基督教的历史是论及基督教在地上的经过；也就是说到两千年来，基督教在这个地上的演变，以及演变至今，摆在众人面前的是什么光景。我们对这样的历史要有认识，使我们能了解基督教的情形。我们也需要从神的话语中得着启示，看见神所要的教会到底该如何。 教会是信徒里面的神加起来的总和 到底教会是什么？教会的内容如何？这恐怕是许多基督徒都难以回答的问题。有人说教会就是基督的原则扩大。那么什么是基督的原则？基督的原则就是神加到人里面；教会就是那些里面有神的人，他们里面的神加起来的总和。 因着经过人手，教会走了样 教会有一个特点，是世界上任何团体、组织都没有的，那就是简单。当初教会产生的时候，一点没有经过人，乃是非常的简单。如今，就时间说，教会在地上经过了二千年；就空间说，教会遍满了全地球；然而同时，教会也已经走了样。因着经过人的手，教会就走了样。 经过二千年，跨越东西两半球，教会传到我们中间，已不是原来的样子了。试想一个东西，经过你我的手，再经过两百人的手之后，会是个什么样子？岂不定规走了样？我们该信基督，该信圣经，但我们不该信我们眼前的基督教。基督是不改样的，历世历代以来，许多人想把基督改一改，却是改不得。欧战之前，欧洲有一个改基督的风潮，很快吹到了美国。欧战之后，这个风也吹到了中国，然而至终基督是改不得的。照样，圣经也是不更改的。然而，所谓的基督教，倒是给人改得厉害，可说是已改得面目全非。 对基督教打问号 所以，对基督我们该百份之百的信，对圣经我们也该百份之百的信，但请记得，关于基督教的每一点、每一面，我们都得打问号。比方看见礼拜堂，我们就当问，原来的教会有这个东西么？听见楼钟当当的响，我们就要问，原来的教会有这个东西么？看见十字架，我们也要问，原来的教会有这个东西么？看见神职人员，我们更该问，当初的教会是否有这些东西？对基督教里各式各样的情形，我们都该好好的问一问，是不是当初就有这些？基督教里所有的情形，有太多是与圣经不合的；但真正的教会，应该是百份之百和圣经相符合。 我是在学校读书时得救的，得救前作了一年教友，得救后即开始认真读圣经。慢慢的，我发现我所在的教会，有许多问题，许多情形都是圣经里所没有的。为此，我里面打了许多问号；每逢有机会，就去见牧师，或教会负责人，和他们谈论那些事。然而，越谈越觉得不对，好些圣经里有的，他们没有；圣经里没有的，他们却有。除了耶稣是救主、耶稣是真神等这些基本真理外，他们全数改了样。这就是为什么，我们必须对今天的基督教打问号。 教会不是礼拜堂 起初教会的特点是简单，如今教会改了样，就变得不简单。根据教会简单的原则，当初教会兴起来时，什么都没有，就连基督教最注重的礼拜堂也没有。他们聚集，有时在广场，有时在所罗门的廊下，有时在各人家中，根本没有礼拜堂。礼拜堂的思想，是教会堕落到天主教时才有的。天主教就是罗马教，罗马教把外邦人的习俗，包括偶像，一并带到基督教里。对建筑稍有认识的人都承认，欧洲最好的建筑就是礼拜堂。希腊的建筑艺术举世闻名，梵蒂冈的圣彼得大教堂，据说是九千万金镑盖成的，值十五亿美金，就是罗马人引进希腊的建筑艺术，再加上罗马的建筑艺术，盖造成的。可见堕落的基督教是如何看重礼拜堂。 旧约的圣殿是看得见的物质房子，外邦人偶像的殿也是看得见的庙宇。我们都知道犹太人中间最好的建筑，就是他们的圣殿。当初的那座拆毁了，后来的一座花费了四十六年才造成。在中国也是一样，各处的庙宇都是当地最好的建筑。然而，当教会兴起来的时候，教会的敬拜不在这山上，也不在耶路撒冷，乃是在灵里（约四21、23）。神所注意的乃是我们的灵；所以圣经告诉我们，就我们而言，我们的身体乃是圣灵的殿，神住在我们里面（林前六19，弗二22）。就团体而言，教会乃是神的家，神的居所，神住在教会里面（提前三15）。故此，教会不是一个建筑，也不是礼拜堂。 在一般人的宗教观念里，聚会的房子与平常的房子是不一样的。我曾在天津遇到一班圣徒，他们称他们聚会的地方为圣会所。