第一篇 介言与神的话(一)

我盼望我们都能被带进本篇信息纲目的实际里。我们读这纲目,就能看见,其中所陈明的真理是新的、高的、复杂的。 本系列信息的主题是“约翰福音结晶读经”。我们从一九七四年开始,在二十年又六个月之内,把整本圣经的生命读经完成了。从一九九四年秋,我们开始有另一种更深入研读圣言的方式。我们称这更深入的读经为结晶读经。(见罗马书、雅各书和雅歌的结晶读经。)我们盼望把圣经每一卷书里所有的结晶摆在一起。 介 言 壹 关于基督的两个观点 在这段介言里,我们要来看四福音里关于基督的两个观点。 一 物质的观点 按照对观福音书-马太福音、马可福音、路加福音,我们看见关于基督之物质的观点。这三卷书称为对观福音书,因为它们具有相同的观点。 二 奥秘的观点 第二个观点是按照约翰福音之奥秘的观点(不是属灵的观点)。在四卷福音书中,约翰福音是独树一格的,因为其他三卷福音书都说到基督是人。在马太福音里,我们看见祂是君王;在马可福音里,我们看见祂是奴仆;在路加福音里,我们看见祂是人。这三卷福音书中的观点是物质的,说到基督是人;但约翰福音说到基督是神。 贰 基督的三个时期 这一个人物有三个时期。我们要明白约翰福音的结晶读经,就必须认识基督的三个时期。 一 在肉体里的基督 基督在已过的永远里就是神,祂成了肉体,并在肉身里生活了三十三年半;这是从祂成为肉体到祂的死,正如四福音给我们看见的。这是成肉体(incarnation)的时期。(约一14。) 二 成为那灵的基督 首先在成为肉体里,有在肉体里的基督;但祂在复活中改变形状成为赐生命的灵。(林前十五45下。)这是成为那灵的基督(那是灵的基督)的时期,在使徒行传和二十一卷书信(从罗马书到犹大书)里,从基督的复活到大约主后六十年,召会堕落开始时;这是在保罗殉道之前,他大约在主后六十七年写了提摩太后书,其中有许多与堕落有关的点。这是总括(inclusion)的时期。那是灵的基督,就是包罗万有的灵。 三 成为七灵的基督 首先,基督化身在肉体里;第二,祂在复活中成为那灵;第三,在启示录里,从召会的堕落直到永世,祂是七灵(七倍加强的灵)。这是加强(intensification)的时期。基督这三个时期,在英文里都是以i这个字母为开头-incarnation (成肉体),inclusion(总括),intensification(加强)。 参 约翰福音的记载 约翰福音记载基督作为一个物质的人活着,但祂的所行所为却完全是奥秘的;因此,这是一个奥秘的记载。祂虽然是人,却是一个奥秘的人,一个奥妙的人。 神的话(一) 壹 约翰福音里的第一个结晶 “太初有话”-这是约翰福音一开头所宣告的。(一1。)在约翰福音里的第一个结晶,神的话,是指神的独生子基督,(18,)作神的解释、说明和彰显。 一 伟大的“我是” 约翰揭示基督是那伟大的“我是”,是自有永有的。(出三14~15,约八24,28,58。)在基督之外的一切,都是虚空的虚空。惟有祂是实际,就是那“我是”,那是一切者。 二 永远的,无始无终的 基督是永远的,无始无终的一位。(来七3。) 贰 约翰一章是整卷约翰福音的引言 约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话-那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上。 一 在创造的事上 约翰一章启示基督在时间起首时创造万物(3)的事上。 二 在成为肉体的事上 基督也见于成为肉体的事上;祂是看不见的神,成了一个看得见的人,(14,)有分于人的血肉之体,(来二14,)为着救赎失落的宇宙,以带进新约的时代。成了肉体的神有血。行传二十章二十八节说,神用自己的血买了召会。神有分于人的血肉之体,为要救赎失落的宇宙。整个宇宙,包括诸天,都受到神所造却背叛神的一个天使长撒但所污染。这第一个背叛者使整个宇宙失落了,所以在地上和诸天里的万有,都需要神的救赎。(西一20。)没有基督的救赎,万有不可能存留这么多年。太阳系仍然在运行,乃是由于基督的救赎。 基督藉着成为一个人,救赎了宇宙。新约时代开始于基督的成为肉体。今天全世界通用的年历,是从基督成为肉体时开始计算年日,这是很有意义的。创造带进宇宙,但这宇宙失落了。于是神就来成为一个具有人性、名叫耶稣的人,来赎回失落的宇宙,将其带进到一个新的时代,就是从基督出生那一天开始的新约时代。 三 在成为羔羊的事上 基督也启示在成为羔羊,为着新约在法理上除去世人(人类)之罪(约一29,36)的事上。这是宇宙历史中第三件大事。当祂在十字架上受死时,神看祂为除去世人之罪的神的羔羊。祂成为人,目的是要救赎失落的宇宙,但祂还需要更进一步的上十字架去受死,作羔羊在十字架上背负人类的罪。 