们救了一个,另一个就会跟着来。我们救了作丈夫的,作妻子的也跟着得救;救了作妻子的,作丈夫的和孩子末了也跟着来了。这事我们看得很清楚。今天的难处是,我们对真理的认识不彀,不会介绍真理。到过香港的人都知道,那些卖珠宝玉器的,都会把贵价的珠宝拿出来给人看,等人动心之后,自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨,不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多,但我们拿不出来,就因为我们平日的追求和装备不彀。 因这缘故,我们一定要在召会的聚会里,开辟各种教育课程,教弟兄姊妹在基本上受真理的薰陶,然后出去接触人,个个都有功用。一个国家要强盛,必须教育普及,百姓都受高等教育,这样国家自然强。因为有了教育作底子,作甚么就都不难。我们既是为着主的见证,若是我们的真理不强,没有底子,对人说甚么都是枉然。反之,有了真理的装备,我们无论说甚么,人都会得益处。 对一般的基督徒 在召会聚会之外,为主说话的第三条路,也就是第三类对象,就是对一般的基督徒。今天基督徒虽然不多,但也不算太少,总可以碰到。当我们遇见他们时,不要和他们辩论道理;辩论道理是无止境的。最好的办法,是把真理,就是圣经中那些宝贵的真理,特别是关乎基督的,陈明给他们,好叫他们受吸引。 今天,在任何的基督徒团体里,对基督、那灵、生命、召会,这四大类真理的认识,都是不彀的。他们所认识的真理,相当肤浅;然而他们现今也开始宝贵这一个。对于“生命的认识”和“生命的经历”这两本书,他们阅读的很多。所以我们应当抓住这个需要,对一般的基督徒供应真理。 需要避免的两点 有两点是我们需要避讳的,就是对人传讲的时候,不要让人觉得我们是老师,是用施教的态度讲话。我们要像个受教的人,和他们彼此有交通。同时,不要一接触人,一和人谈话,就要拉人到我们中间来,和我们一同聚会。实在不必如此。今天人要到那里聚会,怎么聚法,让人去选择。我们的责任,乃是释放真理,供应生命;因为我们是为着主的见证。人来不来我们中间聚会,让他们选择,我们不要拉人。然而,我们必须努力去拯救不信的人。我们的态度,不是从基督教团体里把人拉出来,拉到我们中间;我们的责任,乃是释放真理,供应生命。 结语 我们若是在主的真理上有进入,有装备,同时在祷告中,从主接受负担,我们自然会看顾我们所餧养的初信者,常常对他们讲说真理。同时,我们也一定有负担,对亲友、邻舍传讲福音。当然,我们也会顾到所遇见的基督徒,对他们释放真理,供应生命。这是主所托付我们的。 虽然我们人数不算多,但若是我们众人都这样传扬真理,主耶稣在地上就能有荣耀的扩增。所以,当我们聚在一起时,不作别的,只学真理;出去遇见人时,也不说别的,只传扬真理。我们首要顾到的,是我们中间新受浸的人;再就是我们的亲友,还有其他的基督徒等。这样看来,我们的责任实在重大,并且这个工作实在是没有止境。若是我们众人齐心努力,是不会不收效的。末了的结果,将是召会的繁殖与扩增。