我就想，难道他们也要称他们的住家为圣住宅么？会所与住宅是不同，但应该是用处的不同，不该是圣与俗的不同。当神在中国，开始他恢复的道路时，全国各大城市都有基督徒兴起，走他恢复的路。那时在齐鲁有一班青年圣徒，他们在医科读书，清楚主的亮光后，就热切爱主。他们不过是学生，没有家，没有地方让他们聚会。结果，他们头一次擘饼，乃是在坟场。他们就把饼杯摆在供桌上，就在那里敬拜主，记念主。所有参加那次聚会的人都说，从来没有一次摸着天的实际，感觉主的可爱，象那次一样。 教会不是建设物质，乃是建设灵 教会实在是最简单的，无论在规矩或教条方面，都是简单到一个地步，象是一无所有。如今，我们却好象必须有一架钢琴，一个台子，否则就无法擘饼、敬拜。请记得，这已经是堕落、走样了。有人说，天主教的教堂非常气派，圣诗也非常肃穆，主教更是叫人起敬；但他万万没有想到，那一切乃是走了样的情形。上海会所里外看上去都不起眼，但每次聚会，人总是挤得满满的。有一次，两个华侨来参加聚会，惊讶的说，‘我在美国看见许多礼拜堂，人都是坐不满，没想到回国来，却在这不起眼的地方，看见人挤得满满的。’在他这很希奇；在我们却不然，因为起初的教会就是这样，物质的东西原是可有可无。 作为神的儿女，我们总要认识，凡物质的，什么都可以拆毁，惟有灵要建设。堕落的基督教，总给人看见很大的钢琴，很漂亮的讲台，很美丽的门面；但我们不该这样。并非教会有了一个堂皇的建筑，就会多蒙神的祝福，乃是在教会里有神的同在，有神的生命、力量和刚强，这才是神的祝福。有时圣徒们盼望到户外聚会，有的人就担心没有讲台，没有钢琴等。实在说来，这不是起初的教会所有的，那些外面物质的东西原可有可无，因我们并非建设物质，乃是建设灵，要叫人里面刚强起来，这才是神的心意。 教会没有阶级 再者，当初教会没有阶级之分；而今天在许多基督教团体里，都有圣品阶级，这到底合不合圣经？你事奉神，他事奉神，我们众人都事奉神，但你事奉神和他事奉神，有没有不同？纵然我们确实用处不同，注意不同，但在事奉上我们不该有两样。我们众人若都够得上神当初的目标，就该每一个人都事奉神（彼前二9）。 当初的教会是信徒个个都事奉。他们得救前，为着玛门活着，但有一天他们得救了，主把他们从世界分别出来了，他们虽仍带着职业，却只是为着养生，他们主要的职业乃是事奉神。我们要事奉神，就必须象他们一样，职业变作副业，只为了养生；我们在地上活着，不再只为着自己的生活，乃是为着事奉神。当初的使徒和门徒，就是个个如此。 阶级制度的产生 西元三百一十三年，康士坦丁接受基督教为国教，大力推行、奖励罗马人入教。受此奖励而入教者，根本没有重生，没有得救，自然是不能事奉神。他们虽入了基督教，基督却没有进入他们里面；他们和世界仍是联合的，并没有蒙神拯救，从世界中出来。这样的人多起来之后，他们就想把犹太教的作法和制度，带进基督教。在犹太教里，并不是人人都事奉神，他们有祭司事奉。犹太人把祭司制度带进基督教，为的是他们可以继续过世界上的生活，而无须过问属灵的事，属灵的事全数交由祭司去作。祭司就是神甫，懂希腊文或拉丁文的人都知道，所谓神甫就是犹太教的祭司，他们所穿的长袍，就是旧约的祭司袍。 到了路德改教时，他所能改革的也相当有限。何况更正教仍有许多传统，是从罗马天主教延续下来的；天主教有神甫，更正教有牧师。更正教多称为国教，如英国的安立甘会是国立的，里面的牧师、主教都是领国家薪奉的。直到今日，英国皇帝登基时，还要请最高主教给他行按手礼。 圣公会传到中国时，仍然是国教，有圣品阶级；这是从罗马教的神甫制度传来的。后来又有了更正教；更正教里，有些基督徒，看见圣经中人得救应该受浸的真理；有些看见教会应该由长老治理。结果，赞成受浸的，成立了浸信会；赞成长老治理教会的，成立了长老会。等到卫斯理约翰兴起，又有了卫斯理公会。他们中间都有牧师制度。