四 在成为那灵的事上 约翰一章说到基督是话;接着又启示,这话藉着神的创造而为神说话。然后,基督更进一步藉着成为肉体为神说话,并在祂是羔羊的事上为神说话。基督作为话,也藉着宇宙历史中的第四件大事说话,这第四件大事乃是祂成为那灵。约翰一章三十二节说,“约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。”这是那灵仿佛鸽子降在羔羊身上。基督先是羔羊,然后成了鸽子,就是那灵。在约翰一章,基督启示于祂成为那灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头,(32~42,)以建造神的家(伯特利-51)这事上。 我们不仅需要蒙救赎,也需要被变化。如果我们只是蒙救赎,我们就仍旧是人。为了成为像神一样,我们需要变化。变化的头一步是重生、再造我们。虽然我们是照着神的形像,按着神的样式造的,但在我们重生以前,我们里面还是没有任何属于神的真实东西。我们需要重生,好开始变化为石头,作神属灵的建造,就是祂的家。神的家,伯特利,先是召会,然后是基督的身体,最终是新耶路撒冷。 五 在成为属天梯子的事上 最后,乃是说到基督在成为属天的梯子,在伯特利,就是神的家那里,从祂回来直到永世,把天带到地上,且把地联于天(约一51,创二八11~22)的事上。我们可以用五个辞,来记住这五件历史的大事:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。约翰一章开始于基督是话,结束于祂是梯子。基督是话,藉着创造、成为肉体、成为羔羊、成为那灵并成为梯子而说话。要立起梯子,就需要有基础;基督作属天的梯子,其基础乃是神的家—伯特利。伯特利的实际就是召会,然后是基督的身体,和新耶路撒冷。 六 基督作为神的话,解释、说明并彰显那看不见的神 在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:(一)在创造时的创造者;(二)在成为肉体时的人;(三)在救赎时的羔羊;(四)在变化时的那灵;(五)在把地联于天时的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神。 1 在祂创造的事上 在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(诗十九1~3。)并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”。(罗一20。)行传十四章十五至十七节,和十七章二十四至二十九节所说的,都是同样用以启示基督的创造,这创造为神说话。 2 在祂成为肉体的事上 在祂成为肉体的事上,基督揭示创造者成了一个受造之物,(西一15,)把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,藉着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神。这是主恢复中新文化的新语言。 耶稣出生时,神被带进人里面,并与人调和。大约二千年前,有一个人乃是神性与人性的调和。作一个基督徒,意思就是作一个属基督的人。基督是神性与人性的调和,我们这些属基督的人也是这样;我们也是神性与人性的调和。 3 在祂成为羔羊的事上 在祂成为羔羊,以救赎失落的世人的事上,基督向我们说出,神如何按祂的公义,藉祂的死作为手续,在法理方面完成了神的救赎。 4 在祂成为赐生命之灵的事上 在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上,(林前十五45,)基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。 5 在祂成为天梯的事上 在祂成为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。 神的话就是基督在祂创造的事上,在祂成肉体的事上,在祂成为羔羊的事上,在祂成为赐生命之灵的事上,并在祂成为梯子的事上。在这五件历史最大的事上,基督为神说话。就这一面的意义我们可以说,创造就是话,成肉体就是话,羔羊就是话,那灵就是话,梯子也是话。 附语:在为神的国争战的事上 除了以上的项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话。(十九13。)当祂来为着国度与神的仇敌争战时,祂的名称为神的话。当祂争战时,祂就是神的说话。基督是神的话,为神的定旨说话。