直到今天，在罗马天主教里，仍有神甫办圣工，替人事奉神；在国立更正教里，有主教，在私立教会里有牧师；这种阶级思想，破坏人太深，拦阻人事奉神。 事奉神乃是众人的事 然而，在主的恢复里没有牧师，都是弟兄（太二三8~11）；圣徒彼此以弟兄姊妹相称。如果这里有一位弟兄是事奉神的，我们众人就都该事奉神。有时遇见看望的事，总会听见有弟兄说，最好是某某人去看望那人，那人一定得救。一面，说这话的弟兄，他关心人的灵魂，这很可喜；但另一面，为什么这弟兄不自己去看望人，对人传讲呢？或许他去了，道理不一定讲得清楚，但可以一去再去，多去几次，什至请别人一起去。总之，我们中间没有阶级，没有什么事不是大家都可以作，也应该作的。一个得救的人，里面有神的生命，能与神有交通，就该事奉神。事奉不是少数人的事，乃是众人的事。 什么是堕落的基督教呢？堕落的基督教就是众人单顾自己的事，事奉神的事只交给少数牧师、神职人员去作。好比打官司找律师，有病找医师，事奉神就找牧师；这是绝对错误的。在当初的教会里，没有这样的事，彼得不认识这个，保罗也不认识这个；彼得只说，我是你们的弟兄；保罗也说，我是你们的弟兄。什么叫作教会的堕落呢？就是教会有一千八百多位圣徒，却只有两三百位事奉神。什么叫作正常的教会呢？就是一千八百多位圣徒，个个都事奉；传福音是你我的事，祷告是你我的事，赞美是你我的事；你我都是弟兄，在神面前共同事奉。 有时，圣徒们要在会所，请我为他们举行婚礼，我就对他们说，当初的教会没有这个，或许有那位弟兄姊妹家客厅大一点，就在那里举行吧。我事奉神这么久，认识的圣徒成千上万，我始终没有给人行过婚礼；那种居间服事的情形是堕落的，应该从我们中间除掉。所以许多时候，我喜欢退到后面，擘饼时，有些祷告太软弱，我还是不响，就是单单守住一个地位，在这里没有牧师，不是一个人司会管理。在讲台上，神给我话语，要我释放出来，我不能退缩，因为那是我的职事；但一到擘饼聚会中，那是众圣徒的敬拜，应当每个人都尽功用。 当我们家中有人生病，特别是病重时，我们通常会请教会中，所谓比较属灵的圣徒祷告。这样的举动，往往有两种意念：一是觉得这种求病得医治的祷告，自己不行；一是迷信，觉得这种祷告，需要特别属灵的人来祷告，比较有效。我们都该清楚，教会里没有管理的人，没有专门祷告的人；我们每个人都能祷告，也都该祷告。基督教堕落，产生了所谓的圣品；天主教大到一个地步，有了教皇。教皇成了万王之王，他的命令不能改；虽然他不能管全世界，却能管全世界的天主教。主耶稣说，你们不要象外邦人有君王，谁愿为大，谁就作最小的事（太二十25~27）。有些会所整洁服事时，负责弟兄们扫厕所，这令人觉得舒服，因我们在神面前都是弟兄，不该有阶级之见。若是把阶级带到教会里，教会就变作社会。在家庭里可以有帮佣，在教会里没有；在社会里可以有上司，在教会里没有。正常的教会，乃是简单的，只有弟兄姊妹，其他统统没有。 常常有人会问，如何入教？入教的手续是什么？一个人若是祷告接受主了，这就是手续，他就已经在教会里了。请记得，什么时候教会讲手续、讲规条，什么时候教会就堕落了。教会是简单的，只有一位神，一位救主，一位圣灵，一本圣经。这就是教会，非常简单，没有礼拜堂，没有居间阶级，并且不注意财富。有人问说，你们既这样蒙主祝福，为什么不盖一座壮观的礼拜堂，比其他教堂的尖塔都高？彼得说，金银他都没有（徒三6）；保罗说，他是赤身露体，没有安定住处（林前四11）。这就是教会，非常的财富没有，如果多有一点，也是分给穷人，分给需要的人。 我放下职业出来事奉主时，已有了一个小的家庭。我可以见证，主一年给我的，远超过我已过所有的，但我们没有什么是能自己独享的。我们有好些弟兄姊妹，至今仍没有住处，仍有缺乏；好些都是该躺着休息的，但为着生活，还得起来勉强工作；还有许多福音工作，都需要花费。所以，在主面前我们不能作富足的人；我们都必须象保罗一样，过一个‘似乎贫穷，却是叫许多人富足的’（林后六10），简单的教会生活。